Maguid Devarav le-Yaakov · Sección 13

ולפעמים כאשר מקשר מחשבות חבירו למעלה יכול לשנות מחשבות חבירו באופן שהוא רוצה. לפעמים יכול להמשיך טובות ע"י הדיבורים שהוא מדבר למשל אם הוא בשביה ידבר מאותו ענין ארבעה צריכין להודות וכו' וכן כשחולה באיזה אבר ידבר באותו ענין בספירת העליונים השייכים לאותו אבר. כשיש כאב לאדם יקשר את עצמו לבורא ית' דהיינו שיקשור עצמו למעלות הבורא ית' ולא ירגיש הכאב. המצוה היא אבר השכינה וכשהוא עושה בשכל גדול הוא מעלה אותה למדריגה גדולה וגבוה. כשמדבר ד"ת על השולחן הדברי תורה הם נשמה לאותו מצוה הגשמיות של השולחן וידבר הרבה ד"ת. בע"ש בתפילת מנחה וקבלת שבת מעלין כל אותן הדיבורים והמצות של כל השבוע שאז הוא עליות העולמות.

Y a veces, cuando liga los pensamientos de su compañero arriba, puede cambiar los pensamientos de su compañero de la manera que quiere. A veces puede atraer bienes por medio de las palabras que habla; por ejemplo, si está en cautiverio, hablará de ese asunto: «cuatro necesitan dar gracias», etc.; y así, cuando está enfermo de algún miembro, hablará de ese asunto en las sefirot superiores pertenecientes a ese miembro. Cuando una persona tiene dolor, que se ligue al Creador, bendito sea, es decir, que ate a sí mismo a las excelencias del Creador, bendito sea, y no sentirá el dolor. El precepto es un miembro de la Shejiná, y cuando lo hace con gran intelecto la eleva a un grado grande y alto. Cuando dice palabras de Torá en la mesa, las palabras de Torá son alma para el precepto corporal de la mesa; y hablará muchas palabras de Torá. En la víspera de sábado, en la oración de Minjá y en la recepción del sábado, se elevan todas esas palabras y preceptos de toda la semana, pues entonces es la ascensión de los mundos.^✦

אברהם נתפקחה עינו וראה בשכלו עולם האהבה של הבורא ית' וכן יצחק ויעקב כ"א לפי מדתו וראה בשכלו מדות הבורא ית'. כשנסתם השכל של האדם ואינו יכול להשיג מדות הבורא ית' בשכלו ואח"כ רואה אותו בשכלו אז יש לו תענוג יותר והתלהבות, שהתמידות אינו תענוג כל כך.

A Abraham se le abrió el ojo y vio con su intelecto el mundo del amor del Creador, bendito sea, y así Isaac y Jacob, cada uno según su cualidad, y vio con su intelecto las cualidades del Creador, bendito sea. Cuando se cierra el intelecto de la persona y no puede alcanzar con su intelecto las cualidades del Creador, bendito sea, y después las ve con su intelecto, entonces tiene más deleite y ardor, pues la constancia no es tanto deleite.

השמיעני את קולך וכו' פי' לשון אסיפה ר"ל שמאסף אור הבורא באותן האותיות ורואה אותן מתוך האותיות כמו באספקלריא. ואעפ"י שפעמים האדם מעורב בתערובות מחשבות זרות אדרבה בה הוא יותר יכול לבא לדביקות כמ"ש כיפת הירדן שנתקלקל ריחו נותנין אותו בבית הכסא והוא מתגבר נגד הקליפות וחוזר ריחו, כן זה הוא יכול לבוא לדביקות גדול ויתגבר נגד קליפות ומחשבות זרות.

«Hazme oír tu voz», etc. [Cant 2:14]. Explicación: expresión de recolección (asifá), es decir, que recoge la luz del Creador en esas letras y la ve a través de las letras como en un espejo (aspaklaria). Y aunque a veces la persona está mezclada con una mezcla de pensamientos ajenos, al contrario, en ello puede llegar más a la adhesión, como está dicho: «la kípat ha-Yardén, cuyo olor se echó a perder, la ponen en el retrete y se fortalece frente a las cáscaras y vuelve su olor»; así también este puede llegar a gran adhesión y se fortalecerá frente a las cáscaras y los pensamientos ajenos.^✦

אל ילמד אדם בספר אדם רשע אפילו יש בו ד"ת כראוי לפי שנתדבק בנשמת אדם שעשה זה הספר.

No estudie una persona en el libro de un hombre malvado, aunque haya en él palabras de Torá correctas, porque se adhiere al alma de quien hizo ese libro.

כשצריך לבקש איזה דבר מהבורא ית' יחשוב שנשמתו הוא אבר מהשכינה כביכול כטפה מן הים ויבקש על השכינה שאותו דבר הוא חסר להשכינה ויהי' לו האמנה שבוודאי הוא פועל מלמעלה להשכינה. רק אם יהיה דבוק כראוי אל השכינה יתמשך גם כן השפע עליו. כמשל אדם שיש לו שמחה מטפח ביד אפילו כשאינו מתכוין לכך מחמת שהשמחה מתפשטת באבר כן הוא בענין זה שהוא אבר מהשכינה כביכול יתמשך גם כן השפע עליו ויחשוב שהוא אינו רק כלי ומחשבתו ודיבורו הם עולמות שמתפשטים עולם הדיבור שהוא השכינה מבקשת מעולם המחשבה על דבורים האלו וכשימשיך אור הבורא ית' במחשבתו ודיבורו יהיה בקשתו שיתפשט השפע מעולם המחשבה אל עולם הדיבור ויבא ג"כ באותו ענין שהוא מדבר שצריך לו ויעשה לו בקשתו. וזהו המצא לנו בבקשתינו שיהיה הוא ית' נמצא באותן הבקשות.

Cuando necesite pedir algo al Creador, bendito sea, piense que su alma es un miembro de la Shejiná, por así decir, como una gota del mar, y pida por la Shejiná, que esa cosa le falta a la Shejiná, y tendrá fe de que ciertamente actúa desde arriba para la Shejiná. Solo si está adherido debidamente a la Shejiná, también se extenderá la abundancia sobre él. Como la parábola de la persona que tiene alegría y aplaude con la mano, incluso cuando no lo tiene intencionado, porque la alegría se expande en el miembro; así es en este asunto: que es un miembro de la Shejiná, por así decir, se extenderá también la abundancia sobre él. Y piense que él no es sino una vasija, y que su pensamiento y su habla son mundos que se extienden: el mundo del habla, que es la Shejiná, pide al mundo del pensamiento sobre estas palabras; y cuando atraiga la luz del Creador, bendito sea, en su pensamiento y en su habla, su petición será que la abundancia se extienda del mundo del pensamiento al mundo del habla, y que venga también en ese asunto del que habla y que le es necesario, y se le hará su petición. Y esto es «que se halle para nosotros en nuestras peticiones»: que Él, bendito sea, se halle en esas peticiones.