Parágrafos 31–40

אמר ר' אמוראי גן עדן היכן הוא, א"ל בארץ:

Dijo rabí Amorai: ¿Dónde está el jardín del Edén? Le dijo: En la tierra.

דרש ר' ישמעאל לר' עקיבא מאי דכתיב (בראשית א' א) את השמים ואת הארץ, אלמלא לא נאמר את היינו אומרים שמים וארץ אלהות הן, אמר לו העבודה נגעת אבל לא בררת, כן דברת, אבל את לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות, ואת לרבות אילנות ודשאים וגן עדן:

Expuso rabí Ishmael ante rabí Akiva: ¿Qué significa lo que está escrito: «et los cielos y et la tierra» [Gn 1:1]? Si no se hubiera dicho et, diríamos que los cielos y la tierra son divinidades. Le dijo: ¡Por el culto [del Templo]! Tocaste [el asunto], pero no lo esclareciste. Así lo dijiste, pero et [viene] a incluir el sol y la luna, las estrellas y las constelaciones; y et [viene] a incluir los árboles, las hierbas y el jardín del Edén.^✦

אמרו לו הכתיב (איכה ב' א) השליך משמים ארץ תפארת ישראל וא"כ נפלו, אמר להם אם קרו לא שנו ואם שנו לא שלשו, מלה"ד למלך שהיה לו עטרה נאה על ראשו מלת נאה בכתפיו ובא לו שמועה רעה השליך העטרה מעל ראשו והמלך מלפניו:

Le dijeron: ¿No está escrito: «Arrojó del cielo a la tierra la gloria (tiféret) de Israel» [Lm 2:1]? Entonces, ¡cayeron! Les dijo: Si lo leyeron, no lo repasaron; y si lo repasaron, no lo repasaron por tercera vez. ¿A qué se parece la cosa? A un rey que tenía una corona hermosa sobre su cabeza y un manto hermoso sobre sus hombros; le llegó una mala noticia, y arrojó la corona de sobre su cabeza, y el rey [la apartó] de delante de sí.^✦

שאלו לו מפני מה חי"ת צורת פתח ונקודה בפתח קטן, א"ל מפני שכל הרוחות סתומות חוץ מפאת צפון שהוא פתוחה לטוב ולרע, א"ל לטובה והכתיב (יחזקאל א' ד) והנה רוח סערה באה מן הצפון ענן גדול אש מתלקחת, ואין' אש אלא חרון אף דכתיב (ויקרא י' ב') ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם וימותו, א"ל לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן כשאין ישראל עושין רצונו, בזמן שאין ישראל עושין רצונו אש קרובה, ובזמן שעושין רצונו מדת הרחמים מתגלגלת וסובבת הה"ד (מיכה ז' יח) נושא עון ועובר על פשע:

Le preguntaron: ¿Por qué la jet tiene forma de puerta (pétaj), y su vocal [es] el pátaj pequeño? Les dijo: Porque todas las direcciones están cerradas excepto el lado del norte, que está abierto al bien y al mal. Le dijeron: ¿Al bien? ¿No está escrito: «Y he aquí que un viento tempestuoso venía del norte, una gran nube, fuego que se encendía» [Ez 1:4]? Y «fuego» no es sino el ardor de la ira, como está escrito: «Y salió fuego de delante del Eterno y los consumió, y murieron» [Lv 10:2]. Les dijo: No hay contradicción: aquí, cuando Israel hace la voluntad del Lugar; allí, cuando Israel no hace su voluntad. Cuando Israel no hace su voluntad, el fuego está cerca; y cuando hace su voluntad, el atributo de misericordia rueda y gira. Es lo que está escrito: «Que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión» [Mi 7:18].^✦

משל למה"ד למלך שרצה לרדות את עבדיו וליסרם, עמד הגמון אחד ושאל על מה, אמר לו על כן, א"ל לא עשו עבדיך דבר זה מעולם ואני ערב לך בהם ואתה תבדוק אחריהם, בין כך ובין כך שככה חמת המלך:

¿A qué se parece la cosa? A un rey que quiso castigar a sus siervos y escarmentarlos. Se levantó un gobernador y preguntó: ¿Por qué? Le dijo: Por esto y aquello. Le dijo: Tus siervos nunca han hecho tal cosa; yo salgo fiador por ellos ante ti, y tú los examinarás después. Entretanto, se aplacó la ira del rey.

שאלו תלמידיו ואמרו מפני מה דלי"ת עבה מן הצד, אמר להם מפני הסגו"ל שהוא בפתח וקטן שנאמר (תהלים כד ז) פתחי עולם, שם שם פתח למעלה וסגול למטה ובאה עבה:

Le preguntaron sus discípulos y dijeron: ¿Por qué la dálet es gruesa por un lado? Les dijo: A causa del segol, que es [un] pátaj, y pequeño, como se dice: «puertas (pitjé) eternas» [Sal 24:7]. Puso allí un pátaj arriba y un segol abajo, y resultó gruesa.

מאי פתח, פתח, ומאי פתח, הוא רוח צפונית שהוא פתח לכל העולם, מן השער שיצא הרע יוצא הטוב, ומה טוב, לגלג עליהם הלא אמרתי לכם פתח קטן, אמרו לו שכחנו שנה לנו, שנה אמר להם למה"ד למלך שהיה לו כסא לפעמים לוקח אותו בזרועו ולפעמים על ראשו, א"ל למה, לפי שהוא נאה וחס לישב עליו, א"ל ואנא שמו על ראשו, אמר להם במ"ם פתוחה שנאמר (תהלים פ"ב יב) אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף:

¿Qué es pétaj? Pétaj («puerta»). ¿Y qué es pétaj? Es el viento del norte, que es puerta para todo el mundo: por la [misma] puerta por la que sale el mal sale el bien. ¿Y qué es el bien? Se burló de ellos: ¿No les dije «pátaj pequeño»? Le dijeron: Lo olvidamos; repítenoslo. Repitió [y] les dijo: ¿A qué se parece la cosa? A un rey que tenía un trono: a veces lo tomaba en su brazo, y a veces [lo ponía] sobre su cabeza. Le dijeron: ¿Por qué? Porque es hermoso y le da pena sentarse en él. Le dijeron: ¿Y dónde lo pone? Sobre su cabeza. Les dijo: En la mem abierta, como se dice: «La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos» [Sal 85:12].^✦

ישב ר' אמוראי ודרש מאי דכתיב (תהלים פ"ז ב) אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב, שערי ציון הם פתחי עולם, ואין שער אלא פתח כמד"א פתח לנו שערי רחמים, כך אמר הקב"ה אוהב אני שערי ציון כשהן פתוחין, למה, שהן מצד הרעה, וכשישראל טובים לפני המקום וראוים להפתח לטוב הקב"ה אוהבם מכל משכנות יעקב שהם כולם שלום שנאמר (בראשית כה כו) ויעקב איש תם ישב אהלים:

Se sentó rabí Amorai y expuso: ¿Qué significa lo que está escrito: «Ama el Eterno las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob» [Sal 87:2]? Las «puertas de Sion» son las puertas eternas; y «puerta» (shaar) no es sino entrada (pétaj), como se dice: «Ábrenos las puertas de la misericordia». Así dijo el Santo, bendito sea: Amo las puertas de Sion cuando están abiertas. ¿Por qué? Porque están del lado del mal; y cuando Israel es bueno ante el Lugar y digno de que [ellas] se abran para el bien, el Santo, bendito sea, las ama más que todas las moradas de Jacob, que son todas paz, como se dice: «Y Jacob era varón íntegro, que habitaba en tiendas» [Gn 25:27].^✦

משל לשני בני אדם אחד מזומן לעשות רעה ועשה טובה, ואחד מזומן לעשות טובה ועשה טובה, למי משבחין יותר למי שרגיל לעשות רע ועשה טוב, אולי יעשה פעם שניה הה"ד (תהלים פ"ז ב) אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב שהן כולם שלום שנאמר (בראשית כ"ה כו) ויעקב איש תם ישב אהלים:

Semejante a dos personas: una dispuesta a hacer el mal, e hizo el bien; y otra dispuesta a hacer el bien, e hizo el bien. ¿A quién se alaba más? A quien acostumbra hacer el mal e hizo el bien, [pues] quizá lo haga una segunda vez. Es lo que está escrito: «Ama el Eterno las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob» [Sal 87:2], que son todas paz, como se dice: «Y Jacob era varón íntegro, que habitaba en tiendas» [Gn 25:27].

שאלו תלמידיו מהו חולם, א"ל נשמה ושמה חולם שאם תשמע תחלים גופך לעתיד לבוניו ואם תמרוד בה ישובו חלאיך בראשך וחלים בראשה:

Le preguntaron sus discípulos: ¿Qué es el jólem? Les dijo: Es el alma (neshamá), y su nombre es jólem: si la escuchas, tu cuerpo sanará (tajalim) en el porvenir; y si te rebelas contra ella, tus dolencias (jolaayij) volverán sobre tu cabeza, y [la] enfermedad sobre su cabeza.^✦