Libro 4 · Li ren
里仁第四
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
El Maestro dijo: «Una aldea donde habita la humanidad es hermosa. Quien elige y no se establece en la humanidad, ¿cómo podrá tener sabiduría?»✦
里仁為美 es de sentido discutido; 里 es «aldea, vecindad» (y, como verbo, «habitar»). Literalmente: «aldea [con] humanidad: hermosa». 知 (zhi) es «saber, sabiduría».
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
El Maestro dijo: «El que carece de humanidad no puede permanecer mucho tiempo en la estrechez, ni tampoco mucho tiempo en la dicha. El hombre humano halla reposo en la humanidad; el que posee sabiduría la encuentra provechosa.»
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
El Maestro dijo: «Solo el hombre humano puede amar a los hombres y puede aborrecer a los hombres.»
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
El Maestro dijo: «Si de veras se pone la voluntad en la humanidad, no hay mal [en uno].»✦
惡 puede leerse è, «mal», o wù, «aborrecer»; aquí se toma la primera lectura.
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
El Maestro dijo: «La riqueza y el rango son lo que los hombres desean; si no se obtienen por su Camino, no se aceptan. La pobreza y la humildad son lo que los hombres detestan; si no se evitan por su Camino, no se abandonan. Si el hombre noble se aparta de la humanidad, ¿en qué cumpliría su nombre? El hombre noble no se aparta de la humanidad ni por el tiempo de una comida; en la prisa está con ella, en la zozobra está con ella.»✦
«Su Camino» (其道): la manera conforme al Camino; el texto aplica la misma expresión a ambos casos.
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。」
El Maestro dijo: «Yo no he visto a nadie que ame la humanidad ni a nadie que aborrezca la inhumanidad. Quien ama la humanidad, nada lo supera; quien aborrece la inhumanidad, practica la humanidad, pues no deja que lo inhumano se le acerque. ¿Hay alguien que un solo día aplique sus fuerzas a la humanidad? Yo no he visto que a alguien le faltasen las fuerzas. Tal vez lo haya, pero yo no lo he visto.»
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
El Maestro dijo: «Las faltas de los hombres corresponden cada una a su grupo. Observando las faltas, se conoce la humanidad.»
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
El Maestro dijo: «El letrado que pone su voluntad en el Camino y se avergüenza de vestidos toscos y comida tosca, aún no merece que se converse con él.»✦
士 (shi), «el letrado»: hombre instruido, aspirante a servir en el gobierno.
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
El Maestro dijo: «El hombre noble, ante el mundo, no está ni a favor ni en contra [de nada]; se atiene a lo justo.»✦
適 y 莫 son de sentido discutido; literalmente: «no hay un “ir hacia” ni un “no”», es decir, ni inclinación previa ni rechazo previo. 天下: «el mundo», literalmente «todo bajo el Cielo».
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
El Maestro dijo: «El hombre noble piensa en la virtud; el hombre mezquino piensa en la tierra. El hombre noble piensa en la ley; el hombre mezquino piensa en el favor.»✦
刑 es literalmente «castigo, pena»; 惠, «favor, beneficio».
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
El Maestro dijo: «¿Se puede gobernar un Estado con ritos y deferencia? ¿Qué dificultad habría? Si no se puede gobernar un Estado con ritos y deferencia, ¿de qué sirven los ritos?»
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
El Maestro dijo: «No te preocupe no tener cargo; preocúpate de con qué mérito te estableces. No te preocupe que nadie te conozca; busca ser digno de ser conocido.»
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
El Maestro dijo: «¡Shen! Mi Camino está atravesado por una sola [cosa].» Zengzi dijo: «Sí.» El Maestro salió. Los discípulos preguntaron: «¿Qué quiere decir?» Zengzi dijo: «El Camino del Maestro es la lealtad y la reciprocidad, y nada más.»✦
參 (Shen) es el nombre personal de Zengzi. 恕 (shu), «la reciprocidad»: literalmente, «considerar al otro como a uno mismo».
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
El Maestro dijo: «El hombre noble comprende lo justo; el hombre mezquino comprende el provecho.»
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
El Maestro dijo: «Al ver a un hombre de valía, piensa en igualarlo; al ver a uno que no lo es, examínate por dentro.»
子曰：「事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。」
El Maestro dijo: «Al servir a los padres, amonesta con suavidad; si ves que no siguen tu parecer, vuelve a mostrar respeto sin oponerte; aunque te fatigues, no te quejes.»
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
El Maestro dijo: «Mientras los padres viven, no viajes lejos; si viajas, que sea a un lugar determinado.»
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
El Maestro dijo: «Si en tres años no se cambia nada del camino del padre, se puede decir que es filial.»
子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」
El Maestro dijo: «La edad de los padres no se puede ignorar: por un lado, es motivo de alegría; por otro, de temor.»
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
El Maestro dijo: «Los antiguos no soltaban la palabra, por vergüenza de que su persona no la alcanzase.»
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
El Maestro dijo: «El hombre noble desea ser torpe en el hablar y diligente en el obrar.»
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
Ziyou dijo: «Servir al señor con insistencia lleva a la humillación; con los amigos, la insistencia lleva al distanciamiento.»✦
數 (shuo): «reiteradamente, con insistencia».
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.