Maguid Devarav le-Yaakov · Sección 3

והנה איל אחר איתא בזוהר היא האיל שנברא בין השמשות ובן שנה היה פירש בין השמשות דבר הממוצע בין יום ובין לילה דבכל דבר יש ד' יסודות אש ומים רוח עפר והם דברים נגדיים מים מכבה אש רק צריך להיות עוד דבר א' המחברם והוא מדת אי"ן כי כאש מגיע יסוד המים לבטל את יסוד האש הוא נתבטל ממציאות שהגיע למדת אי"ן ובאהבה ויראה ג"כ כך כי בדבר גשמיות שהאוהב דבר אז אינו ירא ממנו בשעת מעשה וכשהוא ירא ממנו אינו אוהב אותו אמנם בהש"י יש אהבה ויראה כאחת כי הוא המחברם וכח הפועל בנפעל והאין נקרא חכמה. ע"ד החכמה מאי"ן תמצא וחכמה ראשית ראישת חכמה יראת ה' וכשנקרא ראשית אזי יש לו מספר דאחר משמעותה אחדות. אבל ראשון הוא התחלת המספר מסתמא יש מדריגה שהיא למעלה מן החכמה ויום נקרא בהירות שאדם רואה את בהירותו ית' ולילה נקרא חשכות שאינו רואה ח"ו בהירתו, והמחברם הוא אי"ן. וזהו בין השמשות דבר המחבר בין יום ולילה וזהו היתה ענין העקדה שהעלה את יצחק לכלול אותו ממדת האהבה והאלהים נסה את אברהם הגבורה עלה מכח האהבה ובוודאי הוצרך להעלותה במדת אי"ן ובן שנה היה פי' שנה לשון שינוי ר"ל עי"ז יוכל להשתנות.

«Y he aquí un carnero detrás [de él]» [Gn 22:13]. Se dice en el Zóhar: es el carnero que fue creado en el crepúsculo, y era de un año. Significa: el crepúsculo (bein ha-shemashot) es algo intermedio entre el día y la noche; pues en cada cosa hay cuatro elementos: fuego, agua, viento, tierra, y son cosas opuestas: el agua apaga el fuego; pero es necesario que haya además otra cosa que los una, y es el atributo de Ayin (la nada). Pues cuando el elemento agua llega para anular el elemento fuego, éste queda anulado de su existencia al llegar al atributo de Ayin. Y en el amor y el temor también es así: en las cosas materiales, quien ama una cosa no la teme en el momento de la acción, y cuando la teme no la ama; pero en el Santo, bendito sea, hay amor y temor a la vez, pues Él es quien los une, y la fuerza del agente en lo que es obrado. Y el Ayin se llama Jojmá, conforme a «la sabiduría se halla de la nada». Y «la sabiduría es el principio; el principio de la sabiduría es el temor del Eterno» [Pr 9:10]. Y cuando se llama «principio» (reshit), entonces tiene un número después de ella; su significado es unidad. Pero «primero» (rishón) es el comienzo del número; por lo tanto, hay un nivel que está por encima de Jojmá. Y «día» se llama claridad, en que el hombre ve la claridad de Él, bendito sea, y «noche» se llama oscuridad, en que no ve, Dios no lo permita, su claridad; y quien los une es Ayin. Y esto es «bein ha-shemashot»: lo que une entre el día y la noche. Y este fue el asunto de la Atadura (Akedá): que elevó a Yitsjak para incluirlo desde el atributo del amor; «y Dios puso a prueba a Avraham» [Gn 22:1]: el Rigor (Guevurá) ascendió por la fuerza del amor, y ciertamente fue necesario elevarlo en el atributo de Ayin. «Y era de un año» (ben shaná): shaná significa «cambio» (shinuy), es decir, que por ello podrá cambiar.^✦