Hexagramas mezclados
雜卦傳
《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂；《臨》《觀》之義，或與或求。
Qian es lo firme, Kun es lo flexible; Bi es alegría, Shi es preocupación; en el sentido de Lin y de Guan, unas veces se da y otras se busca.✦
Za.1 es el Zagua, «Hexagramas mezclados»: glosa cada hexagrama con una frase breve, a menudo en pares.
Qian 乾 «el Cielo» y Kun 坤 «la Tierra»; aquí 剛 y 柔 se traducen «lo firme» y «lo flexible».
Sentido discutido en 或與或求; literalmente: «a veces dar, a veces buscar».
《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》，時也。《無妄》，災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無故也。《蠱》則飭也。《剝》，爛也。《復》，反也。
Tun aparece y no pierde su lugar. Meng es confuso y a la vez se manifiesta. Zhen es levantarse. Gen es detenerse. Sun y Yi son el comienzo de la prosperidad y del declive. Da Xu es [cuestión de] tiempo. Wu Wang es calamidad. Cui reúne y Sheng no viene. Qian es ligero y Yu es indolente. Shi He es comer. Bi es no tener color. Dui aparece y Xun se oculta. Sui es no haber causa. Gu es entonces poner en orden. Bo es descomposición. Fu es regreso.✦
Qian 謙 «humildad» (distinto de 乾); Bi 賁 «adorno»; Sun 損 («disminuir») y Xun 巽 («viento, penetrar») son hexagramas distintos.
Sentido discutido en 《大畜》，時也 y 《隨》無故也; se traducen literalmente.
El texto escribe 《震》，起也 con 起 «levantarse, surgir».
《晉》，晝也。《明夷》，誅也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。
Jin es el día. Ming Yi es castigar. Jing comunica y Kun es encontrarse. Xian es rapidez.✦
Xian 咸: «influjo, sentir mutuo» (hexagrama 31); aquí glosado como 速 «rapidez».
Jing 井 «pozo»; Kun 困 «apuro» (distinto de 坤). 誅 significa «castigar, ajusticiar».
《恆》，久也。《渙》，離也。《節》，止也。《解》，緩也。《蹇》，難也。
Heng es durar. Huan es separarse. Jie es detenerse. Jie es aflojar. Jian es dificultad.✦
El primer Jie es 節 «moderación»; el segundo es 解 «soltar, aflojar»; Jian es 蹇 «dificultad».
《睽》，外也。《家人》，內也。《否》、《泰》反其類也。《大壯》則止，《遯》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也。親寡《旅》也。
Kui es el exterior. Jia Ren es el interior. Pi y Tai se oponen en su clase. Da Zhuang entonces se detiene, Dun entonces se retira. Da You es la multitud. Tong Ren es lo cercano. Ge es dejar lo antiguo. Ding es tomar lo nuevo. Xiao Guo es exceso. Zhong Fu es confianza. Feng es [tener] muchos motivos. Tener pocos allegados es [el caso de] Lü.✦
Sentido discutido en 《豐》，多故也; literalmente: «muchas causas, muchos sucesos».
Lü 旅 «viajero»; 親寡 se traduce «pocos allegados».
《離》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不處也。《需》，不進也。
Li [el fuego] va hacia arriba y Kan [el agua] va hacia abajo. Xiao Xu es poco. Lü es no quedarse. Xu es no avanzar.✦
Aquí Lü es 履 «pisar»; Xu es 需 «esperar»; Xiao Xu 小畜 «pequeña acumulación».
Se añaden entre corchetes «el fuego» y «el agua», que son el sentido de los trigramas Li y Kan.
《訟》，不親也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸待男行也。《頤》，養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。
Song es no ser allegado. Da Guo es el vuelco. Gou es encontrarse: lo flexible se encuentra con lo firme. Jian es la mujer que se casa y espera a que el varón se ponga en marcha. Yi es nutrir lo correcto. Ji Ji es estar establecido. Gui Mei es el final de la mujer. Wei Ji es el agotamiento del varón. Guai es decidir: lo firme decide sobre lo flexible. El camino del hombre noble crece; el camino del hombre mezquino se aflige.✦
Jian 漸 «avance gradual» (distinto de 蹇); Yi 頤 «mandíbulas, nutrir».
Con Guai termina la serie; la frase final sobre el hombre noble y el hombre mezquino no nombra ningún hexagrama.
Fuente del texto original: Texto chino: obra antigua de dominio público; transcripción digital del corpus Daizhige, difundida en el repositorio garychowcmu/daizhigev20.