Capítulo 1 · Los dos caminos
Διδαχὴ κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν.
Enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles.✦
Título largo que trae el único manuscrito griego completo (códice de Jerusalén, copiado en 1056 y publicado por Filoteo Briennio en 1883); va precedido de un título breve: «Enseñanza de los doce apóstoles». «Naciones» (ta éthnē) designa a los gentiles, es decir, a los no judíos.
Ὁδοὶ δύο εἰσί, μία τῆς ζωῆς καὶ μία τοῦ θανάτου, διαφορὰ δὲ πολλὴ μεταξὺ τῶν δύο ὁδῶν.
Hay dos caminos, uno de la vida y otro de la muerte, y la diferencia entre los dos caminos es grande.✦
La imagen de los dos caminos procede de la tradición bíblica y judía (Dt 30,15-19; Jr 21,8; Sal 1; cf. Mt 7,13-14). Los capítulos 1-6 forman una instrucción moral que tiene paralelos muy cercanos en la Epístola de Bernabé 18-20 y en la versión latina llamada Doctrina de los apóstoles.
Ἡ μὲν οὖν ὁδὸς τῆς ζωῆς ἐστιν αὕτη· πρῶτον ἀγαπήσεις τὸν θεὸν τὸν ποιήσαντά σε, δεύτερον τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν· πάντα δὲ ὅσα ἐὰν θελήσῃς μὴ γίνεσθαί σοι, καὶ σὺ ἄλλῳ μὴ ποίει.
Ahora bien, el camino de la vida es este: primero, amarás a Dios, que te creó; segundo, a tu prójimo como a ti mismo; y todo lo que no quieras que te suceda a ti, tampoco tú se lo hagas a otro.✦
Doble mandamiento del amor: Dt 6,5; Lv 19,18; Mt 22,37-39; Mc 12,30-31.
La «regla de oro» aparece aquí en forma negativa, como en Tb 4,15 y en la tradición judía; en forma positiva en Mt 7,12 y Lc 6,31.
Τούτων δὲ τῶν λόγων ἡ διδαχή ἐστιν αὕτη· εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμῖν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν ὑμῶν, νηστεύετε δὲ ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς· ποία γὰρ χάρις, ἐὰν ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς; οὐχὶ καὶ τὰ ἔθνη τὸ αὐτὸ ποιοῦσιν; ὑμεῖς δὲ ἀγαπᾶτε τοὺς μισοῦντας ὑμᾶς, καὶ οὐχ ἕξετε ἐχθρόν.
Y la enseñanza de estas palabras es esta: bendigan a los que los maldicen y oren por sus enemigos, y ayunen por los que los persiguen; porque ¿qué mérito [tienen] si aman a los que los aman? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Ustedes, en cambio, amen a los que los odian, y no tendrán enemigo.✦
Mt 5,44-47; Lc 6,27-28.32-33. El pasaje que va de 1,3b a 2,1 (la llamada «sección evangélica») falta en Bernabé y en la Doctrina de los apóstoles, y parece haber sido añadido a la antigua instrucción de los dos caminos.
ἀπέχου τῶν σαρκικῶν καὶ σωματικῶν ἐπιθυμιῶν· ἐάν τίς σοι δῷ ῥάπισμα εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην, καὶ ἔσῃ τέλειος· ἐὰν ἀγγαρεύσῃ σέ τις μίλιον ἕν, ὕπαγε μετ’ αὐτοῦ δύο· ἐὰν ἄρῃ τις τὸ ἱμάτιόν σου, δὸς αὐτῷ καὶ τὸν χιτῶνα· ἐὰν λάβῃ τις ἀπὸ σοῦ τὸ σόν, μὴ ἀπαίτει· οὐδὲ γὰρ δύνασαι.
Abstente de los deseos carnales y corporales. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, y serás perfecto; si alguien te obliga a [andar] una milla, ve con él dos; si alguien te quita el manto, dale también la túnica; si alguien te toma lo que es tuyo, no lo reclames, pues tampoco puedes.✦
1 Pe 2,11; Mt 5,39-41.48; Lc 6,29-30. «Obligar» traduce angaréuein, el servicio forzoso que soldados y funcionarios podían exigir a la población.
«Pues tampoco puedes»: sentido discutido; quizá «no te es lícito» (al cristiano no le corresponde reclamar por la fuerza), o simplemente «no tienes medios para recuperarlo».
παντὶ τῷ αἰτοῦντί σε δίδου καὶ μὴ ἀπαίτει· πᾶσι γὰρ θέλει δίδοσθαι ὁ πατὴρ ἐκ τῶν ἰδίων χαρισμάτων. μακάριος ὁ διδοὺς κατὰ τὴν ἐντολήν· ἀθῷος γάρ ἐστιν. οὐαὶ τῷ λαμβάνοντι· εἰ μὲν γὰρ χρείαν ἔχων λαμβάνει τις, ἀθῷος ἔσται· ὁ δὲ μὴ χρείαν ἔχων δώσει δίκην, ἱνατί ἔλαβε καὶ εἰς τί· ἐν συνοχῇ δὲ γενόμενος ἐξετασθήσεται περὶ ὧν ἔπραξε, καὶ οὐκ ἐξελεύσεται ἐκεῖθεν, μέχρις οὗ ἀποδῷ τὸν ἔσχατον κοδράντην.
A todo el que te pida, dale y no se lo reclames, porque el Padre quiere que de sus propios dones se dé a todos. Dichoso el que da conforme al mandamiento, porque es inocente. ¡Ay del que recibe! Porque si alguien recibe teniendo necesidad, será inocente; pero el que no tiene necesidad rendirá cuentas de por qué recibió y para qué; y, puesto en prisión, será interrogado sobre lo que hizo, y no saldrá de allí hasta que pague el último cuadrante.✦
Lc 6,30; Mt 5,25-26. El cuadrante era la moneda romana más pequeña, la cuarta parte de un as.
Un pasaje muy semejante se lee en el Pastor de Hermas (Mandamiento II, 4-6), lo que ha hecho pensar a algunos que esta parte de la Didajé depende de Hermas.
ἀλλὰ καὶ περὶ τούτου δὲ εἴρηται· Ἱδρωσάτω ἡ ἐλεημοσύνη σου εἰς τὰς χεῖράς σου, μέχρις ἂν γνῷς, τίνι δῷς.
Pero también acerca de esto se ha dicho: «Que tu limosna sude en tus manos hasta que sepas a quién das».✦
Cita de origen desconocido; no se halla en la Escritura (cf. Si 12,1). Autores latinos posteriores, como Agustín, la citan como palabra de la Escritura. La «limosna que suda» parece significar que se retenga en la mano hasta conocer a un destinatario digno.
Fuente del texto original: Texto griego: edición de Kirsopp Lake (1912, dominio público), transcripción digital de Open Greek and Latin (First1KGreek), CC BY-SA 4.0. La columna griega se distribuye con esa misma licencia.