25. El bhikkhu
Bhikkhuvagga
Cakkhunā saṃvaro sādhu, sādhu sotena saṃvaro; Ghānena saṃvaro sādhu, sādhu jivhāya saṃvaro.
Buena es la contención con el ojo, buena es la contención con el oído; buena es la contención con el olfato, buena es la contención con la lengua.✦
El capítulo 25 (Bhikkhuvagga) se abre con la custodia de las seis puertas sensoriales (indriyasaṃvara): vista, oído, olfato, gusto (v. 360), cuerpo, palabra y mente (v. 361).
Kāyena saṃvaro sādhu, sādhu vācāya saṃvaro; Manasā saṃvaro sādhu, sādhu sabbattha saṃvaro; Sabbattha saṃvuto bhikkhu, sabbadukkhā pamuccati.
Buena es la contención con el cuerpo, buena es la contención con la palabra; buena es la contención con la mente, buena es la contención en todo lugar; el bhikkhu contenido en todo lugar se libera de todo sufrimiento.
Hatthasaṃyato pādasaṃyato, Vācāsaṃyato saṃyatuttamo; Ajjhattarato samāhito, Eko santusito tamāhu bhikkhuṃ.
Contenido de manos, contenido de pies, contenido de palabra, supremo entre los contenidos, deleitado en su interior, concentrado, solitario y satisfecho: a ese llaman «bhikkhu».
Yo mukhasaṃyato bhikkhu, mantabhāṇī anuddhato; Atthaṃ dhammañca dīpeti, madhuraṃ tassa bhāsitaṃ.
El bhikkhu contenido de boca, que habla con prudencia, sin engreimiento, e ilumina el sentido y el dhamma: dulce es su palabra.✦
Lit. «que habla con consejo o reflexión» (mantabhāṇī) e ilumina tanto el sentido o provecho (attha) como la enseñanza o realidad (dhamma).
Dhammārāmo dhammarato, dhammaṃ anuvicintayaṃ; Dhammaṃ anussaraṃ bhikkhu, saddhammā na parihāyati.
El bhikkhu que tiene el dhamma por jardín, que se deleita en el dhamma, que medita constantemente en el dhamma y recuerda el dhamma, no decae del buen dhamma.✦
Este verso tiene paralelo directo en Theragāthā 1032 y Aṅguttara Nikāya 6.32.
Salābhaṃ nātimaññeyya, nāññesaṃ pihayaṃ care; Aññesaṃ pihayaṃ bhikkhu, samādhiṃ nādhigacchati.
Que no menosprecie lo que él mismo recibe, ni viva envidiando lo de otros; el bhikkhu que envidia lo de otros no alcanza la concentración.✦
En pali, samādhi: recogimiento o concentración unificada de la mente.
Appalābhopi ce bhikkhu, salābhaṃ nātimaññati; Taṃ ve devā pasaṃsanti, suddhājīviṃ atanditaṃ.
Aunque un bhikkhu reciba poco, si no menosprecia lo que él mismo recibe, a ese ciertamente alaban los devas, pues es de vida pura y diligente.
Sabbaso nāmarūpasmiṃ, yassa natthi mamāyitaṃ; Asatā ca na socati, sa ve «bhikkhū»ti vuccati.
Aquel que de ningún modo tiene nada como «mío» en el nombre y la forma, y no se aflige por lo que no existe, ese ciertamente es llamado «bhikkhu».✦
En pali, nāmarūpasmiṃ: «en el nombre y la forma» (nāmarūpa), designación clásica del complejo psicofísico individual (los procesos mentales o nāma y la corporeidad o rūpa).
Mettāvihārī yo bhikkhu, pasanno buddhasāsane; Adhigacche padaṃ santaṃ, saṅkhārūpasamaṃ sukhaṃ.
El bhikkhu que mora en el amor benevolente, confiado en la enseñanza del Despierto, alcanza el estado pacífico, la dicha del apaciguamiento de las formaciones.✦
En pali, mettāvihārī: que mora en mettā (sánscrito maitrī), el amor benevolente o amistad incondicional hacia todos los seres; saṅkhārūpasamaṃ sukhaṃ: la dicha del aquietamiento de todas las formaciones condicionadas.
Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ, sittā te lahumessati; Chetvā rāgañca dosañca, tato nibbānamehisi.
Achica, bhikkhu, esta barca; achicada por ti, irá ligera; cortando la pasión y la aversión, irás entonces al nibbāna.✦
La «barca» (nāvā) representa la propia persona o existencia psicofísica, que debe vaciarse del agua de los pensamientos falsos y las pasiones para navegar ligera hacia la otra orilla.
Pañca chinde pañca jahe, pañca cuttari bhāvaye; Pañca saṅgātigo bhikkhu, «oghatiṇṇo»ti vuccati.
Que corte cinco, que abandone cinco, y que cultive cinco por encima de ellas; el bhikkhu que ha superado cinco ataduras es llamado «quien ha cruzado el torrente».✦
«Que corte cinco» se refiere a las cinco cadenas inferiores (orambhāgiyāni saṃyojanāni: creencia en un yo sustancial, duda escéptica, apego a ritos, deseo sensual y malevolencia); «que abandone cinco», a las cinco cadenas superiores (uddhambhāgiyāni saṃyojanāni: deseo de mundos sutiles, deseo de mundos sin forma, presunción, inquietud e ignorancia); «que cultive cinco», a las cinco facultades espirituales (indriyāni: fe, energía, atención, concentración y sabiduría); y «cinco ataduras» (pañca saṅga), a la pasión, la aversión, el extravío, la presunción y las opiniones erróneas.
Jhāya bhikkhu mā pamādo, Mā te kāmaguṇe ramessu cittaṃ; Mā lohaguḷaṃ gilī pamatto, Mā kandi «dukkhamidan»ti dayhamāno.
Medita, bhikkhu, no seas negligente; que tu mente no se deleite en las cuerdas del placer sensual; no tragues, negligente, una bola de hierro [candente], no llores gritando «¡Esto es sufrimiento!» mientras ardes.✦
Las «cuerdas del placer sensual» (kāmaguṇa) son los objetos placenteros de los cinco sentidos.
Natthi jhānaṃ apaññassa, paññā natthi ajhāyato; Yamhi jhānañca paññā ca, sa ve nibbānasantike.
No hay absorción meditativa para quien carece de sabiduría, no hay sabiduría para quien no medita; en quien hay absorción meditativa y sabiduría, ese ciertamente está cerca del nibbāna.✦
Sentencia clásica sobre la inseparabilidad entre la calma meditativa (jhāna, sánscrito dhyāna) y el discernimiento sapiencial (paññā, sánscrito prajñā).
Suññāgāraṃ paviṭṭhassa, santacittassa bhikkhuno; Amānusī rati hoti, sammā dhammaṃ vipassato.
Para el bhikkhu que ha entrado en una morada vacía, de mente apacible, surge un deleite sobrehumano al contemplar rectamente el dhamma.✦
En pali, sammā dhammaṃ vipassato: al contemplar con visión cabal (vipassanā) el dhamma.
Yato yato sammasati, khandhānaṃ udayabbayaṃ; Labhatī pītipāmojjaṃ, amataṃ taṃ vijānataṃ.
Cada vez que examina el surgir y el cesar de los agregados, obtiene gozo y alegría: eso es lo inmortal para quienes conocen.✦
Los cinco agregados de apego (khandhā): forma corporal (rūpa), sensación (vedanā), percepción (saññā), formaciones mentales (saṅkhārā) y conciencia (viññāṇa).
Tatrāyamādi bhavati, idha paññassa bhikkhuno; Indriyagutti santuṭṭhi, pātimokkhe ca saṃvaro.
Aquí, este es el comienzo para el bhikkhu sabio: la custodia de los sentidos, el contentamiento y la contención en el Pātimokkha.✦
En pali, Pātimokkha: el código fundamental de preceptos disciplinarios de la comunidad monástica (saṅgha).
Mitte bhajassu kalyāṇe, suddhājīve atandite; Paṭisanthāravutyassa, ācārakusalo siyā; Tato pāmojjabahulo, dukkhassantaṃ karissati.
Frecuenta a amigos nobles, de vida pura y diligentes; que sea hospitalario en su trato y hábil en su conducta; lleno entonces de alegría, pondrá fin al sufrimiento.✦
Los versos 375 y 376 forman una sola unidad sintáctica (un tetrástico seguido de un sexteto en el cómputo de Mahāsaṅgīti, o un trístico y un tetrástico en PTS).
Vassikā viya pupphāni, maddavāni pamuñcati; Evaṃ rāgañca dosañca, vippamuñcetha bhikkhavo.
Así como el jazmín desprende sus flores marchitas, así también la pasión y la aversión desprendan ustedes, bhikkhus.✦
En pali, vassikā: el jazmín de la estación de las lluvias (Jasminum sambac).
Santakāyo santavāco, santavā susamāhito; Vantalokāmiso bhikkhu, «upasanto»ti vuccati.
Apacible de cuerpo, apacible de palabra, apacible y bien concentrado, el bhikkhu que ha vomitado los cebos del mundo es llamado «apaciguado».✦
La edición Mahāsaṅgīti lee santavā susamāhito («apacible y bien concentrado»); las ediciones ceilanesa y tailandesa leen santamano susamāhito («apacible de mente y bien concentrado»).
Attanā codayattānaṃ, paṭimaṃsetha attanā; So attagutto satimā, sukhaṃ bhikkhu vihāhisi.
Por ti mismo exhórtate a ti mismo, examínate a ti mismo por ti mismo; protegido por ti mismo y atento, vivirás felizmente, bhikkhu.
Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā; Attā hi attano gati, tasmā saṃyamamattānaṃ; Assaṃ bhadraṃva vāṇijo.
Uno mismo es ciertamente el protector de sí mismo, ¿pues qué otro protector podría haber? Uno mismo es ciertamente el destino de sí mismo; por eso, refrena a tu propio ser como un mercader a un noble caballo.✦
El segundo pāda (ko hi nātho paro siyā, idéntico a 160b) figura en la edición birmana Mahāsaṅgīti, que advierte en nota (etthantare pāṭho videsapotthakesu) que las ediciones extranjeras (ceilanesa, tailandesa y PTS) presentan aquí un tetrástico sin esa línea repetida.
Pāmojjabahulo bhikkhu, pasanno buddhasāsane; Adhigacche padaṃ santaṃ, saṅkhārūpasamaṃ sukhaṃ.
El bhikkhu lleno de alegría, confiado en la enseñanza del Despierto, alcanza el estado pacífico, la dicha del apaciguamiento de las formaciones.
Yo have daharo bhikkhu, yuñjati buddhasāsane; Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.
El bhikkhu que, aun siendo joven, se consagra a la enseñanza del Despierto, ilumina este mundo como la luna liberada de una nube.✦
El segundo par de pādas repite la imagen luminosa del verso 172.
Fuente del texto original: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 (Chaṭṭha Saṅgāyana), Khuddakanikāya, Dhammapada, SuttaCentral. CC0 1.0 Universal (Dominio público)