Tzavaat ha-Rivash · Sección 143

טעם למה אומרים הודו בין קרבנות ובין פסוקי דזמרה וא"א בתוך פסוקי דזמרה כי ידוע שהקרבנות עשיי' ופסוקי דזמרה יצירה ויוצר אור בריאה והוא סוד אופנים וחיות ושרפים.

La razón de por qué se dice «Hodu» entre los sacrificios y los Pesukei de-Zimrá, y no se dice [algo así] dentro de los Pesukei deZimrá: porque es sabido que los sacrificios corresponden a Asiyá (Acción), los Pesukei de-Zimrá a Yetsirá (Formación), y [la bendición] Yotser Or a Briá (Creación); y es el secreto de los ofanim, las jayot y los serafim.^✦

וסוד שמותיהם הוא בעשי' הם נקראים אופנים לשון גלגל שהמלאכים אשר שם חושקים וגוללים להתקשר למעלה. וגם הם בסוד נפש לשון יתרון ותוספות שחושקים להוסיף לד' יתרון וחיות.

Y el secreto de sus nombres: en Asiyá se llaman ofanim («ruedas»), de la palabra «rueda» (galgal), porque los ángeles que están allí anhelan y se enrollan para unirse a lo alto. Y también están en el secreto del nefesh, de la expresión «ventaja y adición» (yitrón ve-tosafot), porque anhelan añadir al Eterno ventaja y vitalidad (jiyut).

והמלאכים דיצירה הם יותר עליונים ויבא להם החיות יותר מלמעלה ולכן נקראו חיות:

Y los ángeles de Yetsirá son más elevados, y la vitalidad les viene más de lo alto; y por eso se llaman jayot.

[והמלאכים דבריאה הם יותר עליונים ומתלהבים יותר להתקשר לעילא ולכן נקראים שרפים.

[Y los ángeles de Briá son más elevados aún y se inflaman más para unirse a lo alto; y por eso se llaman serafim.^✦

ואדם הוא עולם קטן כשקם בבוקר ממטתו הוא בלא יראה כלל ובקרבנות הוא מתרבי כדאיתא בזהר והוא בסוד עשיה והוא אופן שהוא חושק להתקשר ולהתגלגל עצמו להשי״ת. ובמה בפסוקי דזמרה שיש בפסוקים אלו התלהבות יותר מקרבנות. אך קודם בואו להתלהבות גדול מתחיל בתחלה בלא התלהבות כל כך ולכן נתקנה הודו תחלה שהוא רק פסוקים מלוקטים, ואינם פסוקי דזמרה ממש בכדי שכשיגיע לפסוקי דזמרה יהא בהתלהבות גדול ואז בא לו חיות יותר, כי ההתלהבות הוא החיות. וביוצר יבא לו עוד יותר התלהבות, ויבוא למדרגת השרפים]:

Y el hombre es un mundo pequeño: cuando se levanta por la mañana de su lecho está sin temor alguno, y con los sacrificios se incrementa, como está dicho en el Zóhar, y está en el secreto de Asiyá y es un ofán, que anhela unirse y rodarse hacia el Santo, bendito sea. Y en cuanto a los Pesukei de-Zimrá: hay en estos versículos más ardor (hitlahavut) que en los sacrificios. Pero antes de llegar al gran ardor, comienza al principio sin tanto ardor; y por eso se instituyó «Hodu» primero, que son solo versículos recopilados y no son propiamente Pesukei de-Zimrá, a fin de que cuando llegue a los Pesukei de-Zimrá esté en gran ardor, y entonces le llega más vitalidad, pues el ardor es la vitalidad. Y en Yotser le llegará aún más ardor, y llegará al nivel de los serafim.]