Tratado XIII

Ἐν τοῖς Γενικοῖς, ὦ πάτερ, αἰνιγματωδῶς καὶ οὐ τηλαυγῶς ἔφρασας περὶ θειότητος διαλεγόμενος· οὐκ ἀπεκάλυψας, φάμενος μηδένα δύνασθαι σωθῆναι πρὸ τῆς παλιγγενεσίας· ἐμοῦ τε σοῦ ἱκέτου γενομένου, ἐπὶ τῆς τοῦ ὄρους καταβάσεως, μετὰ τὸ σὲ ἐμοὶ διαλεχθῆναι, πυθομένου τὸν τῆς παλιγγενεσίας λόγον μαθεῖν, ὅτι τοῦτον παρὰ πάντα μόνον ἀγνοῶ, καὶ ἔφης, ὅταν μέλλῃς κόσμου ἀπαλλοτριοῦσθαι, παραδιδόναι μοι. ἕτοιμος ἐγενόμην καὶ ἀπηνδρείωσα τὸ ἐν ἐμοὶ φρόνημα ἀπὸ τῆς τοῦ κόσμου ἀπάτης· σὺ δέ μου καὶ τὰ ὑστερήματα ἀναπλήρωσον οἷς ἔφης μοι παλιγγενεσίας παραδοῦναι προθέμενος ἐκ φωνῆς ἢ κρυβήν· ἀγνοῶ, ὦ Τρισμέγιστε, ἐξ οἵας μήτρας ἄνθρωπος ἐγεννήθη, σπορᾶς δὲ ποίας.

TAT: En los Discursos Generales [en toîs Genikoîs], oh padre, hablaste enigmáticamente y sin total claridad al disertar sobre la divinidad, y no me revelaste el misterio cuando afirmaste que nadie puede salvarse antes de la regeneración [prò tês palingenesías]. Y cuando yo me hice suplicante tuyo durante el descenso de la montaña, después de que conversaras conmigo, rogándote aprender la doctrina de la regeneración —pues esta sola entre todas las cosas ignoro—, me dijiste que me la transmitirías cuando yo estuviese dispuesto a volverme extranjero al mundo [kósmou apallotrioûsthai]. He aquí que me he preparado y he fortalecido mi ánimo contra el engaño del mundo: colma tú ahora mis carencias con aquello que prometiste transmitirme acerca de la regeneración, ya sea de viva voz o en secreto. Pues ignoro, oh Trismegisto, de qué matriz nació el Hombre verdadero y de qué simiente.^✦

— Ὦ τέκνον, σοφία νοερὰ ἐν σιγῇ καὶ ἡ σπορὰ τὸ ἀληθινὸν ἀγαθόν. — Τίνος σπείραντος, ὦ πάτερ; τὸ γὰρ σύνολον ἀπορῶ. — Τοῦ θελήματος τοῦ θεοῦ, ὦ τέκνον. — Καὶ ποταπὸς ὁ γεννώμενος, ὦ πάτερ; ἄμοιρος γὰρ τῆς ἐν ἐμοὶ οὐσίας καὶ τῆς νοητῆς. — Ἄλλος ἔσται ὁ γεννώμενος θεοῦ θεὸς παῖς, τὸ πᾶν ἐν παντί, ἐκ πασῶν δυνάμεων συνεστώς. — Αἴνιγμά μοι λέγεις, ὦ πάτερ, καὶ οὐχ ὡς πατὴρ υἱῷ διαλέγῃ. — Τοῦτο τὸ γένος, ὦ τέκνον, οὐ διδάσκεται, ἀλλ’ ὅταν θέλῃ, ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἀναμιμνήσκεται.

— HERMES: ¡Oh hijo, la matriz es la Sabiduría intelectual en el silencio [sophía noerà en sigêi], y la simiente es el verdadero Bien! — TAT: ¿Y quién es el que siembra, oh padre? Pues estoy enteramente perplejo. — HERMES: La Voluntad de Dios [tò thélēma toû theoû], oh hijo. — TAT: ¿Y de qué índole es el que nace, oh padre? Pues no tiene parte en la esencia sensible que hay en mí. — HERMES: Otro diferente será el engendrado: hijo de Dios, dios él mismo, el Todo en el todo, constituido por todas las Potencias [ek pasôn dynámeōn synestṓs]. — TAT: Me hablas en enigmas, oh padre, y no conversas como un padre con su hijo. — HERMES: Este linaje, oh hijo, no se enseña con palabras, sino que, cuando Dios quiere, Él mismo restituye su recuerdo [hypò toû theoû anamimnḗsketai].^✦

— Ἀδύνατά μοι λέγεις, ὦ πάτερ, καὶ βεβιασμένα· ὅθεν πρὸς ταῦτα ὀρθῶς ἀντειπεῖν θέλω· “ἀλλότριος υἱὸς πέφυκα τοῦ πατρικοῦ γένους”· μὴ φθόνει μοι, πάτερ· γνήσιος υἱός εἰμι· διάφρασόν μοι τῆς παλιγγενεσίας τὸν τρόπον. — Τί εἴπω, ὦ τέκνον; οὐκ ἔχω λέγειν, πλὴν τοῦτο· ὁρῶν τι ἐν ἐμοὶ ἄπλαστον θέαν γεγενημένην ἐξ ἐλέου θεοῦ, καὶ ἐμαυτὸν ἐξελήλυθα εἰς ἀθάνατον σῶμα, καί εἰμι νῦν οὐχ ὁ πρίν, ἀλλ’ ἐγεννήθην ἐν νῷ· τὸ πρᾶγμα τοῦτο οὐ διδάσκεται, οὐδὲ τῷ πλαστῷ τούτῳ στοιχείῳ, δι’ οὗ ἔστιν ἰδεῖν· διὸ καὶ ἠμέληταί μοι τὸ πρῶτον σύνθετον εἶδος· οὐκέτι κέχρῳσμαι καὶ ἁφὴν ἔχω καὶ μέτρον, ἀλλότριος δὲ τούτων εἰμί. νῦν ὁρᾷς με, ὦ τέκνον, ὀφθαλμοῖς, ὅ τι δέ κατανοεῖς ἀτενίζων σώματι καὶ ὁράσει. οὐκ ὀφθαλμοῖς τούτοις θεωροῦμαι νῦν, ὦ τέκνον.

— TAT: Cosas imposibles y forzadas me dices, oh padre; por eso quiero replicar rectamente a estas palabras: «¿Acaso he nacido hijo bastardo y ajeno al linaje paterno?». No me tengas reserva, padre; soy hijo legítimo: explícamelo claramente, dime el modo de la regeneración. — HERMES: ¿Qué puedo decir, oh hijo? No tengo nada que decir sino esto: al ver formarse en mí, por misericordia de Dios, una visión no plasmada por manos [áplaston théan], salí de mí mismo y entré en un cuerpo inmortal [emautòn exelḗlytha eis athánaton sôma], y ahora ya no soy el que era antes, sino que he sido engendrado en el Intelecto [egennḗthēn en nôi]. Esta obra no se enseña, ni puede verse con este elemento modelado de barro mediante el cual vemos aquí abajo; por eso me he desentendido también de la primera forma compuesta que tenía; ya no tengo color, ni tacto, ni medida espacial, sino que soy ajeno a todo esto. Ahora me ves con los ojos, oh hijo, como algo que examinas fijando la mirada en el cuerpo y en la apariencia visible; pero yo ya no soy contemplado con estos ojos corporales, oh hijo.^✦

— Εἰς μανίαν με οὐκ ὀλίγην καὶ οἴστρησιν φρενῶν ἐνέσεισας, ὦ πάτερ· ἐμαυτὸν γὰρ νῦν οὐχ ὁρῶ. — Εἴθε, ὦ τέκνον, καὶ σὺ σεαυτὸν διεξελήλυθας, ὡς οἱ ἐν ὕπνῳ ὀνειροπολούμενοι χωρὶς ὕπνου. — Λέγε μοι καὶ τοῦτο· τίς ἐστι γενεσιουργὸς τῆς παλιγγενεσίας; — Ὁ τοῦ θεοῦ παῖς, ἄνθρωπος εἷς, θελήματι θεοῦ.

— TAT: En no poca locura y agitación de la mente me has sumido, oh padre, pues en este instante ya no me veo a mí mismo. — HERMES: ¡Ojalá, oh hijo, hubieras salido también tú a través de ti mismo, como quienes sueñan en el sueño pero estando despiertos sin dormir! — TAT: Dime también esto: ¿quién es el autor y operario de la regeneración? — HERMES: El Hijo de Dios, el Hombre Único [ánthrōpos heîs], por voluntad de Dios.

— Νῦν τὸ λοιπόν, ὦ πάτερ, εἰς ἀφασίαν με ἤνεγκας· τῶν πρὶν ἀπολειφθεὶς φρενῶν, —τὸ γὰρ μέγεθος βλέπω τὸ σὸν τὸ αὐτό, ὦ πάτερ, σὺν τῷ χαρακτῆρι. — Καὶ ἐν τούτῳ ψεύδῃ· τὸ γὰρ θνητὸν εἶδος καθ’ ἡμέραν ἀλλάσσεται· χρόνῳ γὰρ τρέπεται εἰς αὔξησιν καὶ μείωσιν, ὡς ψεῦδος.

— TAT: Ahora sí, oh padre, me has dejado reducido al estupor y sin habla; privado del juicio que antes tenía, veo sin embargo tu misma estatura, oh padre, junto con tus mismos rasgos exteriores. — HERMES: También en esto te engañas; porque la forma mortal cambia día tras día, ya que con el tiempo gira hacia el aumento y la disminución como una apariencia engañosa [hōs pseûdos].

— Τί οὖν ἀληθές ἐστιν, ὦ Τρισμέγιστε; — Τὸ μὴ θολούμενον, ὦ τέκνον, τὸ μὴ διοριζόμενον, τὸ ἀχρώματον, τὸ ἀσχημάτιστον, τὸ ἄτρεπτον, τὸ γυμνόν, τὸ φαῖνον, τὸ αὐτῷ καταληπτόν, τὸ ἀναλλοίωτον ἀγαθόν, τὸ ἀσώματον. — Μέμηνα ὄντως, ὦ πάτερ· δοκοῦντος γάρ μου ὑπὸ σοῦ σοφοῦ γεγονέναι, ἐνεφράχθησαν αἱ αἰσθήσεις τούτου μου τοῦ νοήματος. — Οὕτως ἔχει, ὦ τέκνον· τὸ μὲν ἀνωφερές, ὡς πῦρ, καὶ κατωφερές, ὡς γῆ, καὶ ὑγρόν, ὡς ὕδωρ, καὶ σύμπνοον, ὡς ἀήρ...., πῶς αἰσθητῶς αὐτὸ νοήσεις τὸ μὴ σκληρόν, τὸ μὴ ὑγρόν, τὸ ἀσφίγγωτον, τὸ μὴ διαδυόμενον, τὸ μόνον δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ νοούμενον, δεόμενον δὲ τοῦ δυναμένου νοεῖν τὴν ἐν θεῷ γένεσιν;

— TAT: ¿Qué es entonces lo verdadero, oh Trismegisto? — HERMES: Lo no enturbiado, oh hijo, lo no circunscrito por límites, lo incoloro, lo carente de figura, lo inmutable, lo desnudo, lo resplandeciente, lo aprehensible solo por sí mismo, el Bien inalterable, lo Incorpóreo. — TAT: En verdad deliro, oh padre; pues cuando creía haberme vuelto sabio gracias a ti, los sentidos se me han quedado obstruidos ante este pensamiento tuyo. — HERMES: Así es, oh hijo: lo que se mueve hacia arriba como el fuego, lo que cae hacia abajo como la tierra, lo húmedo como el agua y lo que sopla en derredor como el aire, ¿cómo podrías percibir con ellos sensiblemente aquello que no es duro ni fluido, que no puede aprisionarse ni disiparse, que solo se comprende por su potencia y su energía, y que requiere de alguien capaz de inteligir el nacimiento en Dios [tḕn en theôi génesin]?

— Ἀδύνατος οὖν εἰμι, ὦ πάτερ; — Μὴ γένοιτο, ὦ τέκνον· ἐπίσπασαι εἰς ἑαυτόν, καὶ ἐλεύσεται· θέλησον, καὶ γίνεται· κατάργησον τοῦ σώματος τὰς αἰσθήσεις, καὶ ἔσται ἡ γένεσις τῆς θεότητος· κάθαραι σεαυτὸν ἀπὸ τῶν ἀλόγων τῆς ὕλης τιμωριῶν. — Τιμωροὺς γὰρ ἐν ἐμαυτῷ ἔχω, ὦ πάτερ; — Οὐκ ὀλίγους, ὦ τέκνον, ἀλλὰ καὶ φοβεροὺς καὶ πολλούς. — Ἀγνοῶ, ὦ πάτερ. — Μία αὕτη, ὦ τέκνον, τιμωρία ἡ ἄγνοια· δευτέρα λύπη· τρίτη ἀκρασία· τετάρτη ἐπιθυμία· πέμπτη ἀδικία· ἕκτη πλεονεξία· ἑβδόμη ἀπάτη· ὀγδόη φθόνος· ἐνάτη δόλος· δεκάτη ὀργή· ἑνδεκάτη προπέτεια· δωδεκάτη κακία· εἰσὶ δὲ αὗται τὸν ἀριθμὸν δώδεκα· ὑπὸ δὲ ταύτας πλείονες ἄλλαι, ὦ τέκνον, διὰ τοῦ δεσμωτηρίου τοῦ σώματος αἰσθητικῶς πάσχειν ἀναγκάζουσι τὸν ἐνδιάθετον ἄνθρωπον· ἀφίστανται δὲ αὗται, οὐκ ἀθρόως, ἀπὸ τοῦ ἐλεηθέντος ὑπὸ τοῦ θεοῦ, καὶ οὕτω συνίσταται ὁ τῆς παλιγγενεσίας τρόπος καὶ λόγος.

— TAT: ¿Soy entonces incapaz de ello, oh padre? — HERMES: ¡No lo permita Dios, oh hijo! Atráelo hacia ti mismo, y vendrá; quiérelo, y se realiza; haz callar los sentidos del cuerpo [katárgēson toû sṓmatos tàs aisthḗseis], y tendrá lugar el nacimiento de la divinidad; purifícate a ti mismo de las torturas irracionales de la materia [tôn alógōn tês hýlēs timōriôn]. — TAT: ¿Tengo acaso verdugos torturadores dentro de mí mismo, oh padre? — HERMES: No pocos, oh hijo, sino temibles y numerosos. — TAT: No los conozco, oh padre. — HERMES: Precisamente esta ignorancia [he ágnoia], oh hijo, es la primera tortura; la segunda es la tristeza [lýpē]; la tercera, la intemperancia [akrasía]; la cuarta, la concupiscencia [epithymía]; la quinta, la injusticia [adikía]; la sexta, la codicia [pleonexía]; la séptima, el engaño [apátē]; la octava, la envidia [phthónos]; la novena, el fraude [dólos]; la décima, la ira [orgḗ]; la undécima, la precipitación temeraria [propéteia]; la duodécima, la malicia [kakía]. Son estas doce en número, y bajo ellas se hallan muchas otras más, oh hijo, que a través de la prisión del cuerpo obligan a padecer sensiblemente al hombre interior [tòn endiátheton ánthrōpon]; mas ellas se apartan —aunque no de golpe— de aquel de quien Dios ha tenido misericordia, y así se constituye el modo y la razón de la regeneración.^✦

λοιπὸν σιώπησον, ὦ τέκνον, καὶ εὐφήμησον καὶ διὰ τοῦτο οὐ καταπαύσει τὸ ἔλεος εἰς ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ θεοῦ· χαῖρε λοιπόν, ὦ τέκνον, ἀνακαθαιρόμενος ταῖς τοῦ θεοῦ δυνάμεσιν, εἰς συνάρθρωσιν τοῦ Λόγου. ἦλθεν ἡμῖν γνῶσις θεοῦ· ταύτης ἐλθούσης, ὦ τέκνον, ἐξηλάθη ἡ ἄγνοια. ἦλθεν ἡμῖν γνῶσις χαρᾶς· παραγενομένης ταύτης, ὦ τέκνον, ἡ λύπη φεύξεται εἰς τοὺς χωροῦντας αὐτήν.

Por lo demás, guarda silencio, oh hijo, y pronuncia solo palabras de buen augurio, y por ello no cesará de descender sobre nosotros la misericordia de Dios. ¡Alégrate desde ahora, oh hijo, mientras eres purificado de nuevo por las Potencias de Dios para la articulación viviente del Logos! Ha venido a nosotros el Conocimiento de Dios [gnôsis theoû]: con su llegada, oh hijo, ha sido expulsada la ignorancia. Ha venido a nosotros el conocimiento del Gozo [gnôsis kharâs]: al hacerse presente, oh hijo, la tristeza huirá hacia aquellos que aún le dan cabida.

δύναμιν καλῶ ἐπὶ χαρᾷ τὴν ἐγκράτειαν· ὦ δύναμις ἡδίστη, προσλάβωμεν, ὦ τέκνον, αὐτὴν ἀσμενέστατα· πῶς ἅμα τῷ παραγενέσθαι ἀπώσατο τὴν ἀκρασίαν; τετάρτην δὲ νῦν καλῶ καρτερίαν, τὴν κατὰ τῆς ἐπιθυμίας δύναμιν. ὁ βαθμὸς οὗτος, ὦ τέκνον, δικαιοσύνης ἐστὶν ἕδρασμα· χωρὶς γὰρ κρίσεως ἴδε πῶς τὴν ἀδικίαν ἐξήλασεν· ἐδικαιώθημεν, ὦ τέκνον, ἀδικίας ἀπούσης. ἕκτην δύναμιν καλῶ εἰς ἡμᾶς, τὴν κατὰ τῆς πλεονεξίας, κοινωνίαν. ἀποστάσης δὲ ἔτι καλῶ τὴν ἀλήθειαν καὶ φεύγει ἀπάτη, ἀλήθεια παραγίνεται ἴδε πῶς τὸ ἀγαθὸν πεπλήρωται, ὦ τέκνον, παραγινομένης τῆς ἀληθείας· φθόνος γὰρ ἀφ’ ἡμῶν ἀπέστη· τῇ δὲ ἀληθείᾳ καὶ τὸ ἀγαθὸν ἐπεγένετο, ἅμα ζωῇ καὶ φωτί, καὶ οὐκέτι ἐπῆλθεν οὐδεμία τοῦ σκότους τιμωρία, ἀλλ’ ἐξέπτησαν νικηθεῖσαι ῥοίζῳ.

Como tercera Potencia después del gozo invoco a la Templanza [enkrateía]: ¡oh Potencia dulcísima, recibámosla, oh hijo, con sumo regocijo! ¡Mira cómo en el instante mismo de llegar ha rechazado a la intemperancia! Como cuarta invoco ahora a la Fortaleza perseverante [kartería], la Potencia que vence a la concupiscencia. Este peldaño, oh hijo, es el asiento firme de la Justicia [dikaiosýnē]: pues mira cómo sin litigio ha expulsado a la injusticia; hemos quedado justificados, oh hijo, al ausentarse la injusticia. Como sexta Potencia llamo hacia nosotros a la Comunión generosa [koinōnía], que vence a la codicia. Y habiéndose retirado esta, llamo además a la Verdad [alḗtheia], y huye el engaño mientras la Verdad se hace presente. ¡Mira cómo se ha colmado el Bien [tò agathón], oh hijo, con la llegada de la Verdad! Pues la envidia se ha alejado de nosotros, y tras la Verdad ha sobrevenido también el Bien, junto con la Vida [zōḗ] y la Luz [phôs]; y ya no nos asalta ninguna tortura de la tiniebla, sino que han salido volando, vencidas con estruendo.^✦

ἔγνωκας, ὦ τέκνον, τῆς παλιγγενεσίας τὸν τρόπον· τῆς δεκάδος παραγινομένης, ὦ τέκνον, συνετέθη νοερὰ γένεσις καὶ τὴν δωδεκάδα ἐξελαύνει καὶ ἐθεώθημεν τῇ γενέσει· ὅστις οὖν ἔτυχε κατὰ τὸ ἔλεος τῆς κατὰ θεὸν γενέσεως, τὴν σωματικὴν αἴσθησιν καταλιπών, ἑαυτὸν γνωρίζει ἐκ τούτων συνιστάμενον καὶ εὐφραίνεται

Has conocido ya, oh hijo, el modo de la regeneración. Al hacerse presente la Década [tês dekádos paraginoménēs], oh hijo, ha quedado constituido el nacimiento intelectual [noerà génesis], que expulsa a la Dodecada de las pasiones, y por este nacimiento hemos sido divinizados [etheṓthēmen têi genései]. Así pues, quien por la misericordia divina ha alcanzado este nacimiento según Dios, abandonando la sensibilidad corpórea, se reconoce a sí mismo constituido por estas Potencias divinas y se llena de júbilo.

— Ἀκλινὴς γενόμενος ὑπὸ τοῦ θεοῦ, ὦ πάτερ, φαντάζομαι, οὐχ ὁράσει ὀφθαλμῶν ἀλλὰ τῇ διὰ δυνάμεων νοητικῇ ἐνεργείᾳ. ἐν οὐρανῷ εἰμι, ἐν γῇ, ἐν ὕδατι, ἐν ἀέρι· ἐν ζῴοις εἰμί, ἐν φυτοῖς· ἐν γαστρί, πρὸ γαστρός, μετὰ γαστέρα, πανταχοῦ. ἀλλ’ ἔτι τοῦτό μοι εἰπέ, πῶς αἱ τιμωρίαι τοῦ σκότους, οὖσαι ἀριθμῷ δώδεκα, ὑπὸ δέκα δυνάμεων ἀπωθοῦνται. τίς ὁ τρόπος, ὦ Τρισμέγιστε;

— TAT: Habiendo sido hecho inquebrantable por Dios, oh padre, contemplo ahora no con la vista de los ojos, sino con la energía intelectual que obra a través de las Potencias. ¡Estoy en el cielo, en la tierra, en el agua, en el aire; estoy en los animales, en las plantas; en el vientre materno, antes del vientre, después del vientre, en todas partes! Pero dime todavía esto: ¿cómo es que las torturas de la tiniebla, siendo doce en número, son rechazadas y expulsadas por diez Potencias? ¿Cuál es la razón de ello, oh Trismegisto?^✦

— Τὸ σκῆνος τοῦτο, ὃ καί, ὦ τέκνον, διεξεληλύθαμεν, ἐκ τοῦ ζῳοφόρου κύκλου συνέστη καὶ τούτου συνεστῶτος ἐκ ἀριθμῶν δώδεκα ὄντων τὸν ἀριθμόν, φύσεως μιᾶς, παντομόρφου ἰδέας, εἰς πλάνην τοῦ ἀνθρώπου· διαζυγαὶ ἐν αὐταῖς εἰσιν, ὦ τέκνον, ἡνωμέναι ἐν τῇ πράξει....ἀχώριστός ἐστιν ἡ προπέτεια τῆς ὀργῆς· εἰσὶ δὲ καὶ ἀδιόριστοι. εἰκότως οὖν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τὴν ἀπόστασιν ποιοῦνται, καθὼς καὶ ἀπὸ δέκα δυνάμεων ἐλαυνόμεναι, τουτέστιν ἀπὸ τῆς δεκάδος· ἡ γὰρ δεκάς, ὦ τέκνον, ἐστὶ ψυχογόνος· ζωὴ δὲ καὶ φῶς ἡνωμέναι εἰσίν, ἔνθα ὁ τῆς ἑνάδος ἀριθμὸς πέφυκε τοῦ πνεύματος. ἡ ἑνὰς οὖν κατὰ λόγον τὴν δεκάδα ἔχει, ἡ δὲ δεκὰς τὴν ἑνάδα.

— HERMES: Esta tienda corporal [tò skênos toûto] de la cual ya hemos salido, oh hijo, fue constituida a partir del círculo zodiacal [ek toû zōiophórou kýklou], y este consta de doce signos en número, de una sola naturaleza pero de figura omniforme para extravío del hombre. Entre esas doce pasiones hay parejas unidas en su acción —por ejemplo, la precipitación temeraria es inseparable de la ira— y son también difíciles de deslindar. Es natural, por tanto, conforme a la recta razón, que se retiren al ser expulsadas por diez Potencias, es decir, por la Década. Porque la Década, oh hijo, es engendradora del alma [psychogónos]; y la Vida y la Luz están unidas allí donde nace el número de la Unidad [he henás], que es propio del Espíritu. Así pues, según la razón, la Unidad contiene a la Década, y la Década contiene a la Unidad.

— Πάτερ, τὸ πᾶν ὁρῶ καὶ ἐμαυτὸν ἐν τῷ νοΐ. — Αὕτη ἐστὶν ἡ παλιγγενεσία, ὦ τέκνον, τὸ μηκέτι φαντάζεσθαι εἰς τὸ σῶμα τὸ τριχῇ διαστατόν... διὰ τὸν λόγον τοῦτον τὸν περὶ τῆς παλιγγενεσίας εἰς ὃν ὑπεμνηματισάμην ἵνα μὴ ὦμεν διάβολοι τοῦ παντὸς εἰς τοὺς πολλούς, εἰς οὓςὁ θεὸς αὐτὸς θέλει.

— TAT: ¡Padre, veo el Todo y me veo a mí mismo en el Intelecto! — HERMES: Esta es la regeneración, oh hijo: el no dejarse ya arrastrar por la imaginación hacia el cuerpo tridimensional [tò sôma tò trikhêi diastatón], gracias a este discurso sobre la regeneración que he comentado para ti solícitamente, a fin de que no seamos calumniadores del Todo divulgándolo ante la multitud, sino que lo entreguemos solo a aquellos que Dios mismo quiere.

Εἰπέ μοι, ὦ πάτερ, τὸ σῶμα τοῦτο τὸ ἐκ δυνάμεων συνεστὸς λύσιν ἴσχει ποτέ; — Εὐφήμησον καὶ μὴ ἀδύνατα φθέγγου· ἐπεὶ ἁμαρτήσεις καὶ ἀσεβηθήσεταί σου ὁ ὀφθαλμὸς τοῦ νοῦ. τὸ αἰσθητὸν τῆς φύσεως σῶμα πόρρωθέν ἐστι τῆς οὐσιωδοῦς γενέσεως· τὸ μὲν γάρ ἐστι διαλυτόν, τὸ δὲ ἀδιάλυτον, καὶ τὸ μὲν θνητόν, τὸ δὲ ἀθάνατον. ἀγνοεῖς ὅτι θεὸς πέφυκας καὶ τοῦ ἑνὸς παῖς, ὃ κἀγώ;

— TAT: Dime, oh padre: este nuevo cuerpo constituido por las Potencias, ¿experimenta alguna vez disolución? — HERMES: ¡Calla y no pronuncies cosas imposibles! Porque pecarías y el ojo de tu intelecto quedaría manchado de impiedad. El cuerpo sensible de la naturaleza está muy lejos del nacimiento esencial; pues el uno es disoluble y el otro es indisoluble; el uno es mortal y el otro es inmortal. ¿Ignoras que has nacido dios e hijo del Uno [theòs péphykas kaì toû henòs paîs], lo mismo que yo?

— Ἐβουλόμην, ὦ πάτερ, τὴν διὰ τοῦ ὕμνου εὐλογίαν, ἣν ἔφης ἐπὶ τὴν ὀγδοάδα γενομένου σου ἀκοῦσαι τῶν δυνάμεων. — Καθὼς Ὀγδοάδα ὁ Ποιμάνδρης ἐθέσπισε, τέκνον, καλῶς σπεύδεις λῦσαι τὸ σκῆνος· κεκαθαρμένος γάρ. ὁ Ποιμάνδρης, ὁ τῆς αὐθεντίας νοῦς, πλέον μοι τῶν ἐγγεγραμμένων οὐ παρέδωκεν, εἰδὼς ὅτι ἀπ’ ἐμαυτοῦ δυνήσομαι πάντα νοεῖν καὶ ἀκούειν ὧν βούλομαι, καὶ ὁρᾶν τὰ πάντα, καὶ ἐπέτρεψέ μοι ἐκεῖνος ποιεῖν τὰ καλά. διὸ καὶ ἐν πᾶσιν αἱ δυνάμεις αἱ ἐν ἐμοὶ ᾄδουσι. — Θέλω, πάτερ, ἀκοῦσαι, καὶ βούλομαι ταῦτα νοῆσαι.

— TAT: Quisiera ahora escuchar, oh padre, la bendición mediante el himno que dijiste que oiría de las Potencias cuando llegase a la Ogdóada. — HERMES: Tal como Poimandres reveló acerca de la Ogdóada, hijo, haces bien en apresurarte a desatar la tienda corporal, pues ya has sido purificado. Poimandres, el Intelecto de la Soberanía absoluta, no me transmitió más de lo que está escrito, sabiendo que por mí mismo sería capaz de comprenderlo todo, de oír cuanto quisiera y de ver todas las cosas, y me encomendó hacer lo que es bello. Por eso también en todas las cosas cantan las Potencias que están en mí. — TAT: Quiero escuchar, padre, y deseo comprender estas cosas.

— Ἡσύχασον, ὦ τέκνον, καὶ τῆς ἁρμοζούσης νῦν ἄκουε εὐλογίας, τὸν ὕμνον τῆς παλιγγενεσίας, ὃν οὐκ ἔκρινα οὕτως εὐκόλως ἐκφάναι, εἰ μὴ σοὶ ἐπὶ τέλει τοῦ παντός. ὅθεν τοῦτο οὐ διδάσκεται, ἀλλὰ κρύπτεται ἐν σιγῇ. οὕτως οὖν, ὦ τέκνον, στὰς ἐν ὑπαίθρῳ τόπῳ, νότῳ ἀνέμῳ ἀποβλέπων περὶ καταφορὰν τοῦ ἡλίου δύνοντος, προσκύνει· ὁμοίως καὶ ἀνιόντος πρὸς ἀπηλιώτην. ἡσύχασον, ὦ τέκνον.

— HERMES: Aquiétate, oh hijo, y escucha ahora la bendición armoniosa, el himno de la regeneración, que no juzgué prudente revelar tan fácilmente sino a ti al término de toda tu iniciación. Por ello esto no se enseña en público, sino que se guarda oculto en silencio. Así pues, oh hijo, puesto en pie en un lugar al aire libre bajo el cielo descubierto, mirando hacia el viento del sur a la hora en que desciende el sol poniente, rinde adoración; y del mismo modo cuando sube el sol naciente, mirando hacia el oriente. Guarda ahora silencio, oh hijo.^✦

πᾶσα φύσις κόσμου προσδεχέσθω τοῦ ὕμνου τὴν ἀκοήν. ἀνοίγηθι γῆ, ἀνοιγήτω μοι πᾶς μοχλὸς ὄμβρου, τὰ δένδρα μὴ σείεσθε. ὑμνεῖν μέλλω τὸν τῆς κτίσεως κύριον, καὶ τὸ πᾶν καὶ τὸ ἕν. ἀνοίγητε οὐρανοί, ἄνεμοί τε στῆτε. ὁ κύκλος ὁ ἀθάνατος τοῦ θεοῦ, προσδεξάσθω μου τὸν λόγον· μέλλω γὰρ ὑμνεῖν τὸν κτίσαντα τὰ πάντα, τὸν πήξαντα τὴν γῆν καὶ οὐρανὸν κρεμάσαντα καὶ ἐπιτάξαντα ἐκ τοῦ ὠκεανοῦ τὸ γλυκὺ ὕδωρ εἰς τὴν οἰκουμένην καὶ ἀοίκητον ὑπάρχειν εἰς διατροφὴν καὶ κτίσιν πάντων τῶν ἀνθρώπων, τὸν ἐπιτάξαντα πῦρ φανῆναι εἰς πᾶσαν πρᾶξιν θεοῖς τε καὶ ἀνθρώποις. δῶμεν πάντες ὁμοῦ αὐτῷ τὴν εὐλογίαν, τῷ ἐπὶ τῶν οὐρανῶν μετεώρῳ, τῷ πάσης φύσεως κτίστῃ. οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ νοῦ ὀφθαλμός, καὶ δέξαιτο τῶν δυνάμεων μου τὴν εὐλογίαν.

«HIMNO SECRETO [Ὑμνῳδία κρυπτή]. — Que toda la naturaleza del cosmos acoja la audición de este himno. ¡Ábrete, tierra! ¡Ábrase para mí todo cerrojo de la lluvia; árboles, no se agiten! Voy a cantar himnos al Señor de la creación, y al Todo y al Uno. ¡Ábranse, cielos, y deténganse, vientos! Que el círculo inmortal de Dios acoja mi palabra. Porque voy a cantar himnos al que creó todas las cosas, al que afirmó la tierra y suspendió el cielo, al que ordenó que del océano brotara el agua dulce hacia la tierra habitada y la deshabitada para sustento y vida de todos los hombres, al que ordenó que brillara el fuego para toda acción de los dioses y de los hombres. Demos todos juntos la bendición a Aquel que se eleva sublime sobre los cielos, al Creador de toda la naturaleza. Él es el Ojo del Intelecto: ¡quiera Él acoger la bendición de mis Potencias!^✦

αἱ δυνάμεις αἱ ἐν ἐμοί, ὑμνεῖτε τὸ ἓν καὶ τὸ πᾶν· συνᾴσατε τῷ θελήματί μου πᾶσαι αἱ ἐν ἐμοὶ δυνάμεις. γνῶσις ἁγία, φωτισθεὶς ἀπὸ σοῦ, διὰ σοῦ τὸ νοητὸν φῶς ὑμνῶν χαίρω ἐν χαρᾷ νοῦ. πᾶσαι δυνάμεις ὑμνεῖτε σὺν ἐμοί. καὶ σύ μοι, ἐγκράτεια, ὕμνει. δικαιοσύνη μου, τὸ δίκαιον ὕμνει δι’ ἐμοῦ. κοινωνία ἡ ἐμή, τὸ πᾶν ὕμνει δι’ ἐμοῦ· ὕμνει ἀλήθεια τὴν ἀλήθειαν. τὸ ἀγαθόν, ἀγαθόν, ὕμνει· ζωὴ καὶ φῶς, ἀφ’ ὑμῶν εἰς ὑμᾶς χωρεῖ ἡ εὐλογία. εὐχαριστῶ σοι, πάτερ, ἐνέργεια τῶν δυνάμεων. εὐχαριστῶ σοι, θεέ, δύναμις τῶν ἐνεργειῶν μου· ὁ σὸς Λόγος δι’ ἐμοῦ ὑμνεῖ σέ. δι’ ἐμοῦ δέξαι τὸ πᾶν λόγῳ, λογικὴν θυσίαν.

»¡Potencias que están en mí, canten himnos al Uno y al Todo; canten al unísono con mi voluntad todas las Potencias que están en mí! ¡Conocimiento santo [Gnôsis hagía], iluminado por ti, cantando por medio de ti a la Luz inteligible, me regocijo con el gozo del Intelecto! ¡Todas las Potencias, canten himnos conmigo! Y tú también, Templanza mía, canta himnos. Justicia mía, canta por medio de mí a lo que es justo. Comunión generosa mía, canta por medio de mí al Todo. Canta, Verdad, a la Verdad. Canta, Bien, al Bien. ¡Vida y Luz, de ustedes viene y hacia ustedes vuelve la bendición! Te doy gracias, Padre, energía de las Potencias; te doy gracias, Dios, potencia de mis energías: Tu propio Logos canta himnos a Ti por medio de mí; recibe por medio de mí el Todo en la palabra: un sacrificio espiritual y racional [logikḕn thysían]».

ταῦτα βοῶσιν αἱ δυνάμεις αἱ ἐν ἐμοί· τὸ πᾶν ὑμνοῦσι, τὸ σὸν θέλημα τελοῦσι, σὴ βουλὴ ἀπὸ σοῦ ἐπὶ σέ, τὸ πᾶν. δέξαι ἀπὸ πάντων λογικὴν θυσίαν· τὸ πᾶν τὸ ἐν ἡμῖν, σῷζε ζωή, φώτιζε φῶς, πνεῦμα θεέ· Λόγον γὰρ τὸν σὸν ποιμαίνει ὁ Νοῦς. πνευματοφόρε, δημιουργέ·

«Esto claman las Potencias que están en mí: cantan al Todo, cumplen Tu voluntad; Tu consejo procede de Ti y vuelve a Ti, que eres el Todo. Recibe de todas las cosas el sacrificio espiritual. ¡Salva todo lo que hay en nosotros, oh Vida; ilumínalo, oh Luz; inspíralo, oh Espíritu, Dios! Pues el Intelecto apacienta como pastor a Tu Verbo [Lógon gàr tòn sòn poimaínei ho Noûs], ¡oh Portador del Espíritu [Pneumatophóre], oh Demiurgo!^✦

σὺ εἶ ὁ θεός. ὁ σὸς ἄνθρωπος ταῦτα βοᾷ διὰ πυρός, δι’ ἀέρος, διὰ γῆς, διὰ ὕδατος, διὰ πνεύματος, διὰ τῶν κτισμάτων σου. ἀπὸ σοῦ Αἰῶνος εὐλογίαν εὗρον καί, ὃ ζητῶ, βουλῇ τῇ σῇ ἀναπέπαυμαι. εἶδον θελήματι τῷ σῷ τὴν εὐλογίαν ταύτην λεγομένην.

»Tú eres Dios: Tu hombre clama estas cosas a través del fuego, a través del aire, a través de la tierra, a través del agua, a través del aliento espiritual, a través de todas Tus criaturas. De Tu Eternidad [apò soû Aiônos] he hallado la bendición y, lo que buscaba, en Tu consejo he hallado reposo. He visto pronunciarse esta bendición por Tu voluntad».

— Ὦ πάτερ, τέθεικα καὶ ἐν κόσμῳ τῷ ἐμῷ. — “Ἐν τῷ νοητῷ” λέγε, τέκνον. — Ἐν τῷ νοητῷ, ὦ πάτερ· δύναμαι. ἐκ τοῦ σοῦ ὕμνου καὶ τῆς σῆς εὐλογίας ἐπιπεφώτισταί μου ὁ νοῦς. πλέον θέλω κἀγὼ πέμψαι ἐξ ἰδίας φρενὸς εὐλογίαν τῷ θεῷ. — Ὦ τέκνον, μὴ ἀσκόπως. — Ἐν τῷ νῷ, ὦ πάτερ, ἃ θεωρῶ, λέγω. σοί, γενάρχα τῆς γενεσιουργίας, Τὰτ θεῷ πέμπω λογικὰς θυσίας. θεέ, σὺ πάτερ, σὺ ὁ κύριος, σὺ ὁ νοῦς, δέξαι λογικὰς ἃς θέλεις ἀπ’ ἐμοῦ· σοῦ γὰρ βουλομένου πάντα τελεῖται. — Σύ, ὦ τέκνον, πέμψον δεκτὴν θυσίαν τῷ πάντων πατρὶ θεῷ. ἀλλὰ καὶ πρόσθες, ὦ τέκνον, “διὰ τοῦ Λόγου.”

— TAT: ¡Oh padre, la he depositado también en mi cosmos! — HERMES: Di «en el cosmos inteligible», hijo. — TAT: En el cosmos inteligible, oh padre; ahora tengo poder. Por tu himno y por tu bendición ha quedado plenamente iluminado mi intelecto. Más aún, quiero yo también enviar desde mi propia mente una bendición a Dios. — HERMES: ¡Oh hijo, no lo hagas temerariamente! — TAT: En el intelecto, oh padre, digo lo que contemplo: «A Ti, Autor primordial de la generación [genárkha tês genesiourgías], yo, Tat, envío a Dios sacrificios espirituales. ¡Dios, Tú eres el Padre, Tú el Señor, Tú el Intelecto! Recibe de mí los sacrificios espirituales que Tú quieres, pues cuando Tú lo quieres todas las cosas se cumplen». — HERMES: Tú, oh hijo, envía un sacrificio aceptable a Dios, Padre de todas las cosas; pero añade también, oh hijo: «por medio del Logos» [dià toû Lógou].

— Εὐχαριστῶ σοι, πάτερ, ταῦτά μοι αἰνεῖν εὐξαμένῳ. — Χαίρω, τέκνον, καρποφορήσαντος ἐκ τῆς ἀληθείας τὰ ἀγαθά, τὰ ἀθάνατα γενήματα. τοῦτο μαθὼν παρ’ ἐμοῦ τῆς ἀρετῆς σιγὴν ἐπάγγειλαι, μηδενί, τέκνον, ἐκφαίνων τῆς παλιγγενεσίας τὴν παράδοσιν, ἵνα μὴ ὡς διάβολοι λογισθῶμεν. ἱκανῶς γὰρ ἕκαστος ἡμῶν ἐπεμελήθη, ἐγώ τε ὁ λέγων, σύ τε ὁ ἀκούων. νοερῶς ἔγνως σεαυτὸν καὶ τὸν πατέρα τὸν ἡμέτερον.

— TAT: Te doy gracias, padre, por haberme aconsejado rogar así. — HERMES: Me alegro, hijo, de que hayas dado fruto de la Verdad: los bienes, los engendros inmortales. Habiendo aprendido esto de mí, haz promesa de silencio sobre esta virtud [tês aretês sigḕn epángeilai], sin divulgar a nadie, hijo, la transmisión de la regeneración, para que no seamos contados como calumniadores profanadores. Pues ya nos hemos ocupado suficientemente cada uno de nosotros, tanto yo el que habla como tú el que escucha: intelectualmente te has conocido a ti mismo y a nuestro Padre.^✦