Libro 14 · Xian wen
憲問第十四
憲問恥，子曰：「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
Xian preguntó por la vergüenza. El Maestro dijo: «Cuando el Estado tiene el Camino, cobrar sueldo; cuando el Estado no tiene el Camino, cobrar sueldo: eso es vergüenza.» [Xian dijo:] «Si el afán de dominar, la jactancia, el resentimiento y la codicia no se practican, ¿puede considerarse humano?» El Maestro dijo: «Puede considerarse difícil; en cuanto a la humanidad, yo no lo sé.»✦
谷, «grano»: el sueldo se pagaba en grano.
克 y 伐: «afán de dominar» y «jactancia»; traducciones aproximadas.
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
El Maestro dijo: «Cuando el Estado tiene el Camino, habla con firmeza y actúa con firmeza; cuando el Estado no tiene el Camino, actúa con firmeza y habla con modestia.»✦
危, literalmente «alto, elevado»; aquí, «firme, sin doblez».
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
El Maestro dijo: «Quien tiene virtud, sin duda tiene palabras; quien tiene palabras no necesariamente tiene virtud. Quien es humano, sin duda tiene valor; quien es valiente no necesariamente es humano.»
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
Nangong Kuo dijo a Confucio: «Yi era excelente arquero y Ao movía barcos a pulso, y ambos no tuvieron la muerte que les correspondía; Yu y Ji labraron la tierra con sus propias manos y poseyeron el mundo.» El Maestro no respondió. Cuando Nangong Kuo salió, el Maestro dijo: «¡Qué hombre noble es ese hombre! ¡Cómo honra la virtud ese hombre!»✦
Yi y Ao son figuras de la tradición antigua; Yu y Ji también (Yu aparece en otros pasajes del libro).
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
El Maestro dijo: «Hombres nobles que no sean humanos los hay; no ha habido hombre mezquino que sea humano.»
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
El Maestro dijo: «Amando a alguien, ¿puede uno no hacerlo esforzarse? Siendo leal con alguien, ¿puede uno no instruirlo?»
子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」
El Maestro dijo: «Al elaborar los despachos oficiales, Pi Chen hacía el borrador, Shi Shu lo discutía, el enviado Ziyu lo corregía y ornamentaba, y Zichan de Dongli le daba el acabado.»✦
命: aquí, los comunicados o despachos que se enviaban a otros Estados.
或問子產，子曰：「惠人也。」問子西，曰：「彼哉，彼哉！」問管仲，曰：「人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」
Alguien preguntó por Zichan. El Maestro dijo: «Un hombre generoso.» Preguntó por Zixi. Dijo: «¡Ese, ese!» Preguntó por Guan Zhong. Dijo: «Un hombre. Quitó a la casa Bo la ciudad de Pian, de trescientos [hogares]; [Bo] comió arroz grosero hasta el fin de sus dientes sin una palabra de queja.»✦
人也, literalmente «un hombre»; pasaje de sentido discutido.
沒齒: «hasta que se le acabaron los dientes», es decir, hasta su muerte.
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
El Maestro dijo: «Ser pobre sin resentimiento es difícil; ser rico sin arrogancia es fácil.»
子曰：「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」
El Maestro dijo: «Meng Gongchuo sería excelente como jefe de las casas Zhao y Wei, pero no podría ser gran oficial de Teng o de Xue.»
子路問成人，子曰：「若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
Zilu preguntó por el hombre completo. El Maestro dijo: «Alguien con el saber de Zang Wuzhong, la ausencia de deseos de Gongchuo, el valor de Bian Zhuangzi y el talento de Ran Qiu, pulidos con los ritos y la música, también podría ser un hombre completo.» Dijo: «Pero hoy, ¿por qué el hombre completo habría de ser así? Ver provecho y pensar en lo justo, ver peligro y entregar la vida, no olvidar las palabras de toda la vida ante una promesa antigua: también puede ser un hombre completo.»✦
成人, «hombre completo»: el hombre cabal.
久要: pasaje de sentido discutido; literalmente, «un compromiso largo».
子問公叔文子於公明賈曰：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然？豈其然乎？」
El Maestro preguntó a Gongming Jia por Gongshu Wenzi: «¿Es cierto que su señor no habla, no ríe y no toma?» Gongming Jia respondió: «Quien se lo dijo exageró. Mi señor habla cuando es el momento, y la gente no se cansa de sus palabras; ríe cuando está alegre, y la gente no se cansa de su risa; toma cuando es justo, y la gente no se cansa de lo que toma.» El Maestro dijo: «¿Así? ¿Será así?»✦
Le 樂 (lectura lè), «alegría, alegrarse».
子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
El Maestro dijo: «Zang Wuzhong, desde Fang, pidió a Lu que se le nombrara un sucesor; aunque se diga que no coaccionaba a su príncipe, yo no lo creo.»
子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
El Maestro dijo: «El duque Wen de Jin fue astuto y no recto; el duque Huan de Qi fue recto y no astuto.»
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！」
Zilu dijo: «El duque Huan mató al príncipe Jiu; Shao Hu murió por él, y Guan Zhong no murió. ¿Diremos que no era humano?» El Maestro dijo: «El duque Huan reunió nueve veces a los señores feudales sin recurrir a los carros de guerra: fue obra de Guan Zhong. ¡Tal es su humanidad, tal es su humanidad!»
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
Zigong dijo: «¿No era Guan Zhong un hombre sin humanidad? El duque Huan mató al príncipe Jiu, y él no pudo morir, sino que además lo asistió.» El Maestro dijo: «Guan Zhong asistió al duque Huan, que fue hegemón de los señores feudales y enderezó el mundo de un golpe; hasta hoy el pueblo recibe su beneficio. Sin Guan Zhong, nosotros llevaríamos el cabello suelto y la solapa a la izquierda. ¿Cómo comparar con el hombre y la mujer comunes, que por una pequeña fidelidad se ahorcan en una zanja sin que nadie lo sepa?»✦
Llevar el cabello suelto y la solapa a la izquierda era, según el texto, costumbre de pueblos no chinos.
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：「可以為『文』矣。」
El servidor de Gongshu Wenzi, el gran oficial Zhuan, subió a la corte del duque junto con Wenzi. El Maestro, al saberlo, dijo: «Puede llamársele “Wen”.»✦
文 («cultura») es el nombre póstumo de Gongshu Wenzi.
子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」
El Maestro habló de que el duque Ling de Wei no seguía el Camino. Kangzi dijo: «Siendo así, ¿cómo es que no se arruina?» Confucio dijo: «Zhongshu Yu se ocupa de los huéspedes, el invocador Tuo se ocupa del templo ancestral, Wangsun Jia se ocupa de los ejércitos; siendo así, ¿cómo se arruinaría?»✦
Kangzi es Ji Kangzi.
子曰：「其言之不怍，則為之也難。」
El Maestro dijo: «Quien no se avergüenza de sus palabras, difícilmente las llevará a cabo.»
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」,孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰『告夫三子』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」
Chen Chengzi mató al duque Jian. Confucio se bañó y fue a la corte, e informó al duque Ai: «Chen Heng ha matado a su príncipe; solicito que se le castigue.» El duque dijo: «Díselo a los Tres.» Confucio [dijo para sí]: «Por haber estado a la zaga de los grandes oficiales, no me atrevía a no informar, ¡y el príncipe dice “díselo a los Tres”!» Fue ante los Tres e informó; no lo aprobaron. Confucio dijo: «Por haber estado a la zaga de los grandes oficiales, no me atrevía a no informar.»✦
«Los Tres» (三子) son los tres grandes oficiales que dominaban el gobierno de Lu.
子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」
Zilu preguntó cómo servir al príncipe. El Maestro dijo: «No lo engañes; y enfréntalo.»
子曰：「君子上達，小人下達。」
El Maestro dijo: «El hombre noble asciende; el hombre mezquino desciende.»✦
達, literalmente «llegar a, alcanzar»; aquí con 上 («arriba») y 下 («abajo»).
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
El Maestro dijo: «Los que estudiaban en la antigüedad lo hacían para sí; los que estudian hoy lo hacen para los demás.»
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出，子曰：「使乎！使乎！」
Qu Boyu envió a un hombre a Confucio. Confucio lo sentó consigo y le preguntó: «¿Qué hace su señor?» Respondió: «Mi señor desea reducir sus faltas y no ha podido.» Cuando el mensajero salió, el Maestro dijo: «¡Qué mensajero! ¡Qué mensajero!»
子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
El Maestro dijo: «Quien no está en el cargo, no planee su gobierno.» Zengzi dijo: «El hombre noble no deja que sus pensamientos salgan de su puesto.»
子曰：「君子恥其言而過其行。」
El Maestro dijo: «El hombre noble se avergüenza de que sus palabras excedan a sus actos.»
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
El Maestro dijo: «Los caminos del hombre noble son tres, y en ninguno soy capaz: el humano no se inquieta, quien sabe no duda, el valiente no teme.» Zigong dijo: «El Maestro habla de sí mismo.»
子貢方人，子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」
Zigong criticaba a los hombres. El Maestro dijo: «¿Tan valioso es Ci? Yo no tengo tiempo para eso.»✦
方人: pasaje de sentido discutido; literalmente, «comparar a los hombres».
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
El Maestro dijo: «No te aflija que no te conozcan; aflíjate de no ser capaz.»
子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」
El Maestro dijo: «No anticipar el engaño ni conjeturar la falta de fidelidad, y aun así percibirlo antes: ¡eso es un hombre de valía!»
微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
Weisheng Mu dijo a Confucio: «Qiu, ¿por qué vas de acá para allá? ¿No será por charlatanería?» Confucio dijo: «No me atrevo a charlatanear; detesto la obstinación.»
曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
Dijo: «Del caballo de raza no se alaba su fuerza, sino su virtud.»✦
驥: caballo excepcional; aquí 德 designa su buena índole.
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
Alguien dijo: «Pagar el rencor con virtud, ¿qué tal?» El Maestro dijo: «¿Y entonces con qué se pagaría la virtud? Paga el rencor con rectitud, y la virtud con virtud.»
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」
El Maestro dijo: «¡Nadie me conoce!» Zigong dijo: «¿Por qué nadie conoce al Maestro?» El Maestro dijo: «No culpo al Cielo, no reprocho a los hombres; estudio lo de abajo y alcanzo lo de arriba. ¡El que me conoce será el Cielo!»
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」
Gongbo Liao acusó a Zilu ante Ji Sun. Zifu Jingbo informó [al Maestro] y dijo: «Mi señor tiene sin duda dudas sobre Gongbo Liao; mi fuerza aún alcanza para exponer su cadáver en el mercado y en la corte.» El Maestro dijo: «Si el Camino ha de prosperar, es destino; si el Camino ha de decaer, es destino. ¿Qué puede Gongbo Liao contra el destino?»
子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣。」
El Maestro dijo: «Los hombres de valía se retiran del mundo; los siguientes, de una región; los siguientes, ante un semblante; los siguientes, ante las palabras.» El Maestro dijo: «Siete han obrado así.»✦
作者七人矣: pasaje de sentido discutido; literalmente, «los que han hecho [así] son siete hombres».
子路宿於石門，晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
Zilu pasó la noche en Shimen. El guardián de la puerta por la mañana dijo: «¿De dónde vienes?» Zilu dijo: «De la casa de Kong.» [El guardián] dijo: «¿Ese que sabe que no es posible y aun así lo hace?»
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
El Maestro tocaba la piedra sonora en Wei, y un hombre que cargaba un cesto de hierba pasó por la puerta de Kong y dijo: «¡Tiene corazón quien toca así la piedra!» Poco después dijo: «¡Qué vulgar, ese tintineo! Si nadie lo conoce, que se quede en sí mismo, y ya. “Si es hondo, vadear vestido; si es somero, remangarse.”» El Maestro dijo: «¡Resuelto! Contra eso no hay réplica.»✦
Los versos «Si es hondo…» proceden del Libro de las Odas (Shijing).
末之難矣: pasaje de sentido discutido; literalmente, «no hay dificultad en ello».
子張曰：「《書》雲，『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。」
Zizhang dijo: «El Libro de los Documentos dice: “Gaozong, en el luto, durante tres años no habló.” ¿Qué significa?» El Maestro dijo: «¿Por qué había de ser Gaozong? Los antiguos todos eran así. Cuando moría el príncipe, los cien funcionarios, cada uno en su cargo, escuchaban al primer ministro durante tres años.»✦
《書》: el Libro de los Documentos (Shujing). 諒陰: expresión para el luto por el príncipe; sentido discutido.
子曰：「上好禮，則民易使也。」
El Maestro dijo: «Si los de arriba aman los ritos, el pueblo es fácil de emplear.»
子路問君子，子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」
Zilu preguntó por el hombre noble. El Maestro dijo: «Cultivarse con reverencia.» [Zilu] dijo: «¿Solo eso?» Dijo: «Cultivarse para dar sosiego a los demás.» [Zilu] dijo: «¿Solo eso?» Dijo: «Cultivarse para dar sosiego al pueblo llano. Cultivarse para dar sosiego al pueblo llano: ¡hasta Yao y Shun se afligían por ello!»
原壤夷俟，子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。
Yuan Rang esperaba sentado con las piernas abiertas. El Maestro dijo: «De joven, sin respeto fraterno; de mayor, sin nada que contar; y viejo, sin morir: ¡eres un azote!» Con su bastón le golpeó la espinilla.
闕黨童子將命，或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。」
Un muchacho del barrio de Que llevaba recados. Alguien le preguntó [al Maestro]: «¿Es de los que progresan?» El Maestro dijo: «Lo vi sentarse en el puesto [de los adultos], y lo vi caminar a la par de los mayores. No busca progresar; quiere completarse deprisa.»
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.