Libro II, 11 · De cuán pocos son los que aman la cruz de Jesús

Habet autem Jesus multos amatores sui regni cælestis, sed paucos bajulatores suæ crucis. Plures invenit socios mensæ sed paucos abstinentiæ. Omnes volunt cum Christo gaudere, sed pauci volunt aliquid pro ipso sustinere. Multi sequuntur Jesum usque ad fractionem panis, sed pauci ad bibendum calicem passionis. Multi miracula ejus venerantur, sed pauci ignominias crucis sequuntur. Multi Jesum diligunt, quamdiu adversa non contingunt. Multi illum laudant et benedicunt, quamdiu consolationes aliquas ab ipso recipiunt. Si autem Jesus se abscondiderit, et modicum eos reliquerit, aut in querimoniam aut in dejectionem nimiam cadunt.

Tiene Jesús muchos amadores de su reino celestial, pero pocos que lleven su cruz. Halla muchos compañeros de la mesa, pero pocos de la abstinencia. Todos quieren gozarse con Cristo, pero pocos quieren sufrir algo por él. Muchos siguen a Jesús hasta partir el pan, pero pocos hasta beber el cáliz de la pasión. Muchos veneran sus milagros, pero pocos siguen la ignominia de la cruz. Muchos aman a Jesús mientras no les sobrevienen adversidades. Muchos le alaban y bendicen mientras reciben de él algunos consuelos; pero si Jesús se esconde y los deja un poco, caen en queja o en excesivo abatimiento.^✦

Qui autem Jesum propter Jesum, et non propter aliquam suam consolationem propriam diligunt, ipsum in tribulatione, et in angustia cordis, sicut in summa consolatione diligunt, et benedicunt. Et si eis consolationem nunquam dare vellet, ipsum tamen laudarent, et semper gratias agere vellent.

Pero los que aman a Jesús por Jesús, y no por algún consuelo propio, le bendicen en la tribulación y en la angustia del corazón tanto como en el mayor consuelo. Y aunque nunca quisiera darles consuelo, aun así le alabarían y querrían darle siempre gracias.

O, quantum potest amor Jesu purus, nullo proprio commodo vel amore permixtus. Nonne omnes mercenarii sunt dicendi, qui consolationes semper quærunt? Nonne amatores sui magis quam Jesu probantur qui sua commoda vel lucra semper meditantur? Ubi invenitur talis, qui velit servire Deo gratis?

¡Oh, cuánto puede el amor puro de Jesús, no mezclado con ningún provecho ni amor propio! ¿No se ha de llamar mercenarios a todos los que siempre buscan consuelos? ¿No demuestran amarse más a sí mismos que a Jesús los que siempre piensan en sus comodidades o ganancias? ¿Dónde se hallará uno que quiera servir a Dios gratuitamente?^✦

Raro invenitur tam spiritualis aliquis qui omnibus sit nudatus. Nam verum spiritu pauperem ab omni creatura nudum quis inveniet? Procul et de omnibus finibus pretium ejus. Si dederit homo omnem substantiam suam, adhuc nihil est. Et si fecerit pœnitentiam magnam, adhuc exiguum est. Et si apprehenderit omnem scientiam, adhuc longe est. Et si habuerit virtutem magnam, et devotionem nimis ardentem, adhuc sibi multum deest. Unum scilicet, quod sibi summe necessarium est. Quid illud? Ut omnibus relictis se relinquat, et a se totaliter exeat, nihilque de privato amore retineat. Cum omnia fecerit quæ facienda noverit, nihil se fecisse sentiat.

Rara vez se halla alguno tan espiritual que esté desnudo de todo. Porque ¿quién hallará al verdadero pobre de espíritu, desnudo de toda criatura? Su precio es de lejos, de los últimos confines. Si el hombre diere toda su hacienda, todavía no es nada; y si hiciere gran penitencia, aún es poco; y si alcanzare toda la ciencia, aún está lejos; y si tuviere gran virtud y devoción muy ardiente, aún le falta mucho: a saber, una cosa que le es sumamente necesaria. ¿Cuál es? Que, dejadas todas las cosas, se deje a sí mismo y salga enteramente de sí, y no retenga nada de amor propio. Y cuando haya hecho todo lo que sabe que debe hacer, sienta que nada ha hecho.^✦

Non grande ponderet quod grandis æstimari possit, sed in veritate servum inutilem se pronunciet. Sicut veritas ait: Cum feceritis omnia quæ vobis præcepta sunt, adhuc dicite, quia servi inutiles sumus. Tunc vero pauper, et nudus spiritu esse poterit, et cum Propheta dicere: Quia unicus et pauper sum ego. Nemo isto ditior, nemo tam liberior, nemo potentior eo, qui scit se et omnia relinquere et ad infimum se ponere.

No tenga en mucho lo que podría estimarse mucho, sino declárese en verdad siervo inútil, como dice la Verdad: «Cuando hayan hecho todo lo que se les ha mandado, digan todavía: Siervos inútiles somos». Entonces podrá ser verdaderamente pobre y desnudo de espíritu, y decir con el profeta: «Porque soy solo y pobre». Nadie es más rico que él, nadie más poderoso, nadie más libre que el que sabe dejarse a sí mismo y todas las cosas y ponerse en el lugar más bajo.^✦