Tablilla 10

Column I. (Gilgamish meets Siduri). 1. Dwelt Siduri, the maker of wine, [by the edge of the Ocean], Wine(?) was her trade, her trade was [the making of beer; golden vats had she], Cover’d she was with a veil and . . . . . . . . . 5. Gilgamish wander’d [towards her] . . . . . . . . . Pelts was he wearing . . . . . . . . . Flesh of the gods in [his body] possessing, but woe in [his belly], (Aye), and his countenance like to a (man) who hath gone a far journey. 10. Look’d in the distance the maker of wine, (and) a word in her bosom Quoth she, in thought with herself: "This is one who would ravish (?) [a woman], 15. Whither doth he advance in [his wrath]?" As soon as the Wine-maker saw him, Barr’d she [her postern], barr’d she her inner door, barr’d she [her chamber(?)]. Straightway did Gilgamish, too, in his turn catch the sound [of her shutting(?)], Lifted his chin, and so did he let [his attention fall on her]. Unto her (therefore) did Gilgamish speak, to the Wine-maker [saying]: 20. "Wine-maker, what didst thou see, that [thy postern (now)] thou hast barréd, Barréd thine inner door, [barréd thy chamber(?)]? O, I'll smite [thy] portal, [Breaking the bolt] . . . . . . . . . . ."

Columna I. (Gilgamesh encuentra a Siduri). 1. Siduri, la tabernera, moraba [a la orilla del mar]; moraba allí, y tenía [dispuestas sus cubas de oro para elaborar cerveza]; iba cubierta con un velo . . . . . . . . . 5. Gilgamesh se encaminó [hacia ella] . . . . . . . . . vestido con pieles . . . . . . . . . teniendo carne de los dioses en [su cuerpo], pero aflicción en [sus entrañas], y su semblante era como el de quien ha hecho un largo viaje. 10. La tabernera miró a lo lejos y, hablando a su propio corazón, se dijo para sí: «Seguramente este es un asesino; 15. ¿adónde se dirige [en derechura]?». Tan pronto como la tabernera lo vio, cerró [su puerta], echó el cerrojo y subió a la azotea. Mas Gilgamesh percibió el ruido [del portón], alzó la barbilla y dirigió hacia ella [su pensamiento]. Gilgamesh habló a la tabernera [diciendo]: 20. «Tabernera, ¿qué has visto para haber cerrado [tu puerta] y echado el cerrojo? ¡Golpearé [tu] puerta [y haré pedazos el cerrojo] . . . . . . . . . . .!».^✦

(About nine lines mutilated, after which it is possible to restore l. 32—Column II, 14). 33. [Unto him (answer'd) the Wine-maker, speaking to Gilgamish, (saying)]: "Why is thy vigour (so) wasted, (or why) is thy countenance sunken, (Why) hath thy spirit a sorrow (?), (or why) hath thy cheerfulness surcease? 35. (O, but) there's woe in thy belly! Like one who hath gone a far journey (So) is thy face—(O,) with cold and with heat is thy countenance weather’d, . . . that thou shouldst range over the desert." Gilgamish unto her (answer’d and) spake to the Wine-maker, saying: 40. "Wine-maker, ’tis not my vigour is wasted, nor countenance sunken, Nor hath my spirit a sorrow (?), (forsooth), nor my cheerfulness surcease, No, ’tis not woe in my belly: nor doth my visage resemble One who hath gone a far journey—nor is my countenance weather'd 45. Either by cold or by heat . . . that (thus) I range over the desert: Comrade (and) henchman, who chased the wild ass, the pard of the desert, Comrade (and) henchman, who chased the wild ass, the pard of the desert, Enkidu—we who all haps overcame, ascending the mountains, 50. Captured the Heavenly Bull, and destroy’d [him]: we [o’erthrew Humbaba], He who abode in the Forest of Cedars; we slaughter’d the lions

(Alrededor de nueve líneas en las que Gilgamesh refiere sus hazañas; luego responde la tabernera): 33. [La tabernera habló a Gilgamesh diciendo]: «¿Por qué están consumidas tus mejillas y abatido tu rostro, por qué está afligido tu corazón y demudadas tus facciones, 35. por qué hay congoja en tus entrañas, y tu rostro es semejante al de quien ha hecho un largo viaje, por qué está curtido tu semblante por el frío y el calor, [y vestida de piel de león] vagas por la estepa?». Gilgamesh respondió a la tabernera diciendo: 40. «Tabernera, ¿cómo no habrían de estar consumidas mis mejillas ni abatido mi rostro, ni afligido mi corazón, ni demudadas mis facciones, cómo no habría de haber congoja en mis entrañas, ni asemejarse mi faz a la de quien ha hecho un largo viaje, ni estar mi semblante curtido 45. por el frío y el calor, mientras vago por la estepa? Mi amigo, mulo veloz, onagro de la montaña, pantera de la estepa, Enkidu, mi amigo, mulo veloz, onagro de la montaña, pantera de la estepa: nosotros, que unidos escalamos las montañas, 50. capturamos y dimos muerte al Toro del Cielo, [abatimos a Humbaba], que moraba en el Bosque de los Cedros, y matamos a los leones^✦

Column II. 1. There in the Gates (?) of the mountains (?); with me enduring all hardships, Enkidu, (he was) my comrade—the lions we slaughter’d (together), (Aye), enduring all hardships—and him his fate hath o’ertaken. 5. (So) did I mourn him six days, (yea), a se’nnight, until unto burial I could consign (?) him . . . . (then) did I fear . . . . . [Death did I dread, that I range o’er the desert]: the hap of my comrade [Lay on me heavy(?)—O ’tis a long road that I range o’er] the desert! Enkidu, (yea), [of my comrade the hap lay heavy (?) upon me]— 10. [’Tis a long road] that I range o’er the desert—O, how to be silent, (Aye, or) how to give voice? [(For) the comrade I ha’ (so) lovéd] Like to the dust [hath become]; O Enkidu, (he was) my comrade, He whom I loved hath become [like the dust]—[I,] shall I not, also, Lay me down [like him], throughout all eternity [never returning]?"

Columna II. 1. en los pasos de la montaña; mi amigo, que soportó conmigo todas las fatigas, Enkidu, mi compañero, que soportó conmigo todas las fatigas, a él lo ha alcanzado el destino de la humanidad. 5. Seis días y siete noches lloré sobre él, y a sepultura no lo entregué [hasta que un gusano cayó de su nariz]. Entonces tuve espanto; [temí a la muerte, y por eso vago por la estepa]: la suerte de mi amigo [pesa sobre mí; por un largo camino vago] por la estepa; la suerte de Enkidu, mi amigo, [pesa sobre mí], 10. [y por un largo camino] vago por la estepa. ¿Cómo podré callar, cómo podré gritar? ¡[El amigo a quien tanto amé] se ha vuelto arcilla; Enkidu, mi amigo, a quien tanto amé, se ha vuelto [como el barro]! ¿Y no habré yo también de tenderme [como él], para [no levantarme jamás] por toda la eternidad?».

(Here may be interpolated, for convenience, the Old Babylonian Version of this episode in the Berlin tablet of 2000 B.C., Column II, 1–III, 14): Column II (Old Babylonian Version). 1. "He who enduréd all hardships with me, whom I lovéd dearly, Enkidu,—he who enduréd all hardships with me (is now perish’d), Gone to the common lot of mankind! (And) I have bewail’d him 5. Day and night long: (and) unto the tomb I have not consign’d him, (O but) my friend cometh not (?) to my call—six days, (yea), a se’nnight 10. He like a worm hath lain on his face—(and) I for this reason Find no life, (but must needs) roam the desert like to a hunter. (Wherefore), O Wine-maker, now that (at last) I look on thy visage, Death which I dread I will see not!" (The Philosophy of the Wine-maker). The Wine-maker Gilgamish answer’d: Column III (Old Babylonian Version). 1. "Gilgamish, why runnest thou, (inasmuch as) the life which thou seekest, Thou canst not find? (For) the gods, in their (first) creation of mortals, 5. Death allotted to man, (but) life they retain’d in their keeping. Gilgamish, full be thy belly, Each day and night be thou merry, (and) daily keep holiday revel, 10. Each day and night do thou dance and rejoice; (and) fresh be thy raiment, (Aye), let thy head be clean washen, (and) bathe thyself in the water, Cherish the little one holding thy hand; be thy spouse in thy bosom Happy—(for) this is the dower [of man] . . . . ."

(Aquí se interpola, de la versión paleobabilónica en la tablilla de Berlín [Meissner, ca. 1800 a. C.], Columna II, 1–Columna III, 14, el discurso de Siduri): Columna II (Versión Paleobabilónica). 1. «Aquel que soportó conmigo todas las fatigas, a quien amé en extremo, Enkidu, que soportó conmigo todas las fatigas, ha ido al destino común de la humanidad. Día y noche 5. he llorado sobre él, y no quise entregarlo a la sepultura por si mi amigo se levantaba a mi clamor —durante siete días y siete noches—, 10. hasta que cayó un gusano de su nariz. Desde que se fue, no he hallado la vida, y vago como un merodeador en medio de la estepa. Ahora, oh tabernera, que contemplo tu rostro, ¡que no vea yo la muerte que temo constantemente!». (La sabiduría de la tabernera). La tabernera dijo a Gilgamesh: Columna III (Versión Paleobabilónica). 1. «Gilgamesh, ¿adónde corres errante? La vida que buscas no la encontrarás. Cuando los dioses crearon a la humanidad, 5. asignaron la muerte a la humanidad, y retuvieron la vida en sus propias manos. Tú, Gilgamesh, llena tu vientre; día y noche alégrate, cada día celebra fiesta, 10. día y noche danza y regocíjate; que tus vestiduras estén limpias, que tu cabeza esté lavada y tú te bañes en agua; contempla al pequeño que toma tu mano, y que tu esposa se regocije en tu seno, pues esta es la condición [de la humanidad] . . . . .».^✦

(Here the Old Babylonian Version breaks off and we return to the Assyrian. Gilgamish, dissatisfied with a Wine-maker's philosophy, would seek further afield): 15. [Gilgamish] (thus) continued his speech to the Wine-maker, (saying): "[Pr’ythee, then], Wine-maker, which is the way unto Uta-Napishtim? [What (is)] its token, I pr’ythee, vouchsafe me, vouchsafe me its token. If it be possible (even) the Ocean (itself) will I traverse, (But) if it should be impossible, (then) will I range o’er the desert." (The Wine-maker, in accordance with tradition, attempts to dissuade him). 20. (Thus) did the Wine-maker answer to him, unto Gilgamish (saying): "There hath been never a crossing, O Gilgamish: never aforetime Anyone, coming thus far, hath been able to traverse the Ocean: Warrior Shamash doth cross it, ’tis true, but who besides Shamash Maketh the traverse? (Yea), rough is the ferry, (and) rougher its passage, 25. (Aye), too, ’tis deep are the Waters of Death, which bar its approaches. Gilgamish, if perchance thou succeed in traversing the Ocean, What wilt thou do, when unto the Waters of Death thou arrivest? Gilgamish, there is Ur-Shanabi, boatman to Uta-Napishtim, He with whom sails (?) are, the urnu of which in the forest he plucketh; 30. (Now) let him look on thy presence, (and) [if it be] possible with him Cross—(but) if it be not, (then) do thou retrace thy steps (homewards)." Gilgamish, hearing this, [taketh] (his) axe in his [hand], while he draweth [Glaive from his baldric (?)].

(Aquí se interrumpe la versión paleobabilónica y regresamos a la Versión Asiria): 15. [Gilgamesh] volvió a hablar a la tabernera diciendo: «Ahora bien, tabernera, ¿cuál es el camino hacia Uta-Napishtim? ¿Cuál es su señal? Dámela; sí, dame su señal: si es posible, cruzaré el mar; y si no es posible, vagaré por la estepa». (La tabernera advierte a Gilgamesh de los peligros de la travesía). 20. La tabernera respondió a Gilgamesh diciendo: «Jamás ha habido paso alguno, oh Gilgamesh, ni nadie que haya llegado desde antiguo hasta aquí ha podido cruzar el mar: el valiente Sol [Shamash] cruza el mar, pero fuera de Shamash, ¿quién lo cruza? Difícil es el vado, arduo su camino, 25. y profundas son las Aguas de la Muerte que cierran su paso. ¿Dónde, oh Gilgamesh, cruzarás el mar? Y cuando llegues a las Aguas de la Muerte, ¿qué harás? Gilgamesh, ahí está Ur-Shanabi, el barquero de Uta-Napishtim; con él están los šūt-abni ["los de Piedra"], mientras recoge serpientes urnu en el bosque. 30. Haz que él contemple tu rostro: [si es] posible, cruza con él; y si no es posible, vuelve atrás tus pasos». Al oír esto Gilgamesh, [empuñó] el hacha en su [mano], desenvainó [la espada de su tahalí, se deslizó hacia ellos y cayó sobre ellos como una saeta].^✦

(The remainder of Column II in the Assyrian Version is mutilated, where Gilgamish meets Ur-Shanabi and shatters the "Stone Things" / "sails" of the boat. Before continuing with Column III of the Assyrian Version, Thompson interpolates Column IV of the Old Babylonian Berlin Tablet): Column IV (Old Babylonian Version). 1. (Then) did Ur-Shanabi speak to him, (yea), unto Gilgamish, (saying): "Tell to me what is thy name, (for) I am Ur-Shanabi, (henchman), (Aye), of far Uta-Napishtim." To him did Gilgamish answer: 5. "Gilgamish, (that) is my name, come hither from Erech, E-Anna, (One) who hath traversed the Mountains, a wearisome journey of Sunrise. 10. Now that I look on thy face, Ur-Shanabi—Uta-Napishtim Let me see also—the Distant one!" Him did Ur-Shanabi [answer], Gilgamish: ". . . . . . . . ." (In the Assyrian Version Ur-Shanabi addresses Gilgamish in the same words as Siduri, lines 2–31 repeating Column I, 33–II, 14; then the text continues): Column III (Assyrian Version). 32. Gilgamish (thus) continued his speech to Ur-Shanabi, (saying): "Pr’ythee, Ur-Shanabi, which is [the way unto Uta-Napishtim?] [What is its token, I pr’ythee, vouchsafe me, vouchsafe me its token]. If it be possible (even) the Ocean (itself) will I traverse, 35. But if it should be impossible, [(then) will I range o’er the desert]." (Thus) did Ur-Shanabi speak to him, (yea), unto Gilgamish, (saying): "Gilgamish, ’tis thine own hand hath hinder’d [thy crossing the Ocean], Thou hast destroyéd the sails(?), (and) hast piercéd (?) the [urnu]. (Now) destroy’d are the sails(?), and the urnu not [found].

(El resto de la Columna II en la versión asiria está mutilado en el pasaje donde Gilgamesh se topa con Ur-Shanabi y destroza en su furor «los de Piedra». Antes de continuar con la Columna III de la Versión Asiria, Thompson interpola la Columna IV de la Tablilla Paleobabilónica de Berlín): Columna IV (Versión Paleobabilónica). 1. Ur-Shanabi [Sursunabu] habló a Gilgamesh diciendo: «Dime cuál es tu nombre, pues yo soy Ur-Shanabi, siervo de Uta-Napishtim el Lejano». Gilgamesh le respondió: 5. «Gilgamesh es mi nombre, que he venido de Érech, de la casa de E-Anna, y he recorrido las montañas por el arduo camino del Sol naciente. 10. Ahora que he contemplado tu rostro, oh Ur-Shanabi, ¡haz que vea a Uta-Napishtim el Lejano!». Ur-Shanabi [respondió] a Gilgamesh: «. . . . . . . . .». (En la Versión Asiria, Ur-Shanabi pregunta a Gilgamesh con las mismas palabras de Siduri por qué están consumidas sus mejillas, repitiéndose en las líneas 2–31 el diálogo de I.33–II.14; a continuación prosigue el texto): Columna III (Versión Asiria). 32. Gilgamesh habló además a Ur-Shanabi diciendo: «Ahora bien, Ur-Shanabi, ¿cuál es [el camino hacia Uta-Napishtim?] [¿Cuál es su señal? Dámela; sí, dame su señal]: si es posible, cruzaré el mar; 35. y si no es posible, [vagaré por la estepa]». Ur-Shanabi habló a Gilgamesh diciendo: «Gilgamesh, tus propias manos han impedido [tu travesía]: has destrozado a "los de Piedra" y has arrojado las serpientes urnu; "los de Piedra" están destrozados, y las urnu no están.^✦

40. Gilgamish, take thee thy axe in [thy] hand; O, descend to the forest, [Fashion thee] poles each of five gar in length; make (knops of) bitumen, Sockets, (too), add (to them): bring [them me]." (Thereat), when Gilgamish [heard this], Took he the axe in his hand, (and) [the glaive] drew forth [from his baldric], 45. Went to the forest, and poles each of five gar in length [did he fashion], (Knops of) bitumen he made, and he added (their) sockets: and brought them [to him]. Gilgamish (then), and Ur-Shanabi fared them forth [in their vessel], Launch’d they the boat on the billow, and they themselves [in her embarking]. After the course of a month and a half he saw on the third day 50. How that Ur-Shanabi (now) at the Waters of Death had arrivéd. Column IV. 1. (Thus) did Ur-Shanabi [answer] him, [(yea), unto Gilgamish, (saying)]: "Gilgamish, take the [first pole], draw back! Let not the Waters of Death touch thy hand . . . . . . Gilgamish, take thou a second, a third, and a fourth pole (for thrusting), 5. Gilgamish, take thou a fifth, (and) a sixth, and a seventh (for thrusting), Gilgamish, take thou an eighth, (and) a ninth, and a tenth pole (for thrusting), Gilgamish, take an eleventh, a twelfth pole!" He ceased from (his) poling, (Aye) with twice-sixty (thrusts); (then) ungirded his loins, 10. Gilgamish [stript off his raiment], and set up the mast in its socket [Holding his garment aloft with his arms as a sail]. (He reaches Uta-Napishtim). Uta-Napishtim look’d into the distance and, inwardly musing, 15. Said to himself: "(Now), why are [the Stone Things] of the vessel destroyéd, Aye, and one who is not of my [service] doth ride on the vessel? (This) is no mortal who cometh: nor . . . . I look, but (this) is no [mortal] . . . . . . 20. I look, but . . . . . I look, but . . . . ."

40. Gilgamesh, empuña el hacha en [tu] mano, baja al bosque, [tala dos veces sesenta] pértigas de cinco gar de largo cada una, ponles regatones de betún y añádeles virolas, y tráemelas». Cuando Gilgamesh [oyó esto], empuñó el hacha en su mano, desenvainó [la espada de su tahalí], 45. bajó al bosque y [taló dos veces sesenta] pértigas de cinco gar de largo cada una; les puso regatones de betún, les añadió virolas y se las llevó. Gilgamesh y Ur-Shanabi subieron entonces [a la barca], botaron la nave a las olas y se embarcaron en ella: un viaje de un mes y quince días hicieron al tercer día, 50. y llegó así Ur-Shanabi a las Aguas de la Muerte. Columna IV. 1. Ur-Shanabi [habló a Gilgamesh diciendo]: «¡Apártate, Gilgamesh, toma la primera pértiga! Que las Aguas de la Muerte no toquen tu mano . . . . . . Gilgamesh, toma una segunda, una tercera y una cuarta pértiga; 5. Gilgamesh, toma una quinta, una sexta y una séptima pértiga; Gilgamesh, toma una octava, una novena y una décima pértiga; Gilgamesh, toma una undécima y una duodécima pértiga». A las dos veces sesenta [ciento veinte] pértigas Gilgamesh había agotado las pértigas; entonces se desciñó la cintura, 10. Gilgamesh [se despojó de su vestidura] y con sus brazos en alto tendió una vela. (Llegada ante Uta-Napishtim). Uta-Napishtim miró a lo lejos y, hablando a su propio corazón, 15. se dijo para sí: «¿Por qué están destrozados ["los de Piedra"] de la barca, y navega en la barca alguien que no es su dueño? Quien viene ahí no es hombre mío . . . Miro, mas no [lo conozco]; 20. miro, mas . . . . . miro, mas . . . . .».^✦

(Remainder of Column IV lost, where Uta-Napishtim asks Gilgamish in the same words as Siduri and Ur-Shanabi "Why is thy vigour wasted?", and Gilgamish replies down to Column V, l. 22; then Gilgamish continues): Column V. 23. Gilgamish (thus) continued his speech unto Uta-Napishtim: "Then [I bethought me], I'll get hence and see what far Uta-Napishtim 25. Saith (on the matter). (And so), again (?) I came through all countries, Travell’d o’er difficult mountains, (aye), [and] all seas have I traversed, Nor hath (ever) my face had its fill of gentle sleep (?): (but) with hardship Have I exhausted myself, (and) my flesh have I laden with sorrow. 30. Ere I had come to the [House(?)] of the Wine-maker, spent were my garments, . . . Owl, bat, lion, pard, wild cat, deer, ibex, and [wild beasts of the desert], [Flesh] of them (all) have I eaten, (and eke) their pelts have I dress’d (?) [me]." (The remainder of Column V is mutilated, with mention of "let them bolt her gate; with pitch and bitumen . . ." in l. 33, until Uta-Napishtim's discourse on human mortality in Column VI, ll. 26–39): Column VI. 26. "Shall we for ever build house(s), for ever set signet (to contract), Brothers continue to share, or among [men] always be hatred? (Or) will for ever the stream (that hath risen) in spate bring a torrent, Kulilu-bird [floating] on the river, its face looking upon the sun— 30. Suddenly there is nothing! Sleeping and dead [are] alike, from Death they mark no distinction; Servant and master, when once they have reach’d [their full span allotted], Then do the Anunnaki, great gods, [assemble]; Mammetum, Maker of Destiny, with them doth destiny settle: 35. Death, (aye), and Life they determine; of Death is the day not revealéd."

(En la laguna entre la Columna IV y la Columna V, lín. 22, Uta-Napishtim dirige a Gilgamesh las mismas preguntas que Siduri y Ur-Shanabi, y Gilgamesh repite su respuesta sobre la muerte de Enkidu; luego continúa Gilgamesh): Columna V. 23. Gilgamesh habló además a Uta-Napishtim diciendo: «Pensé entonces: "Iré a ver a Uta-Napishtim el Lejano, 25. de quien hablan las gentes". Así recorrí todos los países, atravesé abruptas montañas y crucé todos los mares; mi rostro no se ha saciado de dulce sueño, me he consumido en el insomnio y he llenado mis miembros de dolor. 30. Antes aún de llegar a la [casa] de la tabernera, mis vestiduras se habían gastado; maté al oso, a la hiena, al león, a la pantera, al tigre, al ciervo y al íbice: su [carne] comí, y con sus pieles me vestí». (El resto de la Columna V está mutilado hasta el discurso de Uta-Napishtim sobre la condición mortal humana en la Columna VI, lín. 26–39): Columna VI. 26. «¿Acaso edificamos una casa para siempre? ¿Acaso sellamos contratos para siempre? ¿Acaso se reparten la herencia los hermanos para siempre? ¿Acaso perdura para siempre el odio en la tierra? ¿Acaso sube el río y trae su crecida para siempre? La efímera [kulīlu] emerge sobre el río, su rostro contempla la faz del Sol, 30. ¡y de pronto ya no queda nada! El dormido y el muerto, ¡cuán semejantes son entre sí! No trazan la figura de la Muerte; el siervo y el señor, una vez que alcanzan [su término], los Anunnaki, los grandes dioses, se congregan, y Mammetum, la creadora del destino, decreta con ellos los destinos: 35. establecen la Muerte y la Vida, mas de la Muerte no revelan los días».^✦