Kéter Shem Tov · Sección 5

מבעש"ט ז"ל. יפקוד ה' איש אשר יוציאם ואשר יביאם. כי ראש הדור יוכל להעלות כל הדיבורים והסיפורים של אנשי דורו לקשר הגשמי ברוחני כמו הנהו תרי בדחי כו' (תענית כב, א).

Del Baal Shem Tov, de bendita memoria. «Que el Eterno designe a un hombre que los saque y que los introduzca». Pues el cabeza de la generación puede elevar todas las palabras y los relatos de la gente de su generación, vinculando lo material con lo espiritual, como [en el caso de] aquellos dos bufones, etc. (Taanit 22a).^✦

מי שהוא חכם לב יקח מצות. פי' לקשר מעשה המצוה שעושה שנק' מצוה תתאה לייחדא אל מצוה עליונה שהיא המחשבה והכוונה של המצוה. וזהו שאומרים על מצוה א' אשר קדשנו במצותיו.

«El sabio de corazón tomará preceptos» [Pr 10:8]. Es decir: vincular la acción del precepto que realiza, que se llama «precepto inferior», para unirla con el precepto superior, que es el pensamiento y la intención del precepto. Y esto es lo que se dice sobre un solo precepto: «que nos santificó con sus preceptos».^✦

(ומהבעש"ט) ע"פ ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד וכו'. הענין כי אהרן ע"י שקר שאמר כמה חבירך מתחרט ושלחני אצלך כו' כמ"ש במדרש עי"ז עשה שלום כי רופא מומחה ע"י סמים הממיתים רשאי להשתמש בהם כדי להחיות הנפשות. וזהו בש"ס דחולין (חולין פט, א) האמנם אלם צדק תדברון (תהלים נח, ב) יכול יגיס דעתו שהוא בניחותא ע"ש:

(Y del Baal Shem Tov) sobre «Y fue la tarde y fue la mañana, un día», etc. El asunto es que Aharón, mediante una mentira que dijo —«cuánto se arrepiente tu compañero, y me envió a ti», etc., como está en el Midrash—, por ello hizo la paz; pues un médico experto puede usar medicamentos mortales para dar vida a las almas. Y esto es lo que está en el Talmud, tratado Julín (Julín 89a): «¿Acaso, en verdad, oh poderosos [elem], pronuncian justicia?» (Sal 58:2). Podría [pensarse que] se enorgullece, [por]que está en calma; véase allí.^✦

הקב"ה נק' איש שהוא איש מלחמה וישראל נק' אשה. וז"ש האשה ניקנית (קידושין ב, א) לבעלה שיהיו נק' אשתו כביכול בג' דרכים. א' בכסף בחי' חסד ימי החסד שהקב"ה מסייעו בחסדו הגדול בתחלה ואז כוסף וחושק ומתלהב בתורתו ועבודתו י"ת וזה נק' גדלות ראשון ואח"כ נסתלק זה ונק' ימי הקטנות וגם שאינו כוסף וחושק מ"מ על צד ההכרח צריך לדבק עצמו בשטר שהם אותיות הכתובים בספר שנק' שטר בין באותיות התורה בלימודו ובין בתפלה כאשר קבלתי ממורי הבעש"ט זלה"ה זה שיש סגולה כו' עד שיחזור אח"כ להתענג בו ע"י שבאו המוחין בתורה ותפלה שנק' בביאה שהוא זווג ב' הנ"ל:

El Santo, bendito sea, es llamado «hombre», pues es «hombre de guerra», e Israel es llamada «mujer». Y esto es «la mujer es adquirida» (Kidushín 2a) por su marido: que sea llamada su esposa, por así decir, de tres maneras. La primera, con dinero (késef): aspecto de Jésed (Bondad), los días de Jésed, en que el Santo, bendito sea, la ayuda con su gran bondad al principio, y entonces anhela (koséf), desea y se enardece por su Torá y su servicio, bendito sea; y esto se llama «grandeza primera». Y después esto se retira y se llama días de «pequeñez», y aun si no anhela ni desea, de todos modos, por obligación, debe adherirse mediante el documento (shtar), que son las letras escritas en el libro, llamado shtar, sea en las letras de la Torá en su estudio, sea en la oración, según recibí de mi maestro el Baal Shem Tov, de bendita memoria; esto tiene virtud (segulá), etc., hasta que vuelva después a deleitarse en Él, porque llegaron las facultades mentales (mojín) a la Torá y a la oración, lo cual se llama «cópula» (biá), que es la segunda unión mencionada.^✦