Tablilla 2
Tablet II · Of the Meeting of Gilgamish and Enkidu
Column II. 2. While Gilgamish (thus) is the vision revealing Enkidu sitteth before the hetaera, and she [displaying her] bosom, 5. Shewing [her beauty (?)], the place of his birth he forgetteth. (So) Enkidu dallied (Thus) for six days, seven nights, with the courtesan-girl in his mating. 10. Broke into [speech] then, the nymph, and (thus) unto Enkidu spake she: "(Yea, as) I view thee, (e’en) like a god, O Enkidu, shalt be, Why with the beasts (of the field) dost thou (ever) range over the desert?
Columna II. 2. Mientras Gilgamesh está revelando así su visión, Enkidu está sentado ante la hieródula y, [mostrando ella su] seno 5. y descubriendo [su hermosura (?)], él olvida el lugar donde nació. Así holgó Enkidu durante seis días y siete noches uniéndose con la joven cortesana. 10. Rompió entonces a [hablar] la joven, y así dijo a Enkidu: «Cuando te contemplo, oh Enkidu, eres semejante a un dios: ¿por qué con las bestias del campo vagas siempre por la estepa?✦
Thompson utiliza para la Tablilla II la Versión Paleobabilónica (Tablilla de Pensilvania, ca. 2000–1700 a. C., n. 16:1), que conserva íntegros los episodios de la humanización de Enkidu entre los pastores, su entrada en Uruk y su lucha con Gilgamesh.
15. Up, for I'll lead thee to [Erech] broad-marketed, (aye), to the Temple Sacred, the dwelling of Anu—O Enkidu, come, that I guide thee, Unto E-Anna, the dwelling of Anu, where [Gilgamish] (liveth), 20. (He), the supreme of creation; and thou, aye, thou wilt [embrace him] Like [to a woman], (and e’en) [as] thyself thou shalt [love him]. O, rouse thee Up from the ground—’tis a shepherd's bed (only)." Her utterance heard he, 25. Welcomed her rede: the advice of the woman struck home in his bosom. She one garment took off wherewith she might clothe him: the other 30. She herself wore, (and so) taking her hand like a brother she led him (Thus) to the booths(?) of the shepherds, the place of the sheepfolds. The shepherds 35. Gather’d at sight of him. (Gap of four or five lines).
15. ¡Ven! Yo te conduciré a [Érech], la de anchas plazas, sí, al Templo sagrado, la morada de Anu; oh Enkidu, ven para que te guíe a E-Anna, la morada de Anu, donde vive [Gilgamesh], 20. el supremo de las obras, y tú, sí, tú [lo abrazarás] como [a una mujer], y [como a] ti mismo [lo amarás]. ¡Levántate del suelo, que ese es tan solo lecho de pastor!». Él escuchó sus palabras 25. y acogió su consejo: el consejo de la mujer penetró en su pecho. Ella se quitó una vestidura para vestirlo con ella, y la otra 30. se la puso ella misma; y tomándolo de la mano como a un hermano lo condujo a las cabañas (?) de los pastores, al lugar de los apriscos. Los pastores 35. se congregaron al verlo. (Laguna de cuatro o cinco líneas).✦
El epíteto paleobabilónico de Uruk es Uruk rebītim («Érech la de anchas plazas / mercados», traducido por Thompson como «broad-marketed Erech», frente a Uruk supūri, «Érech la amurallada / de los apriscos», de la versión ninivita). En las nn. 16:4–7 Thompson anota las lecturas acadias subyacentes (mayyālum «lecho», e ina bērišu iphurū rē'û «en torno a él se reunieron los pastores»).
Column III. (How the Hetaera schooled Enkidu). 1. He (in the past) of the milk of the wild things to suck was accustom’d! 5. Bread which she set before him he broke, but he gazed and he stared: Enkidu bread did not know how to eat, nor had he the knowledge Mead how to quaff! 10. (Then) the woman made answer, to Enkidu speaking, "Enkidu, taste of the bread, (for) of life ’tis, (forsooth), the essential, Drink thou, (too), of the mead, ’tis the wonted use of the country." 15. Enkidu ate of the bread, (aye, ate) until he was gorged, Drank of the mead seven bumpers; his spirits rose, (and), exultant,
Columna III. (De cómo la hieródula instruyó a Enkidu). 1. ¡Él estaba acostumbrado antes a mamar la leche de las bestias salvajes! 5. Partió el pan que pusieron ante él, pero miraba perplejo y receloso: Enkidu no sabía comer pan, ni tenía conocimiento de cómo beber cerveza. 10. Entonces la mujer tomó la palabra y habló a Enkidu: «Enkidu, come el pan, pues es en verdad el sustento mismo de la vida, y bebe también la cerveza, pues es la costumbre de la tierra». 15. Enkidu comió pan, sí, comió hasta quedar saciado, y bebió siete jarras de cerveza; se desató su ánimo y, exultante,✦
El paso de la naturaleza salvaje a la vida civilizada mesopotámica se sella mediante el pan (akalu), la cerveza fermentada (šikaru, traducida por Thompson como «mead»), la unción con aceite y el vestido tejido.
20. Glad was his heart, and cheerful his face: [himself(?)] was he rubbing, 25. Oil on the hair of his body anointed: and (thus) became human. Donn’d he a garment to be like a man, (and) taking his weapon, 30. Hunted the lions, which harried the shepherds o’ nights: and the jackals Caught he. (So) he, having mastered the lions, the shepherds slept soundly. 35. Enkidu—(he) was their warden—(becometh) a man of full vigour. (Now) is one of the heroes speaking to [Gilgamish(?)] . . . . (About thirteen lines are missing, a gap in which a sinister figure has evidently appeared, sent evidently by Gilgamish to learn the meaning of the arrival of the strangers in Erech. Enkidu sees him and speaks).
20. se alegró su corazón y resplandeció su rostro: se frotó [el cuerpo], 25. ungió con aceite el vello de su cuerpo, y así se volvió humano. Vistió una túnica como un hombre y, empuñando su arma, 30. dio caza a los leones que acosaban de noche a los pastores, y apresó a los chacales. Habiendo dominado él a los leones, los pastores durmieron en paz: 35. Enkidu era su guardián, un hombre lleno de vigor. Ahora uno de los jóvenes guerreros habla a [Gilgamesh (?)] . . . . (Faltan alrededor de trece líneas, laguna en la cual ha aparecido un hombre al que Enkidu divisa y dirige la palabra).✦
En la línea 27, el término acadio mutum significa tanto «hombre / guerrero» como «esposo / novio» (Thompson, n. 17:1). En la línea 33, Thompson interpreta rabûtum («los mayorales de los pastores / profundamente», n. 17:2) como indicación de que los pastores pudieron dormir profundamente.
Column IV. 10. (Then while) he pleasured, he lifted his eyes, (and), observing the fellow, Spake he unto the woman: "O doxy, bring me (this) fellow, 15. Why hath he come? I would know his intention." The woman the fellow Call’d that he come to him, that he might see him: "O, why art thou seeking, Sir? (Pray), which is the way to thy rest-house?" 20. The man spake, addressing Enkidu: "You to the House of Community [Gilgamish calleth], (This is) the custom of men, and a homage (too) to the great ones:
Columna IV. 10. Mientras holgaba, alzó los ojos y, viendo a aquel hombre, dijo a la mujer: «Oh muchacha, haz venir acá a ese hombre: 15. ¿por qué ha venido? Quiero saber su propósito». La mujer llamó al hombre para que se acercara a él y lo viera: «¿Adónde te diriges, señor? ¿Cuál es el camino de tu fatigoso viaje?». 20. El hombre habló, dirigiéndose a Enkidu: «A la Casa de la Comunidad [invita Gilgamesh]; esta es la costumbre de las gentes, y el tributo debido a los grandes:✦
Thompson traduce bīt emūtim («casa nupcial / del suegro») por «House of Community» (n. 17:3), comparándolo con la casa comunal de las aldeas de Mesopotamia.
25. Come, then, and heap up the offerings such as are due to the city, Come, on behalf of the common weal bring in the food of the city. (’Tis) for the king of broad-marketed Erech to look on thy greeting, 30. Gilgamish, king of broad-marketed Erech to look on thy greeting; First doth he mate with the woman allotted by fate, and then after Speak by the counsel of god, and so from the shape of the omens (Utter the rede of) his destiny." (So) at the words of the fellow Went they before him. (Gap of about nine lines).
25. ven, pues, y colma las espuertas de ofrendas debidas a la ciudad; ven, en favor del bien común trae los manjares nupciales de la ciudad. Corresponde al rey de Érech, la de anchas plazas, recibir la ofrenda, 30. a Gilgamesh, rey de Érech, la de anchas plazas, recibir la ofrenda: primero se une él con la esposa destinada, y él es el primero, y el marido después, por el consejo decretado de los dioses; así desde que se cortó su cordón umbilical le fue ordenado su destino». Ante las palabras del hombre fueron delante de él. (Laguna de unas nueve líneas).✦
Thompson señala (n. 18:1) que empleó un giro atenuado en los vv. 32–35 para verter la fórmula paleobabilónica (šū pānānumma mutuk warkānum, «él va primero y el esposo después; por consejo de Anu así le fue decretado desde que se cortó su cordón umbilical»).
Column V. (The Entry of Enkidu into Erech). 7. [Enkidu] going [in front], with the courtesan coming behind him, 10. Enter’d broad-marketed Erech; the populace gather’d behind him, (Then), as he stopp’d in the street of broad-marketed Erech, the people 15. Thronging, behind him exclaim’d: "Of a truth, like to Gilgamish is he, Shorter in stature a trifle, [his] composition is stronger. 20. . . . . . . . [(once)] like a [weakling] baby he suck’d the milk of the wild things! Ever the bread-cakes in Erech give glorious (climax) to manhood! 25. He a (mere) savage becometh a hero of proper appearance, (Now) unto Gilgamish, god-like, his composition is equal."
Columna V. (La entrada de Enkidu en Érech). 7. Caminando [Enkidu delante], y viniendo la cortesana tras él, 10. entró en Érech, la de anchas plazas; la multitud se congregó en torno a él; y cuando se detuvo en la calle de Érech, la de anchas plazas, la gente, 15. agolpándose, exclamaba tras él: «En verdad, es semejante a Gilgamesh: algo más bajo de estatura, pero [de huesos] más recios. 20. . . . . . . . ¡[Antaño] mamaba la leche de las bestias salvajes! En Érech habrá ahora incesante estrépito de armas: 25. se ha presentado un héroe de gallarda presencia; para Gilgamesh, semejante a un dios, se ha alzado su igual».
(How Enkidu fought with Gilgamish for the Hetaera). 30. Strewn is the couch for the love-rites, and Gilgamish (now) in the night-time Cometh to sleep, to delight in the woman: (but) [Enkidu], coming 35. (There) in the highway, doth block up the passage to Gilgamish, [threat’ning] He with his strength . . . . . (Gap of seven or eight lines).
(De cómo Enkidu luchó con Gilgamesh). 30. Tendido está el lecho para los ritos de Ishhara, y Gilgamesh en la noche viene para unirse y deleitarse con la mujer; pero [Enkidu], saliendo 35. en medio de la calle, cierra el paso a Gilgamesh, [enfrentándolo] con su fuerza . . . . . (Laguna de siete u ocho líneas).✦
En la línea 30 el texto acadio dice literalmente «para Ishhara» (ana Išhara), diosa de las bodas y del lecho nupcial (Thompson, n. 18:2).
Column VI. 6. Gilgamish . . . behind him . . . . . . . . . . 10. Burgeon’d [his rage], (and) he rush’d to [attack] him: they met in the highway. Enkidu barr’d up the door with his foot, (and) to Gilgamish entry 15. Would not concede: they grappled and snorted(?) like bulls, (and) the threshold Shatter’d: the (very) wall quiver’d as Gilgamish, Enkidu grappled, 20. Snorting(?) like bulls, (and) the threshold they shatter’d, the (very) wall quiver'd.
Columna VI. 6. Gilgamesh . . . tras él . . . . . . . . . . 10. Se encendió [su cólera] y se lanzó a [acometerlo]: se encontraron en la gran calle. Enkidu bloqueó la puerta con su pie, y a Gilgamesh la entrada 15. no permitió: se aferraron y embistieron como toros, y el umbral destrozaron; el muro mismo se estremeció cuando Gilgamesh y Enkidu se aferraron, 20. embistiendo como toros; destrozaron el umbral y el muro mismo se estremeció.✦
Se aplica en la lín. 14 la corrección de Thompson (Addenda et Corrigenda, p. 8: suprimir la raya al final de la línea).
(The Birth of Friendship). 25. Gilgamish bent his leg to the ground: (so) his fury abated, (Aye, and) his ardour was quell’d: so soon as was quelled his ardour, 30. Enkidu (thus) unto Gilgamish spake: "(Of a truth), did thy mother Bear thee as one, and one only: (that choicest) cow of the steer-folds, 35. Nin-sun exalted thy head above heroes, and Enlil hath dower'd Thee with the kingship o’er men."
(El nacimiento de la amistad). 25. Gilgamesh dobló la rodilla en tierra: se aplacó su furia, sí, y se calmó su pecho; y tan pronto como su pecho se hubo calmado, 30. Enkidu habló así a Gilgamesh: «En verdad, como a único te dio a luz tu madre, la vaca salvaje de los apriscos, 35. Nin-sun; ella exaltó tu cabeza por encima de los héroes, y Enlil te ha otorgado la realeza sobre los hombres».✦
En la línea 26, «ardour» traduce literalmente irtišu («su pecho», n. 19:2). Nin-sun es invocada con su título sagrado de «vaca salvaje de los apriscos» (rīmat supūri, n. 19:3).
Fuente del texto original: R. Campbell Thompson, The Epic of Gilgamish, Done into English Hexameters, Londres, Luzac & Co., 1928.