Tzavaat ha-Rivash · Sección 96
צַוָּאַת הָרִיבָ"שׁ, סִימָן צ״ו
בשם ריב"ש. הוי זהיר בגחלתן שלא תכוה שכל דבריהם כגחלי אש. וקשה ממ"נ אם גחלת סתם פי' בוערות ל"ל כגחלי אש ואם סתם גחלת משמע עוממות קשה למה יזהר בגחלתן שלא תכוה הלא סתם גחלות הם עוממות.
En nombre del Rivash: «Sé cuidadoso con sus brasas, no sea que te quemes, pues todas sus palabras son como brasas de fuego» [Avot 2:10]. Y es difícil de todos modos: si «brasa» sin más significa que arde, ¿para qué hace falta decir «como brasas de fuego»?; y si «brasa» sin más implica que están apagándose, es difícil por qué debe cuidarse de su brasa para no quemarse, si las brasas sin más están apagándose.
ואמרו רז"ל הנה לפעמים צדיק גמור ונפל ממדריגתו ועובד אותו ית' בקטנות דהיינו שאינו מתפלל בכוונה גדולה וגם הולך לפעמים בטל. והנה האדם הרואה את הצדיק במדריגה כזו שאין תפלתו ולימודו כ"כ בכוונה וגם הולך לפעמים בטל פן יהרהר אדם הרואה את הצדיק הנ"ל שגם הוא יעשה כן מה אם זה שהוא צדיק וחסיד עושה בכך כ"ש הוא לזה מזהיר התנא שלא ידמה א"ע לת"ח וצדיק כי הצדיק כשיתעורר משינתו ומתחיל ללמוד ומתפלל מקדם ומעלה כל הדיבורים בטלים אבל אתה הרואה אדם פשוט שאינך יודע כלל מסוד עבודת הבורא ית' איך ימלאך לבך לדמות א"ע אליו.
Y dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: he aquí que a veces un justo completo cae de su nivel y sirve a Él, bendito sea, en pequeñez, a saber, que no ora con gran concentración y también a veces anda ocioso. Y he aquí que la persona que ve al justo en tal nivel, cuya oración y cuyo estudio no son tan concentrados y que además a veces anda ocioso, no vaya a pensar, al ver al mencionado justo, que ella también hará lo mismo: si este, que es justo y piadoso, hace así, cuánto más yo. Para esto advierte el tanaíta que no se compare a sí mismo con un discípulo de los sabios y justo; porque el justo, cuando despierta de su sueño y empieza a estudiar y a orar, desde antes eleva todas las palabras ociosas; pero tú, que ves a un hombre simple que no sabes nada del secreto del servicio al Creador, bendito sea, ¿cómo osas (lit. «cómo te llenará el corazón») compararte con él?✦
«ומעלה» puede leerse también «y en adelante» («desde antes y en adelante todas las palabras ociosas quedan anuladas»); el sentido de la frase es ambiguo.
וזהו הוי זהיר בגחלתן שלא תכוה ר"ל אפי' בשעה שנפלו ממדריגתם שהם כגחלת עוממות דהיינו שמדבר דברים בטלים ושאר מעשים בטלים הזהר שלא תלמוד מהם לפי שכל דבריהם כגחלי אש אפי' דברים בטילים שלהם כגחלי אש כנ"ל:
Y esto es «sé cuidadoso con su brasa para que no te quemes», es decir, aun en la hora en que ellos cayeron de su nivel, que son como brasa que se apaga, a saber, que dice cosas ociosas y hace otras obras ociosas, cuídate de no aprender de ellos; pues todas sus palabras son como brasas de fuego; aun sus cosas ociosas son como brasas de fuego, como arriba:
Fuente del texto original: Texto hebreo (corpus digital de Sefaria, Sefaria-Export): Kéter Shem Tov según «Keter Shem Tov, Zalkevo 1794-5»; Tzavaat ha-Rivash según «Warsaw, 1913»; Maguid Devarav le-Yaakov según «Koretz, 1781»; Tzetel Katán según «Noam Elimelech, Lvov, 1788»; Kedushat Leví según «Munkatch 1939»: dominio público. Tania según la edición de Kehot Publication Society, licencia CC BY-NC (uso no comercial, con atribución); en el Tania se han suprimido las marcas del ciclo de estudio diario. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).