Libro III, 55 · De la corrupción de la naturaleza y de la eficacia de la gracia divina

Domine Deus meus, qui me creasti ad imaginem et similitudinem tuam: concede mihi hanc gratiam, quam ostendisti mihi tam magnam et necessariam ad salutem, ut vincam pessimam naturam meam trahentem me ad peccata et in perditionem. Sentio enim in carne mea legem peccati, contradicentem legi mentis meæ, et captivum me ducentem ad obediendum sensualitati in multis, nec possum resistere passionibus ejus, nisi assistat tua sanctissima gratia, cordi meo ardenter infusa.

Señor Dios mío, que me creaste a tu imagen y semejanza, concédeme esta gracia que me mostraste tan grande y necesaria para la salvación, para que venza mi pésima naturaleza, que me arrastra al pecado y a la perdición. Porque siento en mi carne la ley del pecado, que contradice la ley de mi mente y me lleva cautivo a obedecer a la sensualidad en muchas cosas; y no puedo resistir a sus pasiones si no me asiste tu santísima gracia, infundida ardientemente en mi corazón.^✦

Opus est gratia tua et magna gratia, ut vincatur natura ad malum semper prona ab adolescentia sua. Nam per primum hominem Adam lapsa, et vitiata per peccatum, in omnes homines pœna hujus maculæ descendit, ut ipsa natura, quæ bene et recte a te condita fuit, pro vitio jam et infirmitate corruptæ naturæ ponatur, eo quod motus ejus, sibi relictus, ad malum et inferiora trahit. Nam modica vis, quæ remansit, est tamquam scintilla quædam latens in cinere. Hæc est ipsa ratio naturalis, circumfusa magna caligine, adhuc judicium habens boni et mali, veri falsique distantiam, licet impotens sit adimplere omne quod probat, nec pleno jam lumine veritatis, nec sanitate affectionum suarum potiatur.

Es menester tu gracia, y una gracia grande, para vencer la naturaleza, inclinada siempre al mal desde su juventud. Porque, caída por el primer hombre, Adán, y viciada por el pecado, la pena de esta mancha descendió a todos los hombres, de modo que la misma naturaleza, que fue creada por ti buena y recta, se toma ya por el vicio y la flaqueza de la naturaleza corrompida, porque su movimiento, dejado a sí mismo, arrastra al mal y a lo inferior. Pues la pequeña fuerza que quedó es como una centella escondida en la ceniza. Esta es la misma razón natural, rodeada de gran oscuridad, que todavía tiene juicio del bien y del mal y distingue lo verdadero de lo falso, aunque es impotente para cumplir todo lo que aprueba, y no goza ya de la plena luz de la verdad ni de la salud de sus afectos.^✦

Hinc est, Deus meus, quod condelector legi tuæ, secundum interiorem hominem, sciens mandatum tuum fore bonum, justum et sanctum, arguens etiam omne malum et peccatum fugiendum. Carni autem servio lege peccati, dum magis sensualitati obedio, quam rationi. Hinc est quod velle bonum mihi adjacet, perficere autem non invenio. Hinc sæpe bona multa propono, sed quia gratia deest ad adjuvandam infirmitatem meam, ex levi resistentia exilio et deficio. Hinc accidit quod viam perfectorum agnosco, et qualiter agere debeam, satis clare video: sed propriæ corruptionis pondere pressus ad perfectiora non assurgo.

De aquí viene, Dios mío, que me deleito en tu ley según el hombre interior, sabiendo que tu mandamiento es bueno, justo y santo, y reprobando también todo mal y pecado como cosa de la que hay que huir. Pero con la carne sirvo a la ley del pecado, cuando obedezco más a la sensualidad que a la razón. De aquí viene que el querer el bien está a mi alcance, pero el realizarlo no lo hallo. De aquí que a menudo me propongo muchas cosas buenas; pero como falta la gracia para ayudar a mi flaqueza, ante una leve resistencia retrocedo y desfallezco. De aquí sucede que conozco el camino de los perfectos y veo con bastante claridad cómo debo obrar; pero, oprimido por el peso de mi propia corrupción, no me levanto a lo más perfecto.^✦

O, quam maxime est mihi necessaria gratia tua, Domine, ad inchoandum bonum, ad proficiendum et ad perficiendum. Nam sine te nihil possum facere; omnia autem possum in te, confortante me gratia tua. O, vere cælestis gratia, sine qua nulla sunt propria merita, nulla quoque dona naturæ ponderanda. Nihil artes, nihil divitiæ, nihil pulchritudo vel fortitudo, nihil ingenium vel eloquentia valent apud te, Domine, sine gratia tua. Nam bona naturæ bonis et malis sunt communia: Electorum autem proprium donum est gratia, sive dilectio, qua insigniti digni habentur vita æterna. Tantum eminet hæc gratia, ut nec donum prophetiæ, nec signorum operatio, nec quantalibet alta speculatio aliquid æstimetur sine ea. Sed neque fides neque spes neque aliæ virtutes sine charitate et gratia tibi acceptæ sunt.

¡Oh, cuán sumamente necesaria me es tu gracia, Señor, para comenzar el bien, para adelantar en él y para llevarlo a término! Porque sin ti nada puedo hacer; pero todo lo puedo en ti, cuando me conforta tu gracia. ¡Oh gracia verdaderamente celestial, sin la cual nada son los méritos propios, y ningún don de la naturaleza ha de estimarse! Nada valen ante ti, Señor, sin tu gracia, las artes, nada las riquezas, nada la hermosura o la fortaleza, nada el ingenio o la elocuencia. Porque los bienes de la naturaleza son comunes a buenos y malos; pero el don propio de los elegidos es la gracia, o sea, la caridad, con cuya insignia son tenidos por dignos de la vida eterna. Tanto sobresale esta gracia que ni el don de profecía, ni la obra de milagros, ni especulación alguna, por alta que sea, se estima en algo sin ella. Ni la fe, ni la esperanza, ni las demás virtudes te son aceptas sin la caridad y la gracia.^✦

O, beatissima gratia, quæ pauperem spiritu virtutibus divitem facis, et divitem multis bonis humilem corde reddis. Veni, descende ad me, reple me mane misericordia tua et consolatione tua, ne deficiat præ lassitudine et ariditate mentis anima mea. Obsecro, Domine, ut inveniam gratiam in oculis tuis: sufficit enim mihi gratia cæteris non obtentis quæ desiderat natura. Si fuero vexatus et tentatus tribulationibus multis, non timebo mala, dum fuerit mecum gratia tua. Ipsa fortitudo mea, ipsa consilium confert et auxilium. Cunctis hostibus potentior est et sapientior universis sapientibus.

¡Oh gracia bienaventuradísima, que haces al pobre de espíritu rico en virtudes, y al rico en muchos bienes lo vuelves humilde de corazón! Ven, desciende a mí, lléname desde la mañana de tu misericordia y de tu consuelo, para que no desfallezca mi alma de cansancio y sequedad de espíritu. Te ruego, Señor, que halle gracia a tus ojos; porque me basta tu gracia, aunque no obtenga las demás cosas que desea la naturaleza. Aunque sea atribulado y tentado con muchas tribulaciones, no temeré males mientras tu gracia esté conmigo. Ella es mi fortaleza; ella me da consejo y auxilio. Es más poderosa que todos los enemigos y más sabia que todos los sabios.^✦

Magistra est veritatis, doctrix disciplinæ, lumen cordis, solamen pressuræ, fugatrix tristitiæ, ablatrix timoris, nutrix devotionis, productrix lacrymarum. Quid sum sine ea nisi aridum lignum et stips inutilis ad ejiciendum? Tua ergo, Domine, gratia me semper præveniat, et sequatur ac bonis operibus jugiter præstet esse intentum per Jesum Christum Filium tuum. Amen.

Ella es maestra de la verdad, doctora de la disciplina, luz del corazón, alivio en la angustia, ahuyentadora de la tristeza, quitadora del temor, nodriza de la devoción, productora de lágrimas. ¿Qué soy yo sin ella sino un leño seco y un tronco inútil, que solo sirve para ser arrojado? Que tu gracia, pues, Señor, me preceda siempre y me acompañe, y me haga estar siempre atento a las buenas obras, por Jesucristo, tu Hijo. Amén.