Kéter Shem Tov · Sección 40

בשם הרמב"ן ולא תגעל נפשי אתכם (ויקרא כו, יא) לקשר ראי' ושמיעה והילוך הגשם ברוחני כו'. מבואר בכוונת האריז"ל ענין ברורי ניצוצות הקדושות שנפלו בעת שהיה הקב"ה בונה עולמות ומחריבן וצריך האדם להעלות ולברור מדומם לצומח חי מדבר לברר הניצוץ הקדוש שבתוך הקליפה וזהו תכלית עבודת איש ישראל בתורה ומצות וכוונת אכילה כמבואר כל אחד במקומו. ונודע כי ניצוץ שבתוך דומם וצומח כו' יש בו קומה שלימה מן רמ"ח איברים ושס"ה גידים וכשהוא בתוך הדומם והצומח הוא בבית האסורין שאינו יכול לפשוט ידיו ורגליו ולדבר כ"א ראשו על כרעיו וקרבו ומי שיכול בטוב מחשבתו להעלות הניצוץ הקדוש מצומח לחי מדבר הוא מוציאו לחירות ואין לך פדיון שבויים גדול מזה כמ"ש הבעש"ט ז"ל. ובפרט אם הוא בן המלך בבית האסורין ובא אדם א' בהשתדלות והוציאו מבית האסורין מעבדות לחירות ששכרו כפול ומכופל. אמנם כל זה הוא בדין ומשפט עליון אשר קץ שם לחשך עד מתי יהיה בבית האסורין ואימתי יזכה לצאת חפשי וע"י מי יהיה היציאה לחירות:

En nombre del Ramban: «y mi alma no los aborrecerá» (Lv 26:11), para unir la vista, el oído y el movimiento corpóreo con lo espiritual, etc. Se explica en la intención del Arizal el asunto de la selección de las chispas santas que cayeron cuando el Santo, bendito sea, construía mundos y los destruía; y el hombre debe elevar y seleccionar de lo inanimado a lo vegetal, [a lo] animal [y a lo] hablante, para seleccionar la chispa santa que está dentro de la cáscara; y este es el fin del servicio del israelita en la Torá, los preceptos y la intención al comer, como se explica cada cosa en su lugar. Y es sabido que la chispa que está dentro de lo inanimado y lo vegetal, etc., tiene una estatura completa de 248 miembros y 365 tendones, y cuando está dentro de lo inanimado y lo vegetal está en la casa de los presos, que no puede extender las manos ni los pies ni hablar, sino [que está] su cabeza sobre sus piernas y sus entrañas; y quien puede, con la bondad de su pensamiento, elevar la chispa santa de lo vegetal a lo animal [y] hablante, la saca a la libertad, y no hay redención de cautivos mayor que esta, como dijo el Baal Shem Tov, de bendita memoria. Y más aún si es el hijo del rey quien está en la prisión y viene un hombre, con esfuerzo, y lo saca de la prisión, de la esclavitud a la libertad: su recompensa es doble y redoblada. Sin embargo, todo esto es según el juicio y el derecho supremos, que «puso fin a la oscuridad» [Job 28:3]: hasta cuándo estará en la prisión, cuándo merecerá salir libre y por medio de quién será la salida a la libertad.^✦