Libro III, 7 · De cómo se ha de ocultar la gracia bajo la guarda de la humildad

Fili, utilius est tibi et securius devotionis gratiam abscondere nec in altum te efferre, nec multum inde loqui, neque multum ponderare, sed magis teipsum despicere, et tanquam indigno datam timere. Non est huic affectioni tenacius inhærendum, quæ citius potest mutari in contrarium. Cogita quam miser in gratia, et inops esse soles sine gratia. Nec est in eo tantum spiritualis vitæ profectus, cum consolationis habueris gratiam, sed cum humiliter, et abnegate patienterque tuleris ejus subtractionem. Ita quod tunc ab orationis studio non torpeas, nec reliqua opera tua ex usu facienda omnino dilabi permittas, sed sicut potueris melius et intellexeris, libenter quod est in te facias, nec propter ariditatem sive anxietatem mentis quam sentis te totaliter negligas.

Hijo, te es más útil y más seguro esconder la gracia de la devoción, y no ensalzarte, ni hablar mucho de ella, ni ponderarla mucho, sino más bien despreciarte a ti mismo y temer, como dada a un indigno. No hay que apegarse con mucha tenacidad a este afecto, que puede mudarse pronto en lo contrario. Piensa, cuando estás en gracia, cuán miserable y menesteroso sueles estar sin ella. Y no está el adelanto de la vida espiritual solo en tener la gracia de la consolación, sino en sufrir su privación con humildad, abnegación y paciencia; de modo que entonces no te entibies en el ejercicio de la oración ni dejes del todo las demás obras que acostumbras hacer, sino que hagas de buena gana lo que está de tu parte, lo mejor que pudieres y entendieres, y no te descuides del todo por la sequedad o la angustia de espíritu que sientes.

Multi enim sunt qui, cum non bene eis successerit, statim impatientes fiunt aut desides. Non enim semper est in potestate hominis via ejus, sed Dei est dare et consolari, quando vult et quantum vult, et cui vult, sicut sibi placuerit, et non amplius. Quidam incauti propter devotionis gratiam se ipsos destruxerunt, quia plus agere voluerunt quam potuerunt, non pensantes suæ parvitatis mensuram sed magis cordis affectum sequentes, quam rationis judicium. Et quia majora præsumserunt, quam Deo placitum fuit, idcirco gratiam perdiderunt cito, et facti sunt inopes, et viles relicti, qui in cælum posuerant nidum sibi: ut humiliati et depauperati discant non in alis suis volare, sed sub pennis meis sperare. Qui adhuc novi sunt et imperiti in via Domini, nisi consilio discretorum se regant, faciliter decipi possunt et illudi.

Porque hay muchos que, cuando no les sucede bien, en seguida se impacientan o se vuelven perezosos. Pues no siempre está en poder del hombre su camino, sino que es de Dios dar y consolar cuando quiere, cuanto quiere y a quien quiere, como le agradare, y no más. Algunos incautos se destruyeron a sí mismos por la gracia de la devoción, porque quisieron hacer más de lo que podían, sin medir su pequeñez, siguiendo más el afecto del corazón que el juicio de la razón. Y porque presumieron cosas mayores de lo que a Dios agradaba, por eso perdieron pronto la gracia. Y se hicieron pobres y quedaron envilecidos los que habían puesto su nido en el cielo, para que, humillados y empobrecidos, aprendan a no volar con sus alas, sino a esperar bajo mis plumas. Los que todavía son nuevos e inexpertos en el camino del Señor, si no se gobiernan por el consejo de los discretos, fácilmente pueden ser engañados y burlados.^✦

Quod si sentire suum magis sequi, quam aliis exercitatis credere volunt, erit eis periculosus exitus, si tamen retrahi a proprio conceptu non valuerint. Raro sibi ipsis sapientes, ab aliis regi humiliter patiuntur. Melius est modicum sapere cum humilitate, et parva intelligentia quam magni scientiarum thesauri cum vana complacentia. Melius est minus habere, quam multum, unde possis superbire. Non satis discrete agit, qui se totum lætitiæ tradidit, obliviscens pristinæ inopiæ suæ, et casti timoris Domini, qui non timet gratiam oblatam amittere. Non etiam satis virtuose sapit, qui tempore adversitatis et cujuscumque gravitatis nimis desperate se gerit, et minus fidenter de me, quam oportet, cogitat ac sentit.

Y si quieren seguir más su propio parecer que creer a otros ejercitados, tendrán un fin peligroso, si no quieren apartarse de su propio dictamen. Rara vez los que son sabios a sus propios ojos sufren con humildad ser gobernados por otros. Mejor es saber poco con humildad y escasa inteligencia que grandes tesoros de ciencia con vana complacencia. Mejor te es tener poco que mucho de que puedas ensoberbecerte. No obra con bastante discreción el que se entrega todo a la alegría, olvidándose de su pobreza pasada y del casto temor del Señor, que teme perder la gracia ofrecida. Ni sabe tampoco con bastante virtud el que en tiempo de adversidad y de cualquier pesadumbre se porta con demasiada desesperación, y piensa y siente de mí con menos confianza de la que debe.^✦

Qui tempore pacis nimis securus esse voluerit, sæpe tempore belli nimis dejectus et formidolosus reperietur. Si scires semper humilis et modicus in te permanere necnon spiritum tuum bene moderare et regere, non incideres tam cito in periculum et offensam.

El que en tiempo de paz quiere estar demasiado seguro, muchas veces en tiempo de guerra se halla demasiado abatido y medroso. Si supieses permanecer siempre humilde y pequeño en ti mismo, y moderar y regir bien tu espíritu, no caerías tan pronto en peligro y en ofensa.

Consilium bonum est ut fervoris spiritu concepto mediteris quid futurum sit abscedente lumine. Quod dum contigerit, recogita, quod denuo lux possit reverti, quam ad cautelam tibi, mihi autem ad gloriam, ad tempus subtraxi. Utilior enim est sæpe talis probatio, quam si semper prospera pro tua haberes voluntate. Nam merita non sunt ex hoc extimanda, si quis plures visiones aut consolationes habeat, vel si peritus sit in Scripturis, aut in altiori gradu ponatur: sed si fuerit vera humilitate fundatus, et divina charitate repletus; si Dei honorem pure et integre semper quærat, si se ipsum nihil reputet, et in veritate despiciat atque ab aliis etiam despici et humiliari magis gaudeat quam honorari.

Buen consejo es que, concebido el espíritu de fervor, medites qué será cuando se retire la luz. Y cuando esto sucediere, piensa que de nuevo puede volver la luz que, para cautela tuya y gloria mía, te retiré por un tiempo. Más útil es muchas veces esta prueba que si tuvieses siempre las cosas prósperas a tu voluntad. Porque los méritos no se han de estimar por esto, si alguno tiene muchas visiones o consolaciones, o si es entendido en las Escrituras, o si está puesto en grado más alto; sino si está fundado en verdadera humildad y lleno de caridad divina; si busca siempre pura y enteramente la honra de Dios; si se tiene a sí mismo en nada y de veras se desprecia, y se alegra más de ser despreciado y humillado por otros que de ser honrado.