Hexagrama 2 · Kun
坤 坤下坤上
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
«Kun»: supremo éxito. Es favorable la perseverancia de la yegua. Si el hombre noble tiene adónde ir: al principio se extravía, después halla señor; es favorable. Al suroeste se obtienen amigos; al noreste se pierden amigos. La perseverancia serena trae ventura.✦
Kun (坤) es el nombre del hexagrama; el mismo carácter designa el trigrama Tierra.
後得主利: la puntuación y el sentido son discutidos; otra lectura es «después halla señor [y] es favorable».
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
El Tuan dice: ¡Sublime es el supremo de Kun! Los diez mil seres toman de él su vida, y así recibe dócilmente al Cielo. Kun, espeso, lleva los seres; su virtud se une a lo ilimitado. Contiene lo amplio, resplandece y es grande; los seres de toda clase tienen todos éxito. La yegua es de la especie de la Tierra: recorre la tierra sin límite; flexible y dócil, es favorable la perseverancia. El hombre noble. Aquello que el hombre noble emprende: al principio se extravía y pierde el Camino; después, siguiendo, halla lo constante. «Al suroeste se obtienen amigos»: así avanza con los de su especie. «Al noreste se pierden amigos»: así, al final, hay dicha. La ventura de la perseverancia serena: corresponde a la Tierra sin límite.✦
El original tiene «君子。» como frase suelta; se traduce literalmente.
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
La Imagen dice: La disposición de la Tierra es Kun. El hombre noble, así, con generosa virtud lleva los seres.✦
勢: «disposición, configuración». 厚德: literalmente «virtud espesa».
《象》曰：「履霜堅冰」，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
La Imagen dice: «Pisa la escarcha; [llega el] hielo duro»: el yin empieza a cuajar; siguiendo gradualmente su camino, se llega al hielo duro.✦
馴致: 馴 significa «gradualmente, por adiestramiento»; sentido discutido.
六二，直、方、大，不習，無不利。
Seis en el segundo: recto, cuadrado, grande; sin ejercitarse, nada hay que no sea favorable.
《象》曰：六二之動，直以方也。「不習無不利」，地道光也。
La Imagen dice: El movimiento de Seis en el segundo: recto y por ello cuadrado. «Sin ejercitarse, nada hay que no sea favorable»: el Camino de la Tierra es resplandeciente.
六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。
Seis en el tercero: contiene la belleza; se puede perseverar; si acaso sirve a los asuntos del rey, no logra, pero tiene final.✦
章: «belleza, lustre, dibujo ornamental»; sentido discutido.
《象》曰「含章可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。
La Imagen dice: «Contiene la belleza; se puede perseverar»: se manifiesta a su tiempo. «Si acaso sirve a los asuntos del rey»: su conocimiento es resplandeciente y grande.
六五，黃裳，元吉。
Seis en el quinto: falda amarilla; ventura suprema.✦
元吉: literalmente «supremo [y] ventura»; 裳 es la prenda inferior, «falda».
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。
La Imagen dice: «Falda amarilla; ventura suprema»: el ornamento está en el centro.✦
文: «ornamento, dibujo, refinamiento».
上六，龍戰於野，其血玄黃。
Seis en lo alto: dragones luchan en el campo abierto; su sangre es negra y amarilla.✦
玄: color oscuro, negro con tinte azulado o rojizo.
《象》曰：用六「永貞」，以大終也。
La Imagen dice: Del uso de los seises, «perseverancia perpetua»: termina con lo grande.
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
El Wenyan dice: Kun es sumamente flexible y, al moverse, firme; sumamente quieto y su virtud es cuadrada; después halla señor y tiene constancia; contiene los diez mil seres y su transformación es resplandeciente. ¡El Camino de Kun, qué dócil es!: recibe al Cielo y actúa a su tiempo. La casa que acumula bondad tendrá sin falta dicha sobrante; la casa que acumula lo no bueno tendrá sin falta calamidad sobrante. Que el ministro mate a su príncipe, que el hijo mate a su padre, no es causa de una mañana ni de una tarde: aquello de donde proviene fue gradual; proviene de no haber discernido a tiempo.✦
弒: matar a un superior. 辯 se traduce aquí como «discernir».
《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大，不習無不利」，則不疑其所行也。
El Yi dice: «Pisa la escarcha; llega el hielo duro»: se habla, en suma, de seguir [el curso]. «Recto» es su rectitud; «cuadrado» es su justicia. El hombre noble con la reverencia endereza lo interior, con la justicia cuadra lo exterior; establecidas la reverencia y la justicia, la virtud no está sola. «Recto, cuadrado, grande; sin ejercitarse, nada hay que no sea favorable»: entonces no duda de lo que hace.✦
Cita de Yi.2.4 y Yi.2.6.
陰雖有美，「含」之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。
Aunque el yin tenga belleza, la «contiene» para servir a los asuntos del rey y no se atreve a completarla. Es el Camino de la Tierra, el Camino de la esposa, el Camino del ministro: el Camino de la Tierra no logra, y en su lugar tiene el final.✦
代有終: 代 significa «en lugar de, sustituir»; sentido discutido. Cita de Yi.2.8.
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽」，蓋言謹也。
Cuando el Cielo y la Tierra cambian y se transforman, hierbas y árboles prosperan. Cuando el Cielo y la Tierra se cierran, los hombres de valía se ocultan. El Yi dice: «Atar el saco; sin falta, sin elogio»: se habla, en suma, de cautela.✦
Cita de Yi.2.10.
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」
El hombre noble, amarillo en el centro, penetra los principios; corrige su puesto y reside en su cuerpo; la belleza está en su interior y se expande por los cuatro miembros, se manifiesta en sus obras: es el colmo de la belleza. Si el yin recela del yang, forzosamente lucha, porque teme verse sin yang; por eso se habla de «dragón». Como aún no se ha separado de su especie, por eso se habla de «sangre»✦
Esta frase continúa en Yi.2.23 con la partícula final 焉, que se omite en español. 正位居體: sentido discutido. Cita de Yi.2.14.
焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
[Así.] El «negro y amarillo» es la mezcla del Cielo y la Tierra: el Cielo es negro y la Tierra amarilla.✦
焉: partícula final que cierra la frase de Yi.2.22.
Fuente del texto original: Texto chino: obra antigua de dominio público; transcripción digital del corpus Daizhige, difundida en el repositorio garychowcmu/daizhigev20.