Libro II, 4 · De la pureza del alma y de la sencillez de intención

Duabus alis homo sublevatur a terrenis, scilicet simplicitate et puritate. Simplicitas debet esse in intentione, puritas in affectione. Simplicitas intendit deum, puritas apprehendit et gustat. Nulla actio te impediet, si liber intus ab omni inordinato affectu fueris. Si nihil aliud quam Dei beneplacitum, et proximi utilitatem intendis et quæris, interna libertate frueris. Si rectum cor tuum esset, tunc omnis creatura speculum vitæ, et liber sanctæ doctrinæ esset. Non est creatura tam parva et vilis quæ bonitatem Dei non repræsentet.

Con dos alas se levanta el hombre de las cosas terrenas: la sencillez y la pureza. La sencillez debe estar en la intención; la pureza, en el afecto. La sencillez busca a Dios; la pureza lo alcanza y lo gusta. Ninguna acción te estorbará si estás interiormente libre de todo afecto desordenado. Si no buscas ni pretendes otra cosa que el agrado de Dios y el provecho del prójimo, gozarás de libertad interior. Si tu corazón fuera recto, toda criatura sería para ti espejo de vida y libro de santa doctrina. No hay criatura tan pequeña y vil que no represente la bondad de Dios.

Si tu esses intus bonus, et purus, tunc omnia sine impedimento, et caperes bene. Cor purum penetrat cælum, et infernum. Qualis unusquisque est intus, taliter iudicat exterius. Si est gaudium in mundo, hoc utique possidet cordis puri homo. Et si est alicubi tribulatio et angustia, hoc melius novit mala conscientia. Sicut ferrum missum in ignem amittit rubiginem et totum candens efficitur, sic homo ad Deum integre se convertens, a torpore exuitur, et in novum hominem transmutatur.

Si tú fueras bueno y puro por dentro, entonces [lo verías] todo sin estorbo y lo entenderías bien. El corazón puro penetra el cielo y el infierno. Como es cada uno por dentro, así juzga por fuera. Si hay gozo en el mundo, sin duda lo posee el hombre de corazón puro; y si hay en alguna parte tribulación y angustia, mejor lo sabe la mala conciencia. Como el hierro metido en el fuego pierde la herrumbre y se vuelve todo incandescente, así el hombre que se convierte enteramente a Dios se despoja de la torpeza y se transforma en un hombre nuevo.^✦

Quando homo incipit tepescere, tunc parvum metuit laborem, et externam accipit consolationem. Sed quando perfecte incipit se vincere, et viriliter in via Dei ambulare, tunc minus ea reputat, quæ sibi prius gravia esse sentiebat.

Cuando el hombre empieza a entibiarse, entonces teme un trabajo pequeño y acepta el consuelo exterior. Pero cuando empieza a vencerse perfectamente y a andar varonilmente por el camino de Dios, entonces tiene en menos lo que antes le parecía pesado.