Kéter Shem Tov · Sección 24

מהבעש"ט. ביאור ש"ס (ברכות ס, ב) לעולם יהא אדם רגיל לומר כל מה דעבדין מן שמיא לטב עבדין וכההוא מעשה דר' עקיבא. ובש"ס דתענית (תענית כא, א) דנחום אמר גם זו לטובה. ויש להבין שינוי לשון בין זה לזה. וכ' ביאור למתק הדינין בשרשן ע"י שימצא בשורש הדין איזה חסד אז נמתק הדין בשרש חסד זה ונעשה הכל חסד. ולכך נחום איש גם זו מצא החסד בשורש הדין ונעשה מיד חסד משא"כ בסתם בני אדם שאינו יודע שורש החסד מ"מ יהי' רגיל לומר כל דעבדין מן שמיא לטב עבדין מן הסתם גם שאינו יודע:

Del Baal Shem Tov. Explicación del Talmud (Berajot 60b): «Siempre acostúmbrese el hombre a decir: todo lo que hacen desde el Cielo, para bien lo hacen», y como aquel episodio de Rabí Akivá. Y en el Talmud, Taanit (Taanit 21a), que Najúm dijo «también esto es para bien». Y hay que entender la diferencia de expresión entre uno y otro. Y escribió una explicación: endulzar los rigores en su raíz, [de modo] que halle en la raíz del juicio algo de bondad, y entonces el juicio se endulza en la raíz de esa bondad y todo se hace bondad. Y por eso Najúm Ish Gam Zo halló la bondad en la raíz del juicio, y de inmediato se hizo bondad; a diferencia de la gente común, que no conoce la raíz de la bondad; con todo, acostúmbrese a decir «todo lo que hacen desde el Cielo, para bien lo hacen», por presunción, aunque no lo sepa.

בש"ס דמנחות (מנחות צט, א) אמר ריש לקיש פעמים שבטולה של תורה זהו יסודה דכתיב (שמות לד, א) אשר שברת מלמד דא"ל הקב"ה יישר כחך ששברת. והוא תמוה איך אפשר שבטולה של תורה זהו יסודה. ופי' הבעש"ט כי והחיות רצוא ושוב (יחזקאל א, יד) לפי שכל דבר מתלהב לשוב לשרשו ולכך ע"י אכילה ושתי' ועסק משא ומתן מתבטל האדם מלימוד תורה ובעבודת ה' אז נחה הנשמה מהתלהבותה ומתחזקת לשוב לדביקות יותר עליון. ובזה ארז"ל פעמים שבטולה של תורה זה יסודו בסוד והחיות רצוא ושוב והבן:

En el Talmud, Menajot (Menajot 99a): dijo Resh Lakish: a veces la anulación de la Torá es su fundamento, como está escrito (Ex 34:1) «que rompiste», lo cual enseña que le dijo el Santo, bendito sea: «Que tu fuerza sea firme por haberlas roto». Y es asombroso: ¿cómo es posible que la anulación de la Torá sea su fundamento? Y explicó el Baal Shem Tov: «los seres vivientes corrían y volvían» (Ez 1:14), pues toda cosa se enardece por volver a su raíz; y por eso, mediante el comer y el beber y la ocupación en negocios, el hombre se aparta del estudio de la Torá y del servicio del Eterno; entonces el alma descansa de su enardecimiento y se fortalece para volver a una adhesión más elevada. Y con esto dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: «a veces la anulación de la Torá es su fundamento», en el secreto de «los seres vivientes corrían y volvían»; y entiéndelo.