Tania, Sháar ha-Yijud ve-ha-Emuná · Sección 12

רַק שֶׁהַבְּרוּאִים מִתְחַלְּקִים לְמִינֵיהֶם בִּכְלָלוּת וּבִפְרָטוּת, עַל יְדֵי שִׁינּוּיֵי הַצֵּירוּפִים וְחִילּוּפִים וּתְמוּרוֹת, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. כִּי כָּל אוֹת, הִיא הַמְשָׁכַת חַיּוּת וְכֹחַ מְיוּחָד פְּרָטִי, וּכְשֶׁנִּצְטָרְפוּ אוֹתִיּוֹת הַרְבֵּה – לִהְיוֹת תֵּיבָה, אֲזַי, מִלְּבַד רִיבּוּי מִינֵי כֹּחוֹת וְחַיּוּת הַנִּמְשָׁכִים כְּפִי מִסְפַּר הָאוֹתִיּוֹת שֶׁבַּתֵּיבָה, עוֹד זֹאת הָעוֹלָה עַל כּוּלָּנָה – הַמְשָׁכַת כֹּחַ עֶלְיוֹן וְחַיּוּת כְּלָלִית הַכּוֹלֶלֶת וּשְׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל מִינֵי הַכֹּחוֹת וְהַחַיּוּת פְּרָטִיּוֹת שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת וְעוֹלָה עַל גַּבֵּיהֶן, וְהִיא מְחַבַּרְתָּן וּמְצָרַפְתָּן יַחַד, לְהַשְׁפִּיעַ כֹּחַ וְחַיּוּת לָעוֹלָם הַנִּבְרָא בְּתֵיבָה זוֹ, לִכְלָלוֹ וְלִפְרָטָיו.

Solo que las criaturas se dividen en sus clases, en lo general y en lo particular, por medio de la variación de las combinaciones, las permutaciones y las sustituciones, como se mencionó arriba. Pues cada letra es una derivación de vitalidad y de una fuerza particular y propia; y cuando se combinan muchas letras para formar una palabra, entonces, además de la multiplicidad de clases de fuerzas y vitalidad que se derivan según el número de letras de la palabra, hay algo más que las supera a todas: la derivación de una fuerza suprema y una vitalidad general que incluye y equivale a todas las clases de fuerzas y vitalidades particulares de las letras y se eleva por encima de ellas, y las une y las combina entre sí, para infundir fuerza y vitalidad al mundo creado con esa palabra, en su conjunto y en sus detalles.^✦

הגהה וּלְפִי שֶׁכָּל אוֹת וָאוֹת מִכ״ב אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה, הִיא הַמְשָׁכַת חַיּוּת וְכֹחַ מְיוּחָד פְּרָטִי שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ בְּאוֹת אֲחֶרֶת, לְכָךְ גַּם תְּמוּנָתָן בִּכְתָב – כָּל אוֹת הִיא בִּתְמוּנָה מְיוּחֶדֶת פְּרָטִית, הַמּוֹרָה ﬠַל צִיּוּר הַהַמְשָׁכָה וְהִתְגַּלּוּת הָאוֹר וְהַחַיּוּת וְהַכֹּחַ הַנִּגְלֶה וְנִמְשָׁךְ בְּאוֹת זוֹ, אֵיךְ הוּא נִמְשָׁךְ וְנִתְגַּלֶּה מִמִּדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וּרְצוֹנוֹ וְחָכְמָתוֹ וְכוּ׳:

Glosa. Y puesto que cada una de las veintidós letras de la Torá es una derivación de vitalidad y de una fuerza particular y propia que no se deriva en otra letra, por eso también su figura escrita —cada letra tiene una figura particular y propia— indica la imagen de la derivación y la manifestación de la luz, la vitalidad y la fuerza que se manifiesta y se deriva en esta letra, cómo se deriva y se manifiesta desde los atributos del Santo, bendito sea, y su voluntad, su sabiduría, etc.:

כְּגוֹן דֶּרֶךְ מָשָׁל, בְּתֵיבוֹת שֶׁבְּמַאֲמַר ״יְהִי רָקִיעַ וְגוֹ׳״, שֶׁנִּבְרְאוּ בָּהֶן ז׳ רְקִיעִים וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר בָּהֶם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: ״שְׁחָקִים, שֶׁבּוֹ רֵחַיִים עוֹמְדוֹת וְטוֹחֲנוֹת מָן לַצַּדִּיקִים וְכוּ׳, זְבוּל, שֶׁבּוֹ יְרוּשָׁלַיִם וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ וּמִזְבֵּחַ וְכוּ׳, מָכוֹן, שֶׁבּוֹ אוֹצְרוֹת שֶׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד וְכוּ׳״, שֶׁכְּלָלוּת הָרְקִיעִים נִבְרְאוּ וְחַיִּים וְקַיָּימִים בִּכְלָלוּת תֵּיבוֹת אֵלּוּ, שֶׁבְּמַאֲמַר ״יְהִי רָקִיעַ וְכוּ׳״, וּפְרָטֵי הַבְּרוּאִים שֶׁבְּז׳ רְקִיעִים – נִבְרָא כָּל פְּרָט מֵהֶם וְחַי וְקַיָּים מֵאֵיזֶה צֵירוּף אוֹתִיּוֹת מִתֵּיבוֹת אֵלּוּ, אוֹ חִילּוּפֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן, שֶׁהֵן כְּפִי בְּחִינַת חַיּוּת הַנִּבְרָא הַפְּרָטִי הַהוּא.

Por ejemplo, en las palabras del dicho «Sea un firmamento, etc.» [Gn 1:6], con las que fueron creados los siete firmamentos y todo el ejército del cielo que hay en ellos, según el dicho de nuestros maestros, de bendita memoria: «Shejakim, en el que hay molinos que se mantienen en pie y muelen maná para los justos, etc.; Zevul, en el que están Jerusalén, el Templo y el altar, etc.; Makhón, en el que están los depósitos de nieve y los depósitos de granizo, etc.»; de modo que la generalidad de los firmamentos fue creada y vive y subsiste en la generalidad de estas palabras del dicho «Sea un firmamento, etc.», y los detalles de las criaturas de los siete firmamentos: cada detalle de ellas fue creado y vive y subsiste a partir de alguna combinación de letras de estas palabras, o de sus sustituciones y permutaciones, que son conforme al aspecto de la vitalidad de aquella criatura particular.^✦

כִּי כָּל שִׁינּוּי צֵירוּף, הוּא הַרְכָּבַת וַאֲרִיגַת הַכּוֹחוֹת וְהַחַיּוּת בְּשִׁינּוּי, שֶׁכָּל אוֹת הַקּוֹדֶמֶת בְּצֵירוּף – הִיא הַגּוֹבֶרֶת וְהִיא הָעִיקָּר בִּבְרִיאָה זוֹ, וְהַשְּׁאָר – טְפֵילוֹת אֵלֶיהָ וְנִכְלָלוֹת בְּאוֹרָהּ, וְעַל יְדֵי זֶה נִבְרֵאת בְּרִיָּה חֲדָשָׁה. וְכֵן בְּחִילּוּפֵי אוֹתִיּוֹת אוֹ תְּמוּרוֹתֵיהֶן, נִבְרָאוֹת בְּרִיאוֹת חֲדָשׁוֹת פְּחוּתֵי הַמַּעֲלָה בְּעֵרֶךְ הַנִּבְרָאִים מֵהָאוֹתִיּוֹת עַצְמָן.

Pues toda variación de combinación es una composición y un tejido de las fuerzas y la vitalidad de manera variada, y la letra que precede en la combinación es la que predomina y es lo principal en esta creación, y las demás son accesorias a ella y quedan incluidas en su luz, y por ello se crea una criatura nueva. Y asimismo en las sustituciones de letras o sus permutaciones se crean criaturas nuevas, de menor excelencia, en comparación con las criaturas creadas de las letras mismas.

כִּי הֵן דֶּרֶךְ מָשָׁל, דּוּגְמַת אוֹר הַמֵּאִיר בַּלַּיְלָה בָּאָרֶץ מִן הַיָּרֵחַ, וְאוֹר הַיָּרֵחַ הוּא מֵהַשֶּׁמֶשׁ, וְנִמְצָא – אוֹר שֶׁעַל הָאָרֶץ הוּא אוֹר הָאוֹר שֶׁל הַשֶּׁמֶשׁ.

Pues son, a modo de parábola, como la luz que brilla de noche sobre la tierra desde la luna, y la luz de la luna proviene del sol; y resulta que la luz que hay sobre la tierra es la luz de la luz del sol.

וְכָכָה מַמָּשׁ דֶּרֶךְ מָשָׁל, הָאוֹתִיּוֹת שֶׁבַּמַּאֲמָרוֹת, הֵן כְּלָלוּת הַמְשָׁכַת הַחַיּוּת וְהָאוֹר וְהַכֹּחַ מִמִּדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לִבְרוֹא הָעוֹלָמוֹת מֵאַיִן לְיֵשׁ, וּלְהַחֲיוֹתָן וּלְקַיְּימָן כָּל זְמַן מֶשֶׁךְ רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ.

Y exactamente así, a modo de parábola, las letras que hay en los dichos son la generalidad de la derivación de la vitalidad, la luz y la fuerza desde los atributos del Santo, bendito sea, para crear los mundos de la nada a la existencia, y vivificarlos y mantenerlos todo el tiempo que dure su voluntad, bendito sea.

וּמִכְּלָלוּת הַמְשָׁכָה וְהֶאָרָה גְדוֹלָה הַזּוֹ, הֵאִיר ה׳ וְהִמְשִׁיךְ מִמֶּנָּה תּוֹלְדוֹתֶיהָ כַּיּוֹצֵא בָהּ, וַעֲנָפֶיהָ, שֶׁהֵן תּוֹלְדוֹת וְהַמְשָׁכַת הָאוֹר מֵהָאוֹתִיּוֹת, וְהֵן הֵן חִילּוּפֵי אוֹתִיּוֹת וּתְמוּרוֹתֵיהֶן, וּבָרָא בָהֶן בְּרוּאִים פְּרָטִים שֶׁבְּכָל עוֹלָם. וְכֵן הֵאִיר ה׳ עוֹד, וְהִמְשִׁיךְ וְהוֹרִיד הֶאָרָה דְהֶאָרָה דְהֶאָרָה מֵהֶאָרוֹת הָאוֹתִיּוֹת. וְכֵן הִמְשִׁיךְ עוֹד, וְהוֹרִיד עַד לְמַטָּה מַּטָּה בִּבְחִינַת הִשְׁתַּלְשְׁלוּת, עַד שֶׁנִּבְרָא הַדּוֹמֵם מַמָּשׁ כַּאֲבָנִים וְעָפָר, וּשְׁמוֹתֵיהֶן ״אֶבֶן״ וְ״עָפָר״ הֵם חִילּוּפִים דְּחִילּוּפִים כוּ׳ וּתְמוּרוֹת דִּתְמוּרוֹת כוּ׳, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל:

Y de la generalidad de esta gran derivación e iluminación, el Eterno iluminó y derivó de ella sus descendientes semejantes a ella, y sus ramas, que son los descendientes y la derivación de la luz desde las letras, y son las sustituciones de letras y sus permutaciones, y creó con ellas criaturas particulares en cada mundo. Y así el Eterno iluminó aún más, y derivó e hizo descender una iluminación de la iluminación de la iluminación de las iluminaciones de las letras. Y así derivó aún más, y hizo descender hasta muy abajo, en el aspecto del descenso en cadena, hasta que fue creado lo inanimado propiamente dicho, como las piedras y el polvo, cuyos nombres, «piedra» (even) y «polvo» (afar), son sustituciones de sustituciones, etc., y permutaciones de permutaciones, etc., como se mencionó arriba:

נִשְׁלַם חֵלֶק שֵׁנִי בְּעֶזְרַת ה׳ יִתְבָּרֵךְ וְיִתְעַלֶּה

Se completó la segunda parte, con la ayuda del Eterno, bendito y exaltado sea.^✦