Libro 7 · Shu er
述而第七
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
El Maestro dijo: «Transmitir y no crear; ser fiel [a la palabra] y amar la antigüedad: en esto me comparo, en privado, con nuestro viejo Peng».✦
Lao Peng 老彭: personaje antiguo cuya identidad el texto no precisa.
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
El Maestro dijo: «Guardar en silencio lo que se ha conocido, aprender sin saciarse, enseñar a otros sin cansarse: ¿qué de esto tengo yo?».
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
El Maestro dijo: «Que la virtud no se cultive, que el estudio no se explique, que al oír lo justo no pueda uno encaminarse a ello, que no pueda corregir lo que no es bueno: esto es lo que me preocupa».✦
Yi 義: «lo justo, la justicia».
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
Cuando el Maestro estaba en su tiempo de reposo, [se le veía] distendido, [se le veía] sereno.
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
El Maestro dijo: «¡Cuánto he decaído! Hace mucho que ya no sueño con el duque de Zhou».✦
El duque de Zhou (Zhougong) fue figura fundadora de la dinastía Zhou.
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
El Maestro dijo: «Poner la voluntad en el Camino, apoyarse en la virtud, descansar en la humanidad, recrearse en las artes».✦
Dao 道: «el Camino». «Las artes» (yi 藝) son las disciplinas de la educación del letrado.
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
El Maestro dijo: «Desde quien me trae un manojo de carne seca en adelante, nunca he dejado de instruir a nadie».
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
El Maestro dijo: «Al que no está ansioso no lo ilumino; al que no está desazonado no lo ayudo a expresarse. Si le muestro una esquina y no me devuelve las otras tres, no vuelvo a [enseñarle]».
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
El Maestro dijo a Yan Yuan: «Si me emplean, obro; si me dejan de lado, me recojo. Solo tú y yo tenemos esto». Zilu dijo: «Si el Maestro condujera los ejércitos, ¿con quién iría?». El Maestro dijo: «A quien desafía al tigre con las manos desnudas y cruza el río a pie, y muere sin arrepentirse, yo no lo tomaría. Sin falta [tomaría] al que ante la empresa siente temor y gusta de planear para llevarla a término».
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
El Maestro dijo: «Si la riqueza pudiera buscarse, aunque fuera siendo el que empuña el látigo [en la calle], yo también lo haría. Si no puede buscarse, sigo lo que me gusta».
子之所慎：齊，戰，疾。
Aquello en que el Maestro era cauteloso: el ayuno [ritual], la guerra, la enfermedad.
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
El Maestro, estando en Qi, oyó el [himno] Shao y durante tres meses no distinguió el sabor de la carne. Dijo: «No imaginaba que la música pudiera llegar a esto».✦
Shao 《韶》: música ritual atribuida al soberano Shun. «La música»: yue 樂 (yuè).
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
Ran You dijo: «¿Está el Maestro de parte del señor de Wei?». Zigong dijo: «Bien, voy a preguntárselo». Entró y dijo: «¿Qué clase de hombres eran Boyi y Shuqi?». [El Maestro] dijo: «Hombres de valía de la antigüedad». Dijo: «¿Sintieron rencor?». Dijo: «Buscaron la humanidad y obtuvieron la humanidad; ¿qué rencor iban a sentir?». [Zigong] salió y dijo: «El Maestro no está de su parte».✦
«El señor de Wei» (衛君) es el soberano reinante de Wei. Ran You es Ran Qiu.
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
El Maestro dijo: «Comer arroz grosero y beber agua, con el brazo doblado por almohada: la alegría también está en ello. La riqueza y los honores conseguidos sin justicia son para mí como nubes que pasan».
子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」
El Maestro dijo: «Si se me concedieran algunos años más, para a los cincuenta estudiar el Yi, podría quedar sin grandes faltas».✦
Yi 《易》: el Libro de los Cambios.
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
Aquello que el Maestro decía en la lengua estándar: el Libro de las Odas, el Libro de los Documentos y la práctica de los ritos; todo lo decía en la lengua estándar.✦
Shi 《詩》 y Shu 《書》: el Libro de las Odas y el Libro de los Documentos.
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
El señor de She preguntó a Zilu por Confucio, y Zilu no respondió. El Maestro dijo: «¿Por qué no dijiste: “Es un hombre que, de tanto ardor, olvida la comida; de tanta alegría, olvida la pena; y no advierte que la vejez se acerca”, y nada más?».✦
El señor de She (葉公, She Gong) era un noble del Estado de Chu.
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
El Maestro dijo: «Yo no soy de los que nacen sabiendo; soy de los que aman la antigüedad y la buscan con diligencia».
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
El Maestro dijo: «Si tres personas caminan juntas, seguro que entre ellas hay un maestro para mí. Escojo lo bueno de ellas y lo sigo; lo que en ellas no es bueno, lo corrijo [en mí]».
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
El Maestro dijo: «El Cielo engendró en mí la virtud; ¿qué podrá hacerme Huan Tui?».✦
Huan Tui: ministro del Estado de Song.
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」
El Maestro dijo: «Ustedes, mis discípulos, ¿piensan que les oculto algo? No les oculto nada. No hay nada que yo haga que no comparta con ustedes: así es Qiu».✦
Qiu 丘 es el nombre personal de Confucio.
子以四教：文，行，忠，信。
El Maestro enseñaba mediante cuatro cosas: la cultura, la conducta, la lealtad, la fidelidad a la palabra.✦
Wen 文: «la cultura»; zhong 忠: «la lealtad»; xin 信: «la fidelidad a la palabra».
子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆乎。」
El Maestro dijo: «Al sabio no me es dado verlo; si pudiera ver a un hombre noble, me bastaría». El Maestro dijo: «Al hombre bueno no me es dado verlo; si pudiera ver a uno constante, me bastaría. Tener por poseer lo que no se tiene, por lleno lo vacío, por holgado lo escaso: ¡difícil es que haya constancia!».
子釣而不綱，弋不射宿。
El Maestro pescaba con caña, no con red; cazaba con flecha, pero no disparaba a [las aves] posadas.
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。」
El Maestro dijo: «Quizá haya quienes crean [cosas] sin saber; yo no soy así. Oír mucho, escoger lo bueno y seguirlo; ver mucho y retenerlo: es un saber de segundo orden».
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
[La gente de] Huxiang era difícil para conversar. Un joven de allí fue recibido [por el Maestro], y los discípulos se desconcertaron. El Maestro dijo: «Apruebo que se acerque; no apruebo que se retire. ¿Por qué tanta dureza? Si alguien se purifica para acercarse, apruebo su purificación; no garantizo [lo que haya sido] antes».✦
Pasaje de sentido discutido; la última frase, 不保其往也, se traduce literalmente: «no garantizo su ida/lo pasado».
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
El Maestro dijo: «¿Está lejos la humanidad? Si yo quiero la humanidad, la humanidad llega».
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告，子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
Chen Sibai preguntó: «¿Conocía los ritos el duque Zhao?». Confucio dijo: «Conocía los ritos». Cuando Confucio se retiró, [Chen Sibai] saludó a Wuma Qi y lo hizo avanzar, y dijo: «He oído que el hombre noble no es parcial; ¿acaso el hombre noble también es parcial? El señor tomó esposa en Wu, del mismo apellido, y la llamó Wu Mengzi. Si el señor conoce los ritos, ¿quién no los conoce?». Wuma Qi se lo comunicó, y el Maestro dijo: «¡Qué afortunado es Qiu! Si comete una falta, los demás seguramente la saben».✦
Chen Sibai: funcionario (encargado de justicia) del Estado de Chen. El duque Zhao es el de Lu. Los soberanos de Lu y de Wu compartían el apellido Ji, y los ritos prohibían casarse dentro del mismo apellido; por eso el nombre habitual «Mengji» se alteró en «Mengzi».
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
Cuando el Maestro cantaba con otros y la canción era buena, hacía que la repitieran y después se unía a ellos.
子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
El Maestro dijo: «En cultura quizá sea como los demás; pero practicar en persona al hombre noble es algo que aún no he logrado».
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
El Maestro dijo: «En cuanto a ser sabio y humano, ¿cómo me atrevería? Pero practicarlo sin saciarme y enseñar a otros sin cansarme, de eso sí puede decirse, y nada más». Gongxi Hua dijo: «Justamente eso es lo que nosotros, los discípulos, no podemos aprender».
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
El Maestro estaba gravemente enfermo, y Zilu pidió hacer una plegaria. El Maestro dijo: «¿Hay [costumbre] de ello?». Zilu respondió: «La hay. La Plegaria dice: “Te rogamos a los espíritus de arriba y de abajo”». El Maestro dijo: «Mi plegaria dura desde hace mucho».✦
Lei 《誄》: texto de súplicas; el texto lo cita sin más precisión. «Arriba y abajo»: espíritus del cielo y de la tierra.
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
El Maestro dijo: «El derroche lleva a la insolencia; la frugalidad lleva a la estrechez. Antes que insolente, mejor estrecho».
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」
El Maestro dijo: «El hombre noble es llano y desahogado; el hombre mezquino está siempre angustiado».
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
El Maestro era afable y a la vez severo, imponente sin ser violento, reverente y a la vez sereno.
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.