Nawawī 25

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ؛ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ.

De parte de Abū Dharr —que Dios esté complacido con él— también, que unas personas de entre los Compañeros del Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijeron al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—: «¡Oh Mensajero de Dios!, los poseedores de grandes bienes (ahlu d-duthūr) se han llevado las recompensas: rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros ayunamos, y dan limosna con el sobrante de sus riquezas».^✦

قَالَ: أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ، كَانَ لَهُ أَجْرٌ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Respondió: «¿Y acaso no ha dispuesto Dios para ustedes con qué dar limosna (ṣadaqa)? Ciertamente en cada glorificación (tasbīḥa: decir subḥāna Llāh) hay una limosna, en cada proclamación de la grandeza divina (takbīra: decir Allāhu akbar) hay una limosna, en cada alabanza (taḥmīda: decir al-ḥamdu li-Llāh) hay una limosna, en cada proclamación de la unicidad (tahlīla: decir lā ilāha illā Llāh) hay una limosna, ordenar el bien reconocido (maʿrūf) es una limosna, prohibir lo reprobable (munkar) es una limosna, y en la unión conyugal (buḍʿ) de cualquiera de ustedes hay una limosna». Dijeron: «¡Oh Mensajero de Dios!, ¿acaso uno de nosotros satisface su deseo y tiene en ello una recompensa?». Respondió: «Díganme: si lo pusiera en lo ilícito (ḥarām), ¿no tendría sobre sí una carga de pecado? Pues del mismo modo, cuando lo pone en lo lícito (ḥalāl), tiene por ello una recompensa». Lo transmitió Muslim.