Libro I, 25 · De la fervorosa enmienda de toda nuestra vida

Esto vigilans et diligens in Dei servitio, et cogita frequenter ad quid venisti, et cur sæculum reliquisti. Nonne ut Deo viveres, et spiritualis fieres? Igitur ad profectum ferveas, quia mercedem laborum tuorum in brevi recipies. Nec erit tunc amplius timor aut dolor in finibus tuis. Modicum nunc laborabis, et magnam requiem, imo perpetuam lætitiam, invenies. Si tu permanseris fidelis et fervidus in agendo, Deus procul dubio erit fidelis, et locuples in retribuendo. Spem bonam retinere debes, quod ad palmam pervenies, sed securitatem capere non oportet ne torpeas, aut elatus fias.

Sé vigilante y diligente en el servicio de Dios, y piensa a menudo a qué viniste y por qué dejaste el siglo. ¿No fue para vivir para Dios y hacerte espiritual? Arde, pues, en deseo de aprovechar, porque pronto recibirás el premio de tus trabajos, y entonces no habrá ya temor ni dolor en tus términos. Ahora trabajarás un poco, y hallarás gran descanso, más aún, alegría perpetua. Si tú permaneces fiel y fervoroso en obrar, Dios sin duda será fiel y generoso en recompensar. Debes conservar la buena esperanza de llegar a la palma; pero no conviene tomar seguridad, para que no te entorpezcas o te ensoberbezcas.^✦

Cum enim quidam anxius inter metum et spem frequenter fluctuaret, et quadam vice moerore confectus in ecclesia ante quoddam altare se in oratione prostravisset, hæc intra se resolvit dicens: O, si scirem, quod adhuc perseveraturus essem; statimque audivit divinum intus responsum. Quid, si hoc scires, quid facere velles? Fac nunc quod facere velles, et bene securus eris. Moxque consolatus et confortatus divinæ se commisit voluntati, et cessavit anxia fluctuatio. Noluitque curiose se investigare, ut sciret quæ sibi essent futura, sed magis studuit inquirere quæ esset voluntas Dei beneplacens et perfecta ad omne opus inchoandum et perficiendum.

Estando uno ansioso y fluctuando a menudo entre el temor y la esperanza, una vez, abrumado de tristeza, se postró en oración en una iglesia delante de un altar, y revolvía esto dentro de sí, diciendo: «¡Oh, si supiera que he de perseverar!». Y al punto oyó dentro de sí la respuesta divina: «¿Qué harías si lo supieras? Haz ahora lo que entonces harías, y estarás bien seguro». Y enseguida, consolado y confortado, se entregó a la voluntad divina, y cesó su ansiosa fluctuación. Y no quiso indagar curiosamente para saber lo que le había de suceder, sino que procuró más bien buscar cuál era la voluntad de Dios, agradable y perfecta, para comenzar y acabar toda obra buena.^✦

Spera in Domino et fac bonitatem, ait Propheta, et inhabita terram, et pasceris in divitiis ejus. Unum est quod multos a profectu et ferventi emendatione retrahit: horror difficultatis seu labor certaminis. Illi maxime præ aliis in virtutibus proficiunt, qui ea quæ sibi magis gravia et contraria sunt vincere nituntur. Nam ibi homo plus proficit, et gratiam meretur ampliorem, ubi magis se ipsum vincit, et in spiritu mortificat.

«Espera en el Señor y haz el bien —dice el profeta—, y habita la tierra, y serás apacentado con sus riquezas». Una cosa hay que aparta a muchos del aprovechamiento y de la fervorosa enmienda: el horror a la dificultad o el trabajo de la lucha. Ciertamente aprovechan más que los otros en las virtudes los que se esfuerzan por vencer lo que les es más penoso y contrario. Porque allí aprovecha más el hombre y merece mayor gracia donde más se vence a sí mismo y se mortifica en el espíritu.^✦

Sed non omnes habent æque multum ad vincendum et moriendum. Diligens autem æmulator valentior erit ad proficiendum, etiamsi plures habeat passiones, quam alius bene morigeratus, minus tamen fervens ad virtutes. Duo specialiter ad magnam emendationem juvant, videlicet subtrahere se violenter ad quod natura vitiose inclinatur, et ferventer instare pro bono, quo amplius quis indiget. Illa etiam magis studeas cavere et vincere quæ tibi in aliis frequentius displicent.

Pero no todos tienen igualmente tanto que vencer y mortificar. Sin embargo, el que es diligente y celoso, aunque tenga más pasiones, podrá aprovechar más que otro de buenas costumbres pero menos fervoroso en las virtudes. Dos cosas ayudan especialmente a una gran enmienda: apartarse con violencia de aquello a que la naturaleza se inclina viciosamente, y aplicarse con fervor al bien de que uno más necesita. Procura también guardarte y vencer sobre todo aquello que más a menudo te desagrada en los demás.

Ubique profectum tuum capies ut si bona exempla videas vel audias, de imitandis accendaris. Si quid autem reprehensibile consideraveris, cave ne idem facias, aut si aliquando fecisti, citius emendare te studeas. Sicut oculus tuus alios considerat, sic iterum ab aliis notaris. Quam jucundum et dulce est videre fervidos et devotos Fratres bene morigeratos et disciplinatos. Quam triste est et grave videre inordinate ambulantes, qui ea ad quæ vocati sunt non exercent. Quam nocivum est negligere vocationis suæ propositum, et ad non commissa sensum inclinare.

Saca provecho en todas partes: si ves u oyes buenos ejemplos, enciéndete en deseo de imitarlos. Pero si ves algo reprensible, guárdate de hacer lo mismo; o, si alguna vez lo hiciste, procura enmendarte cuanto antes. Así como tu ojo observa a los demás, así también eres tú observado por los demás. ¡Qué alegre y dulce es ver hermanos fervorosos y devotos, de buenas costumbres y disciplinados! ¡Qué triste y penoso es verlos andar desordenadamente, sin practicar aquello a que fueron llamados! ¡Qué dañoso es descuidar el propósito de la propia vocación e inclinar el ánimo a lo que no se nos ha encomendado!

Memor esto arrepti propositi, et imaginem crucifixi tibi propone. Bene verecundari potes inspecta vita Jesu Christi, quia necdum magis illi te conformare studuisti, licet diu in via Dei fuisti. Religiosus qui se intente et devote in sanctissima vita et passione Domini exercet, omnia utilia et necessaria sibi abundanter ibi inveniet. Nec opus est ut extra Jesum aliquid melius quærat. O, si Jesus crucifixus in cor nostrum veniret, quam cito et sufficienter docti essemus. Religiosus fervidus bene omnia portat et capit, quæ illi jubentur.

Acuérdate del propósito que abrazaste y ponte delante la imagen del Crucificado. Bien puedes avergonzarte al mirar la vida de Jesucristo, porque aún no has procurado conformarte más con él, aunque hace mucho que estás en el camino de Dios. El religioso que se ejercita atenta y devotamente en la santísima vida y pasión del Señor hallará en ella abundantemente todo lo útil y necesario para sí, y no necesita buscar nada mejor fuera de Jesús. ¡Oh, si Jesús crucificado entrara en nuestro corazón, cuán pronto y suficientemente seríamos instruidos! El religioso fervoroso todo lo lleva bien y acepta lo que se le manda.

Religiosus negligens et tepidus habet tribulationem super tribulationem et ex omni parte patitur angustiam, quia interiori consolatione caret, et exteriorem quærere prohibetur. Religiosus extra disciplinam vivens gravi patet ruinæ. Qui laxiora quærit et remissiora, semper in angustiis erit, quia unum aut reliquum displicebit sibi.

El religioso negligente y tibio tiene tribulación sobre tribulación y padece angustia por todas partes, porque carece del consuelo interior y se le prohíbe buscar el exterior. El religioso que vive fuera de la disciplina está expuesto a grave ruina. El que busca lo más holgado y relajado estará siempre en angustias, porque una cosa u otra le desagradará.

Quomodo faciunt tam multi alii Religiosi qui satis arctati sunt sub disciplina claustrali, raro exeunt, abstracte vivunt, pauperrime comedunt, grosse vestiuntur, multum laborant, parum loquuntur, diu vigilant, mature surgunt, et orationes prolongant, frequenter legunt et se in omni disciplina custodiunt. Attende Cartusienses et Benedictinos, et Cistercienses ac diversæ religionis Monachos et Moniales qualiter omni nocte ad psallendum Deo surgunt. Et ideo turpe esset, ut tu debeas in tam sancto opere dormitare et pigritare, ubi tanta multitudo Religiosorum incipit Deo jubilare.

¿Cómo hacen tantos otros religiosos que viven bastante estrechos bajo la disciplina del claustro? Salen rara vez, viven retirados, comen pobrísimamente, visten tosco, trabajan mucho, hablan poco, velan largo tiempo, se levantan temprano, alargan las oraciones, leen con frecuencia y se guardan en toda disciplina. Mira a los cartujos, a los benedictinos y a los cistercienses, y a los monjes y monjas de diversas órdenes, cómo se levantan cada noche a cantar salmos a Dios. Por eso sería vergonzoso que tú fueras perezoso y te adormecieras en obra tan santa, cuando tan gran multitud de religiosos comienza a alabar a Dios con júbilo.^✦

O, si nihil aliud faciendum incumberet, nisi Dominum Deum nostrum toto corde et ore laudare. O, si nunquam indigeres comedere, nec bibere, nec dormire, sed semper posses Deum laudare, et solummodo spiritualibus studiis vacare, tunc multo felicior esses, quam modo carni ex qualicumque necessitate serviens. Utinam non essent istæ necessitates, sed solummodo spirituales animæ refectiones, quas heu satis raro degustamus.

¡Oh, si no tuviéramos otra cosa que hacer sino alabar al Señor nuestro Dios con todo el corazón y con la boca! ¡Oh, si nunca necesitaras comer, ni beber, ni dormir, sino que siempre pudieras alabar a Dios y ocuparte solamente en ejercicios espirituales! Entonces serías mucho más feliz que ahora, cuando sirves a la carne por cualquier necesidad. ¡Ojalá no existieran estas necesidades, sino solamente las refecciones espirituales del alma, que, ¡ay!, gustamos bastante pocas veces!

Quando homo ad hoc pervenit, quod de nulla creatura consolationem quærit, tunc ei Deus primo perfecte sapere incipit, tunc etiam bene contentus de omni eventu rerum erit, tunc nec pro magno lætabitur, nec pro modico contristabitur, sed ponit se integre, et fiducialiter in Deo, qui est ei omnia in omnibus, cui nihil utique perit, nec moritur, sed omnia ei vivunt, et ad nutum incunctanter deserviunt.

Cuando el hombre llega a no buscar consuelo en criatura alguna, entonces Dios empieza a serle perfectamente sabroso; entonces también estará bien contento con todo lo que suceda; entonces ni se alegrará por lo mucho ni se entristecerá por lo poco, sino que se pone entera y confiadamente en Dios, que es para él todo en todas las cosas, para quien nada perece ni muere, sino que todas las cosas viven para él y le sirven sin tardanza a una señal suya.^✦

Memento semper finis, et quia perditum non redit tempus, sine sollicitudine, et diligentia nunquam acquires virtutes. Si incipis tepescere, incipis male habere. Si autem dederis te ad fervorem, invenies magnam pacem, et senties leviorem laborem propter Dei gratiam et virtutis amorem. Homo fervidus et diligens ad omnia est paratus. Major labor est resistere vitiis et passionibus, quam corporalibus insudare laboribus. Qui parvos non devitat defectus, paulatim labitur ad majora. Gaudebis semper de vespere, si diem expendes fructuose. Vigila semper te ipsum et quidquid de aliis sit non negligas te ipsum. Tantum proficies, quantum tibi ipsi vim intuleris. Amen.

Acuérdate siempre del fin, y de que el tiempo perdido no vuelve. Sin solicitud y diligencia nunca adquirirás virtudes. Si empiezas a entibiarte, empezarás a estar mal; pero si te entregas al fervor, hallarás gran paz, y sentirás más ligero el trabajo por la gracia de Dios y el amor a la virtud. El hombre fervoroso y diligente está preparado para todo. Mayor trabajo es resistir a los vicios y pasiones que sudar en los trabajos corporales. El que no evita los defectos pequeños, poco a poco cae en los mayores. Siempre te alegrarás a la tarde si empleas el día con fruto. Vela siempre sobre ti mismo, y, sea lo que sea de los demás, no te descuides a ti mismo. Tanto aprovecharás cuanto te hagas violencia a ti mismo. Amén.^✦