Tania, Likutéi Amarim · Sección 6

וְהִנֵּה, זֶה לְעוּמַּת זֶה עָשָׂה אֱלֹהִים.

Ahora bien,» esto frente a aquello hizo Dios] «Ecl

כִּי כְּמוֹ שֶׁנֶּפֶשׁ הָאֱלֹהִית כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר סְפִירוֹת קְדוֹשׁוֹת, וּמִתְלַבֶּשֶׁת בִּשְׁלֹשָׁה לְבוּשִׁים קְדוֹשִׁים, כָּךְ הַנֶּפֶשׁ דְּסִטְרָא אָחֳרָא מִקְּלִיפּוֹת נוֹגַהּ הַמְלוּבֶּשֶׁת בְּדַם הָאָדָם, כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר כִּתְרִין דִּמְסָאֲבוּתָא, שֶׁהֵן: שֶׁבַע מִדּוֹת רָעוֹת הַבָּאוֹת מֵאַרְבַּע יְסוֹדוֹת רָעִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, וְשֵׂכֶל הַמּוֹלִידָן הַנֶּחְלָק לְשָׁלֹשׁ, שֶׁהֵן חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת – מְקוֹר הַמִּדּוֹת, כִּי הַמִּדּוֹת הֵן לְפִי עֵרֶךְ הַשֵּׂכֶל, כִּי הַקָּטָן חוֹשֵׁק וְאוֹהֵב דְּבָרִים קְטַנִּים פְּחוּתֵי הָעֵרֶךְ, לְפִי שֶׁשִּׂכְלוֹ קָטָן וְקָצָר לְהַשִּׂיג דְּבָרִים יְקָרִים יוֹתֵר מֵהֶם, וְכֵן מִתְכַּעֵס וּמִתְקַצֵּף מִדְּבָרִים קְטַנִּים, וְכֵן בְּהִתְפָּאֲרוּת וּשְׁאָר מִדּוֹת.

Pues así como el alma divina incluye diez sefirot santas y se reviste en tres vestiduras santas, así el alma del otro lado, de las cáscaras de Noguá, revestida en la sangre del hombre, incluye diez coronas de impureza, que son: siete atributos malos que vienen de los cuatro elementos malos mencionados arriba, y el intelecto que los engendra, que se divide en tres, que son Jojmá, Biná y Daat —fuente de los atributos—, pues los atributos son según el valor del intelecto: el pequeño desea y ama cosas pequeñas de poco valor, porque su intelecto es pequeño y corto para comprender cosas más preciosas que ellas, y así se enoja y se irrita por cosas pequeñas, y así en la jactancia y en los demás atributos.^✦

וְעֶשֶׂר בְּחִינוֹת אֵלּוּ הַטְּמֵאוֹת, כְּשֶׁאָדָם מְחַשֵּׁב בָּהֶן אוֹ מְדַבֵּר אוֹ עוֹשֶׂה, הֲרֵי מַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁבְּמוֹחוֹ וְדִבּוּרוֹ שֶׁבְּפִיו וְכֹחַ הַמַּעֲשִׂיי שֶׁבְּיָדָיו וּשְׁאָר אֵיבָרָיו, נִקְרָאִים ״לְבוּשֵׁי מְסָאֲבוּ״ לְעֶשֶׂר בְּחִינוֹת אֵלּוּ הַטְּמֵאוֹת, שֶׁמִּתְלַבְּשׁוֹת בָּהֶן בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה אוֹ דִּבּוּר אוֹ מַחֲשָׁבָה.

Y estos diez aspectos impuros, cuando un hombre piensa en ellos o habla o actúa, su pensamiento en su cerebro y su palabra en su boca y la fuerza de acción en sus manos y demás miembros se llaman «vestiduras de impureza» para estos diez aspectos impuros, que se revisten en ellos en el momento de la acción, la palabra o el pensamiento.

וְהֵן הֵם כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲשֶׁר נַעֲשִׂים תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ, אֲשֶׁר ״הַכֹּל הֶבֶל וּרְעוּת רוּחַ״, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר בְּשַׁלַּח, שֶׁהֵן ״תְּבִירוּ דְרוּחָא כוּ׳״, וְכֵן כָּל הַדִּבּוּרִים וְכָל הַמַּחֲשָׁבוֹת אֲשֶׁר לֹא לַה׳ הֵמָּה וְלִרְצוֹנוֹ וְלַעֲבוֹדָתוֹ, שֶׁזֶּהוּ פֵּירוּשׁ לְשׁוֹן ״סִטְרָא אָחֳרָא״, פֵּירוּשׁ – צַד אַחֵר, שֶׁאֵינוֹ צַד הַקְּדוּשָּׁה.

Y estos son todas las obras que se hacen bajo el sol, de las cuales «todo es vanidad y aflicción de espíritu» [Ecl 1:14], y como está escrito en el Zóhar, Beshalaj, que son «quebrantos de espíritu, etc.»; y también todas las palabras y todos los pensamientos que no son para el Eterno, para Su voluntad y Su servicio; y este es el sentido de la expresión «sitra ajará», es decir, «otro lado», que no es el lado de la santidad.

וְצַד הַקְּדוּשָּׁה אֵינוֹ אֶלָּא הַשְׁרָאָה וְהַמְשָׁכָה מִקְּדוּשָּׁתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וְאֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹרֶה אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁבָּטֵל אֶצְלוֹ יִתְבָּרֵךְ, בֵּין בְּפוֹעַל מַמָּשׁ – כְּמַלְאָכִים עֶלְיוֹנִים, בֵּין בְּכֹחַ – כְּכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה, שֶׁבְּכֹחוֹ לִהְיוֹת בָּטֵל מַמָּשׁ לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בִּמְסִירַת נַפְשׁוֹ עַל קְדוּשַּׁת ה׳.

Y el lado de la santidad no es sino el reposo y la emanación de la santidad del Santo, bendito sea, y el Santo, bendito sea, no reposa sino sobre algo anulado ante Él, bendito sea, ya sea en acto literalmente —como los ángeles superiores—, ya sea en potencia — como todo israelita aquí abajo, que en su poder está ser literalmente anulado ante el Santo, bendito sea, mediante la entrega de su alma por la santidad del Eterno.

וְלָכֵן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה, שֶׁאֲפִילוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה – שְׁכִינָה שְׁרוּיָה כוּ׳, וְ״כָל בֵּי עֲשָׂרָה שְׁכִינְתָּא שַׁרְיָא״ לְעוֹלָם.

Y por eso dijeron nuestros maestros, de bendita memoria, que aun uno que se sienta y se ocupa de la Torá, la Shejiná reposa sobre él, etc., y «en todo grupo de diez la Shejiná reposa» siempre.

אֲבָל כָּל מַה שֶּׁאֵינוֹ בָּטֵל אֶצְלוֹ יִתְבָּרֵךְ, אֶלָּא הוּא דָּבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, אֵינוֹ מְקַבֵּל חַיּוּת מִקְּדוּשָּׁתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִבְּחִינַת פְּנִימִית הַקְּדוּשָּׁה וּמַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ בִּכְבוֹדָהּ וּבְעַצְמָהּ, אֶלָּא מִבְּחִינַת אֲחוֹרַיִים, שֶׁיּוֹרְדִים מִמַּדְרֵגָה לְמַדְרֵגָה רִבְבוֹת מַדְרֵגוֹת, בְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הָעוֹלָמוֹת דֶּרֶךְ עִלָּה וְעָלוּל וְצִמְצוּמִים רַבִּים, עַד שֶׁנִּתְמַעֵט כָּל כָּךְ הָאוֹר וְהַחַיּוּת, מִיעוּט אַחַר מִיעוּט, עַד שֶׁיָּכוֹל לְהִתְצַמְצֵם וּלְהִתְלַבֵּשׁ בִּבְחִינַת גָּלוּת תּוֹךְ אוֹתוֹ דָּבָר הַנִּפְרָד, לְהַחֲיוֹתוֹ וּלְקַיְּימוֹ מֵאַיִן לְיֵשׁ, שֶׁלֹּא יַחֲזוֹר לִהְיוֹת אַיִן וָאֶפֶס כְּבַתְּחִלָּה מִקּוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא.

Pero todo lo que no está anulado ante Él, bendito sea, sino que es una cosa separada por sí misma, no recibe vitalidad de la santidad del Santo, bendito sea, del nivel interior de la santidad y de su esencia y su ser en su gloria y en sí misma, sino del nivel de las espaldas, que descienden de nivel en nivel miríadas de niveles, en el encadenamiento de los mundos por vía de causa y efecto y de muchas contracciones, hasta que la luz y la vitalidad disminuyen tanto, disminución tras disminución, que puede contraerse y revestirse en modo de exilio dentro de esa cosa separada, para darle vida y sostenerla de la nada a algo, de modo que no vuelva a ser nada y vacío como al principio, antes de ser creada.

וְלָכֵן נִקְרָא עוֹלָם הַזֶּה וּמְלוֹאוֹ, עוֹלַם הַקְּלִיפּוֹת וְסִטְרָא אָחֳרָא. וְלָכֵן כָּל מַעֲשֵׂה עוֹלָם הַזֶּה קָשִׁים וְרָעִים, וְהָרְשָׁעִים גּוֹבְרִים בּוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מ״ב סוֹף פֶּרֶק ד׳.

Y por eso este mundo y su plenitud se llama mundo de las cáscaras y del otro lado. Y por eso todos los hechos de este mundo son duros y malos, y los malvados prevalecen en él, como está escrito en Etz Jaim, Puerta 42, al final del capítulo 4.

הגהה ﬠִם הֱיוֹת בְּתוֹכוֹ ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּﬠֲשִׂיָּה דִקְדוּשָּׁה, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּﬠֵץ חַיִּים שַׁﬠַר מ״ג, וּבְתוֹךְ ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּﬠֲשִׂיָּה אֵלּוּ הֵן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּיצִירָה, וּבְתוֹכָן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְרִיאָה, וּבְתוֹכָן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, שֶׁבְּתוֹכָן אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא; וְנִמְצָא אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מָלֵא כָּל הָאָרֶץ הַלֵּזוּ הַתַּחְתּוֹנָה, ﬠַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּאַרְבַּע עוֹלָמוֹת: אֲצִילוּת־בְּרִיאָה־יְצִירָה־ﬠֲשִׂיָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּﬠֵץ חַיִּים שַׁﬠַר מ״ז פֶּרֶק ב׳ וּבְסֵפֶר גִּלְגּוּלִים פֶּרֶק כ׳:

Glosa: A pesar de que dentro de él hay diez sefirot de Asiyá de la santidad, como está escrito en Etz Jaim, Puerta 43, y dentro de estas diez sefirot de Asiyá están las diez sefirot de Yetsirá, y dentro de ellas las diez sefirot de Briá, y dentro de ellas las diez sefirot de Atsilut, dentro de las cuales está la luz del Infinito, bendito sea; y resulta que la luz del Infinito, bendito sea, llena toda esta tierra inferior, por su revestimiento en las diez sefirot de los cuatro mundos: Atsilut-BriáYetsirá-Asiyá, como está escrito en Etz Jaim, Puerta 47, capítulo 2, y en Séfer HaGuilgulim, capítulo 20:

אֶלָּא שֶׁהַקְּלִיפּוֹת הֵן נֶחְלָקוֹת לִשְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת, זוֹ לְמַטָּה מִזּוֹ.

Solo que las cáscaras se dividen en dos niveles, uno por debajo del otro.

הַמַּדְרֵגָה הַתַּחְתּוֹנָה, הִיא שָׁלֹשׁ קְלִיפּוֹת הַטְּמֵאוֹת וְרָעוֹת לְגַמְרֵי, וְאֵין בָּהֶם טוֹב כְּלָל, וְנִקְרְאוּ בְּמִרְכֶּבֶת יְחֶזְקֵאל ״רוּחַ סְעָרָה״ וְ״עָנָן גָּדוֹל וְגוֹ׳״.

El nivel inferior es el de las tres cáscaras impuras y totalmente malas, en las cuales no hay bien en absoluto, y se llaman en la Carroza de Ezequiel «viento tempestuoso» y «gran nube, etc.» [Ez 1:4].

וּמֵהֶן נִשְׁפָּעוֹת וְנִמְשָׁכוֹת נַפְשׁוֹת כָּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, וְקִיּוּם גּוּפָם, וְנַפְשׁוֹת כָּל בַּעֲלֵי חַיִּים הַטְּמֵאִים וַאֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, וְקִיּוּם גּוּפָם, וְקִיּוּם וְחַיּוּת כָּל מַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת מֵהַצּוֹמֵחַ, כְּמוֹ עָרְלָה וְכִלְאֵי הַכֶּרֶם כוּ׳, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מ״ט פֶּרֶק ו׳, וְכֵן קִיּוּם וְחַיּוּת כָּל הַמַּעֲשֶׂה דִּבּוּר וּמַחֲשָׁבָה שֶׁל כָּל שַׁסַ״ה לֹא תַעֲשֶׂה וְעַנְפֵיהֶן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם סוֹף פֶּרֶק ה׳:

Y de ellas fluyen y se derivan las almas de todas las naciones del mundo y la subsistencia de sus cuerpos, y las almas de todos los animales impuros y prohibidos para comer y la subsistencia de sus cuerpos, y la subsistencia y vitalidad de todos los alimentos prohibidos de entre lo que brota de la tierra, como el fruto de orlá y la mezcla de especies en el viñedo, etc., y como está escrito en Etz Jaim, Puerta 49, capítulo 6, y asimismo la subsistencia y vitalidad de todo acto, palabra y pensamiento de los 365 preceptos negativos y sus ramas, como está escrito allí al final del capítulo 5:^✦