Parágrafos 51–60

שאלו תלמידיו את ר' ברכיה נרצה דברינו לפניך, לא נתן להם רשות, פעם אחת נתן להם רשות, והיא דעביד לבודקן אי אינון השתא כוונו נפשייהו, יום אחד בדק אותם אמר להם השמיעוני חכמתכם, פתחו ואמרו בראשית אחד ורוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי (ישעי' נ"ז טז) פלג אלהים מלא מים (תהלים ס"ה י) מאי פלג, כך למדתנו ראינו שנטל מימי בראשית וחלקן ונתן חצים ברקיע וחצים בים אוקינוס הה"ד פלג אלהים מלא מים ועל ידם אדם לומד תורה דאמר ר' חמא בזכות גמילות חסדים אדם לומד תורה כדכתיב (ישעי' נ"ה א) הוי כי צמא לכו למים ואשר אין לו כסף לכו שברו ואכלו, לכו אליו ויגמול לכם חסד ושברו ואכלו:

Le preguntaron sus discípulos a rabí Berejiá: ¿Nos permites exponer nuestras palabras ante ti? No les dio permiso. Una vez les dio permiso, y fue para examinarlos, [para ver] si ahora habían dirigido bien su alma. Un día los examinó; les dijo: Háganme oír su sabiduría. Comenzaron y dijeron: «En el principio» [fue] uno, y «el espíritu [que] de mí se envuelve, y las almas yo hice» [Is 57:16]; «el arroyo (péleg) de Dios está lleno de agua» [Sal 65:10]. ¿Qué es péleg? Así nos enseñaste: vimos que tomó las aguas del principio y las dividió, y puso la mitad en el firmamento y la mitad en el océano. Es lo que está escrito: «El arroyo de Dios está lleno de agua». Y por medio de ellas el hombre estudia Torá, pues dijo rabí Jamá: Por el mérito de la práctica de la bondad el hombre estudia Torá, como está escrito: «¡Oh, todos los sedientos, vengan a las aguas; y el que no tiene dinero, vengan, compren y coman!» [Is 55:1]: vengan a él, y les hará bondad, y comprarán y comerán.^✦

ד"א ואשר אין לו כסף לכו אליו כי יש אצלו כסף דכתיב (חגי ב' ח) לי הכסף ולי הזהב, מאי לי הכסף ולי הזהב, משל למה"ד למלך שיש לו שני אוצרות אחד של כסף ואחד של זהב, שם של כסף בימינו ושל זהב בשמאלו, אמר זה יהיה מזומן וקל להוציאו, ועושה דבריו בנחת והוא יהיה דבוק עם העניים ומנהיגם בנחת הה"ד (שמות ט"ו ו) ימינך ה' נאדרי בכח, ואם שמח בחלקו טוב, ואם לאו ימינך ה' תרעץ אויב, מאי ימינך ה' תרעץ אויב, א"ל זה הזהב דכתיב לי הכסף ולי הזהב:

Otra interpretación: «y el que no tiene dinero (késef), vengan» a él, porque junto a él hay plata (késef), como está escrito: «Mía es la plata y mío es el oro» [Ag 2:8]. ¿Qué [significa] «mía es la plata y mío es el oro»? ¿A qué se parece la cosa? A un rey que tiene dos tesoros, uno de plata y uno de oro. Puso el de plata a su derecha y el de oro a su izquierda. Dijo: «Este estará dispuesto y será fácil de sacar»; y hace sus cosas con suavidad, y estará adherido a los pobres y los conducirá con suavidad. Es lo que está escrito: «Tu diestra, oh Eterno, magnífica en poder» [Ex 15:6]. Y si [el hombre] se alegra con su porción, bien; y si no: «Tu diestra, oh Eterno, quebranta al enemigo» [ibíd.]. ¿Qué [significa] «tu diestra, oh Eterno, quebranta al enemigo»? Le dijo: Este es el oro, como está escrito: «Mía es la plata y mío es el oro».^✦

ולמה נקרא שמו זהב, שבו כלולות שלש מדות, זכר, והוא זי"ן, הנשמה, והיא הה"א, וחמשה שמות לנשמה רוח חיה יחידה נפש נשמה, מאי עבידתיה בה"א. והוא כסא לזיי"ן דכתיב (קהלת ה' ז) כי גבוה מעל גבוה שומר, ובי"ת היא קיומם כדאמר בראשית ברא:

¿Y por qué se llama zahav («oro»)? Porque en él están comprendidos tres atributos: lo masculino (zajar), y es la zayin; el alma, y es la he —y cinco nombres tiene el alma: rúaj, jayá, yejidá, néfesh, neshamá—. ¿Cuál es la función de la he? Ella es trono para la zayin, como está escrito: «Porque sobre el alto vigila [otro] más alto» [Ecl 5:7]. Y la bet es su sostén, como se dice: «En el principio creó (Bereshit bará)».^✦

ומאי עבידתיה הכא, משל למה"ד למלך שהיתה לו בת טובה ונעימה ונאה ושלימה, והשיאה לבן מלך, והלבישה ועטרה וקשטה ונתנה לו בממון רב, אפשר לו למלך לישב חוץ מביתו, אמרת לא, אפשר לו לשבת כל היום תמיד עמה, אמרת לא, הא כיצד, שם חלון בינו לבינה וכל שעה שצריכה הבת לאביה או האב לבתו מתחברים יחד דרך החלון הה"ד (תהלים מ"ה יח) כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה:

¿Y cuál es su función aquí? ¿A qué se parece la cosa? A un rey que tenía una hija buena, agradable, hermosa y perfecta, y la casó con un hijo de rey; la vistió, la coronó, la adornó y se la dio con mucha riqueza. ¿Le es posible al rey habitar fuera de su casa? Dirás: no. ¿Le es posible estar todo el día continuamente con ella? Dirás: no. ¿Cómo es esto? Puso una ventana entre él y ella, y cada vez que la hija necesita a su padre, o el padre a su hija, se juntan a través de la ventana. Es lo que está escrito: «Toda gloriosa es la hija del rey en el interior; de engastes de oro es su vestido» [Sal 45:14].^✦

ומה היא בי"ת דכתיב בסופה (משלי כ"ד ג) בחכמה יבנה בית, נבנה לא נאמר אלא יבנה, עתיד הקב"ה לבנותה ולקשטה אלפים באחד על אשר היתה, כדאמרינן מה הוה דתחילת התורה בבי"ת דכתיב (משלי ח' ל') ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום תרי אלפין שנין, שהיא ראשית, תרי והכתוב אומר שבע דכתיב (ישעי' ל' כו) והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים, דאמרינן מה חמה לשבעה אף לבנה לשבעה, אנא אלפים אמרו:

¿Y qué es la bet? Como está escrito al final: «Con sabiduría se edificará (yibané) la casa (bayit)» [Pr 24:3]. No dice «se edificó» (nibná) sino «se edificará»: en el porvenir el Santo, bendito sea, la edificará y la adornará dos mil veces más de lo que era. Como decimos: ¿qué [razón hay] para que el comienzo de la Torá sea con bet? Como está escrito: «Y yo estaba junto a él como artífice, y era [sus] delicias día [tras] día» [Pr 8:30]: dos mil años, porque ella es el principio. ¿Dos? ¡Pero la Escritura dice siete!, como está escrito: «Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor» [Is 30:26], pues decimos: así como el sol [se multiplica] por siete, también la luna por siete. Yo [digo]: dos mil dijeron.^✦

א"ל עד כאן חמשה מכאן ואילך מאי, א"ל אני אפרש תחלה זהב, מאי זהב, מלמד שממנו יוצא הדין, ואם תטה דבריך ימין ושמאל נזהר ממך:

Le dijo: Hasta aquí, cinco; de aquí en adelante, ¿qué? Le dijo: Explicaré primero el oro (zahav). ¿Qué es zahav? Enseña que de él sale el juicio; y si desvías tus palabras a derecha o a izquierda, [el juicio] se guardará (nizhar) de ti.^✦

מאי דכתיב (ישעי' שם) והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים, הימים ימים מיבעי ליה, אלא אותן ימים שכתוב בהן (שמות ל"א יז) כי ששת ימים עשה ה' וגו', אמר לו חברו וכן קבלתי מדכתיב כי ששת ימים עשה ה', כמה דאת אמר ששה כלים נאים עשה הקב"ה, ומאי הם את השמים ואת הארץ, והא ז' הן וכן כתוב (שם) וביום השביעי שבת וינפש, מאי וינפש, מלמד שיום השבת מקיים כל הנפשות שנאמר וינפש:

¿Qué significa lo que está escrito: «Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de los siete días» [Is 30:26]? Debería decir «siete días», [y no «de] los días». Es que [son] aquellos días de los que está escrito: «Porque [en] seis días hizo el Eterno, etc.» [Ex 31:17]. Le dijo su compañero: Así lo recibí yo también: de lo que está escrito: «Porque seis días hizo el Eterno» [se aprende], como dices: seis utensilios hermosos hizo el Santo, bendito sea. ¿Y cuáles son? «Los cielos y la tierra» [ibíd.]. ¡Pero son siete!, y así está escrito: «Y el día séptimo cesó y descansó (va-yinafash)» [ibíd.]. ¿Qué es va-yinafash? Enseña que el día del shabat sostiene todas las almas (nefashot), como se dice: va-yinafash.^✦

ד"א מלמד שמשם פורחין הנשמות שנאמר וינפש, עד אלף דור שנאמר. (תהלים ק"ה ח) דבר צוה לאלף דור, וסמיך ליה (שם ט) אשר כרת את אברהם, ומאי אשר כרת, כרת ליה ברית, בין עשר אצבעותיו ידיו ועשר אצבעות רגליו, נתבייש אברהם א"ל הקב"ה אני הנה בריתי אתך ובו תהיה לאב המון גוים:

Otra interpretación: enseña que de allí brotan las almas, como se dice: va-yinafash; hasta mil generaciones, como se dice: «La palabra que ordenó para mil generaciones» [Sal 105:8], y le sigue: «la que concertó (karat) con Abraham» [Sal 105:9]. ¿Qué es «la que concertó»? Le concertó un pacto entre los diez dedos de sus manos y los diez dedos de sus pies. Se avergonzó Abraham; le dijo el Santo, bendito sea: «Yo, he aquí mi pacto contigo», y por él «serás padre de multitud de naciones» [Gn 17:4].^✦

ומאי שמים, מלמד שגיבל הקב"ה אש ומים וטפחן זה בזה ועשה מהן ראש לדבריו דכתיב (תהלים קי"ט קס) ראש דברך אמת, והיינו דכתיב שמים, שם מים, אש ומים, א"ל עד כאן עושה שלום במרומיו נתן ביניהם שלום ואהבה יתן בינינו שלום ואהבה:

¿Y qué es shamáyim («cielos»)? Enseña que el Santo, bendito sea, amasó fuego y agua, los batió el uno con el otro e hizo de ellos la cabeza de su palabra, como está escrito: «La cabeza de tu palabra es verdad» [Sal 119:160]. Y esto es lo que está escrito: shamáyim: sham máyim («allí [hay] agua»), esh u-máyim («fuego y agua»). Le dijo: Hasta aquí [llega] «Él hace la paz en sus alturas» [Job 25:2]: puso entre ellos paz y amor; ¡que ponga entre nosotros paz y amor!^✦

ועוד אמרינן (תהלים קי"ט קמ"ד) שבע ביום הללתיך על משפטי צדקיך, אמרו לו מה הם, אמר להם לא דקדקתם בדברי, צאו ודקדקו בהם ותמצאם:

Y además decimos: «Siete veces al día te alabo por tus justos juicios» [Sal 119:164]. Le dijeron: ¿Qué son? Les dijo: No han examinado con precisión mis palabras; salgan, examínenlas con precisión y los encontrarán.