Libro IV, 1 · Con cuánta devoción se ha de recibir a Cristo

Vox Christi dicit. Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos, dicit Dominus. Panis quem ego dabo caro mea est, pro mundi vita. Accipite et comedite: hoc est Corpus meum quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. Qui manducat meam carnem, et bibit meam sanguinem, in me manet et ego in eo. Verba quæ ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt.

Voz de Cristo. «Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados, y yo los aliviaré», dice el Señor. «El pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo». «Tomen y coman: esto es mi Cuerpo, que será entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía». «El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él». «Las palabras que yo les he dicho son espíritu y vida».^✦

Hæc sunt verba tua, Christe, Veritas æterna, quamvis non in uno tempore prolata, nec uno in loco conscripta. Quia ergo tua grate mihi et fideliter sunt accipienda, tua sunt, et tu ea protulisti, et mea quoque sunt, quia pro salute mea edidisti: libenter suscipio ea ex ore tuo, ut aptius inferantur cordi meo. Excitant me verba tantæ pietatis, plena dulcedinis et dilectionis: sed terrent me delicta propria, et ad capienda tanta mysteria me reverberat impura conscientia. Provocat me dulcedo verborum tuorum, sed onerat me multitudo vitiorum meorum.

Estas son tus palabras, oh Cristo, Verdad eterna, aunque no fueron pronunciadas en un mismo tiempo ni escritas en un mismo lugar. Puesto que son tuyas, debo recibirlas con gratitud y con fe: tuyas son, y tú las pronunciaste; y también son mías, porque las dijiste para mi salvación. De buen grado las recibo de tu boca, para que se impriman mejor en mi corazón. Me mueven palabras de tanta bondad, llenas de dulzura y de amor; pero me aterran mis propios pecados, y mi conciencia impura me hace retroceder ante tan grandes misterios. Me atrae la dulzura de tus palabras, pero me abruma la multitud de mis vicios.

Jubes ut fiducialiter ad te accedam, si tecum velim habere partem, et immortalitatis accipiam alimoniam, si æternam cupiam obtinere vitam et gloriam. Venite, inquis, ad me omnes, qui laboratis et onerati estis et ego reficiam vos. O, dulce et amicabile verbum in aure peccatoris, quo tu, Domine Deus meus, egenum et pauperem invitas ad communionem tui sanctissimi Corporis. Sed quis ego sum, Domine, ut ad te præsumam accedere? Ecce cæli cælorum te non capiunt, et tu dicis: Venite ad me omnes?

Mandas que me acerque a ti con confianza, si quiero tener parte contigo, y que reciba el alimento de la inmortalidad, si deseo alcanzar la vida y la gloria eternas. «Vengan a mí —dices— todos los que están fatigados y agobiados, y yo los aliviaré». ¡Oh palabra dulce y amable al oído del pecador, con la que tú, Señor Dios mío, invitas al necesitado y al pobre a la comunión de tu santísimo Cuerpo! Pero ¿quién soy yo, Señor, para atreverme a acercarme a ti? Los cielos de los cielos no pueden contenerte, ¡y tú dices: «Vengan a mí todos»!^✦

Quid vult ista piissima dignatio, et tam amicabilis invitatio? Quomodo ausus ero venire, qui nihil boni mihi conscius sum, unde possim præsumere? Quomodo te introducam in domum meam, qui sæpius offendi benignissimam faciem tuam? Reverentur Angeli et Archangeli, metuunt Sancti et Justi, et tu dicis: Venite ad me omnes? Nam nisi tu, Domine, diceres, quis verum esse crederet? Et nisi tu juberes, quis accedere tentaret?

¿Qué significa esta piadosísima condescendencia y tan amable invitación? ¿Cómo me atreveré a venir yo, que no tengo conciencia de bien alguno en que pueda confiar? ¿Cómo te introduciré en mi casa, yo que tantas veces ofendí tu benignísimo rostro? Los ángeles y los arcángeles te reverencian, los santos y los justos te temen, ¡y tú dices: «Vengan a mí todos»! Si no lo dijeras tú, Señor, ¿quién creería que es verdad? Y si no lo mandaras tú, ¿quién intentaría acercarse?

Ecce vir justus Noe in arcæ fabrica centum annis laboravit, ut cum paucis salvaretur: et ego quomodo potero me una hora præparare, ut mundi fabricatorem cum reverentia sumam? Moyses, famulus tuus, magnus et specialis amicus tuus, arcam ex lignis imputribilibus fecit, quam et mundissimo vestivit auro, ut tabulas Legis in ea reponeret: et ego putrida creatura, audebo te Conditorem legis, ac vitæ datorem tam facile suscipere? Salomon, sapientissimus regum Israel, magnificum templum septem annis in laudem nominis tui ædificavit, et octo diebus festum dedicationis ejus celebravit, mille hostias pacificas obtulit, et arcam fæderis, clangore buccinæ et jubilo in loco sibi præparato solemniter collocavit. Et ego infelix et pauperrimus hominum, quomodo te in domum meam introducam, qui vix mediam expendere devote novi horam, et utinam vel fere semel mediam digne.

Mira: Noé, varón justo, trabajó cien años en la construcción del arca para salvarse con unos pocos; y yo, ¿cómo podré prepararme en una hora para recibir con reverencia al Hacedor del mundo? Moisés, tu siervo, tu grande y particular amigo, hizo un arca de madera incorruptible y la revistió de oro purísimo para guardar en ella las tablas de la Ley; y yo, criatura corrompida, ¿me atreveré a recibirte con tanta facilidad a ti, autor de la Ley y dador de la vida? Salomón, el más sabio de los reyes de Israel, edificó en siete años un templo magnífico en alabanza de tu nombre, celebró durante ocho días la fiesta de su dedicación, ofreció mil víctimas pacíficas y colocó solemnemente el arca de la alianza en el lugar preparado para ella, entre el clamor de las trompetas y el júbilo. Y yo, desdichado y el más pobre de los hombres, ¿cómo te introduciré en mi casa, yo que apenas sé pasar con devoción media hora? ¡Y ojalá alguna vez pasara dignamente siquiera media hora!^✦

O, mi Deus, quantum illi ad placendum tibi agere studuerunt. Heu quam pusillum est quod ago, quam breve expleo tempus, cum me ad communicandum dispono. Raro totus collectus, rarissime ab omni distractione purgatus.

¡Oh Dios mío, cuánto se esforzaron ellos por agradarte! ¡Ay, qué poco es lo que yo hago! ¡Qué breve el tiempo que empleo cuando me dispongo a comulgar! Rara vez estoy del todo recogido; rarísima vez, libre de toda distracción.

Et certe in tua salutari Deitatis præsentia nulla deberet occurrere indecens cogitatio; nulla etiam occupare creatura, quia non ad Angelum, sed Angelorum Dominum suscepturus sum hospitio. Est tamen magna distantia inter arcam fœderis Domini cum suis reliquiis, et mundissimum Corpus tuum cum suis ineffabilibus virtutibus; inter legalia illa sacrificia futurorum præfigurativa, et veram tui Corporis hostiam, omnium antiquorum sacrificiorum completivam.

Y ciertamente, en la presencia salvadora de tu divinidad no debería asaltarme ningún pensamiento indecoroso, ni ocuparme criatura alguna, porque no voy a hospedar a un ángel, sino al Señor de los ángeles. Hay, sin embargo, gran distancia entre el arca de la alianza del Señor con sus reliquias y tu purísimo Cuerpo con sus inefables virtudes; entre aquellos sacrificios de la Ley, que prefiguraban lo venidero, y la verdadera víctima de tu Cuerpo, que da cumplimiento a todos los sacrificios antiguos.^✦

Quare igitur ad tuam non magis inardesco venerabilem præsentiam? Cur majori me non præparo sollicitudine ad tua Sancta sumenda, quando illi antiqui sancti Patriarchæ, Reges quoque et Principes cum universo populo tantum devotionis monstrarunt affectum erga cultum divinum?

¿Por qué, pues, no me inflamo más ante tu venerable presencia? ¿Por qué no me preparo con mayor solicitud para recibir tus santos [dones], cuando aquellos santos patriarcas de antaño, y también los reyes y príncipes con todo el pueblo, mostraron tanto afecto de devoción por el culto divino?

Saltavit rex devotissimus David coram arca Dei totis viribus, recolens beneficia olim indulta Patribus. Fecit diversi generis organa, psalmos edidit, et cantari instituit cum lætitia, cecinit et ipse frequenter in cithara, Spiritus sancti afflatus gratia, docuit populum Israel toto corde laudare Deum, et ore consono diebus singulis benedicere et prædicare. Si tanta agebatur tunc devotio, ac divinæ laudis extitit recordatio coram arca testamenti, quanta nunc mihi et omni populo Christiano habenda est devotio et reverentia in præsentia Sacramenti, in sumtione excellentissimi corporis Christi?

El devotísimo rey David danzó con todas sus fuerzas delante del arca de Dios, recordando los beneficios concedidos en otro tiempo a los padres. Hizo instrumentos musicales de diversas clases, compuso salmos y dispuso que se cantaran con alegría; él mismo los cantó a menudo con la cítara, movido por la gracia del Espíritu Santo; enseñó al pueblo de Israel a alabar a Dios de todo corazón y a bendecirlo y ensalzarlo cada día a una sola voz. Si tanta devoción había entonces, y tal memoria de la alabanza divina ante el arca de la alianza, ¿cuánta devoción y reverencia debemos tener ahora yo y todo el pueblo cristiano en presencia del Sacramento, al recibir el excelentísimo Cuerpo de Cristo?^✦

Currunt multi ad diversa loca pro visitandis reliquiis Sanctorum, et mirantur auditis gestis eorum; ampla ædificia templorum inspiciunt, et osculantur sericis et auro involuta sacra ossa eorum. Et ecce tu præsens es hic apud me in altari, Deus meus, Sanctus Sanctorum, hominum Creator et Dominus Angelorum. Sæpe in talibus videndis est curiositas hominum, est novitas invisorum et modicus reportabitur fructus emendationis, maxime ubi est tam levis, sine vera contritione discursus. Hic autem in Sacramento altaris totus præsens es Deus meus, homo Christus Jesus: ubi et copiosus percipitur æternæ salutis fructus, quotiescumque fueris digne ac devote susceptus. Ad istud vero non trahit levitas aliqua, nec curiositas vel sensualitas, sed firma fides, devota spes, et sincera charitas.

Muchos corren a diversos lugares para visitar las reliquias de los santos, y se maravillan al oír sus hechos; contemplan los amplios edificios de los templos y besan sus sagrados huesos envueltos en seda y oro. Y he aquí que tú estás presente aquí, junto a mí, en el altar, Dios mío, Santo de los santos, Creador de los hombres y Señor de los ángeles. Muchas veces, en ver tales cosas, mueve a los hombres la curiosidad y la novedad de lo no visto, y se saca poco fruto de enmienda, sobre todo cuando se va de un lado a otro con tanta ligereza y sin verdadera contrición. Pero aquí, en el Sacramento del altar, estás presente todo entero, Dios mío, el hombre Cristo Jesús; aquí se recoge copioso fruto de salvación eterna cuantas veces eres recibido digna y devotamente. A esto no arrastra ligereza alguna, ni curiosidad ni sensualidad, sino la fe firme, la esperanza devota y la caridad sincera.^✦

O, invisibilis conditor mundi Deus, quam mirabiliter agis nobiscum, quam suaviter et gratiose cum electis tuis disponis, quibus temetipsum in Sacramento sumendum proponis. Hoc namque omnem intellectum superat; hoc specialiter devotorum corda trahit, et accendit affectum. Ipsi enim vere fideles tui, qui totam vitam suam ad emendationem disponunt, ex hoc Sacramento dignissimo magnam devotionis gratiam, et virtutis amorem frequenter recipiunt.

¡Oh Dios, Creador invisible del mundo, qué maravillosamente obras con nosotros, con cuánta suavidad y bondad dispones las cosas con tus elegidos, a quienes te ofreces a ti mismo para ser recibido en el Sacramento! Esto, en verdad, supera todo entendimiento; esto atrae especialmente los corazones de los devotos y enciende su afecto. Porque tus verdaderos fieles, que ordenan toda su vida a la enmienda, reciben con frecuencia de este dignísimo Sacramento una gran gracia de devoción y amor a la virtud.

O, admirabilis et abscondita gratia Sacramenti, quam norunt tantum Christi fideles, infideles autem et peccatis servientes experiri non possunt. In hoc Sacramento confertur spiritualis gratia et reparatur in anima virtus amissa et per peccatum deformata redit pulchritudo. Tanta est aliquando hæc gratia, ut ex plenitudine collatæ devotionis non tantum mens, sed et debile corpus vires sibi præstitas sentiat ampliores.

¡Oh admirable y escondida gracia del Sacramento, que solo conocen los fieles de Cristo, y que no pueden experimentar los infieles ni los que sirven al pecado! En este Sacramento se confiere la gracia espiritual, se repara en el alma la virtud perdida y vuelve la hermosura afeada por el pecado. Tan grande es a veces esta gracia que, por la plenitud de la devoción recibida, no solo el alma, sino también el cuerpo débil siente que se le han dado mayores fuerzas.

Dolendum tamen est, et miserandum valde super tepiditate, et negligentia nostra, quod non majori affectu trahimur ad Christum sumendum, in quo tota spes salvandorum consistit et meritum. Ipse enim est sanctificatio nostra et redemtio; ipse consolatio viatorum et Sanctorum æterna fruitio. Dolendum itaque valde, quod multi tam parum hoc salutare mysterium advertunt, quod cælum lætificat et mundum conservat universum. Heu cæcitas et duritia cordis humani, tam ineffabile donum non magis attendere, et ex quotidiano usu etiam inadvertentia defluere.

Pero es de lamentar, y muy digna de compasión, nuestra tibieza y negligencia, porque no nos sentimos atraídos con mayor afecto a recibir a Cristo, en quien consiste toda la esperanza y el mérito de los que han de salvarse. Él es nuestra santificación y redención; él, el consuelo de los peregrinos y el gozo eterno de los santos. Es, pues, muy de lamentar que muchos presten tan poca atención a este misterio de salvación, que alegra el cielo y conserva el mundo entero. ¡Ay, ceguera y dureza del corazón humano, que no aprecia más un don tan inefable y que, por el uso diario, llega incluso a descuidarlo!^✦

Si enim hoc sanctissimum Sacramentum in uno tantum celebraretur loco, et ab uno tantum consecraretur Sacerdote in mundo, quanto putas desiderio ad illum locum, et talem Dei sacerdotem homines afficerentur, ut divina ministeria celebrari audirent? Nunc autem multi facti sunt Sacerdotes et in multis locis offertur Christus: ut tanto major appareat gratia et dilectio Dei ad hominem, quanto latius est sacra Communio diffusa per omnem orbem.

Si este santísimo Sacramento se celebrara en un solo lugar y lo consagrara un solo sacerdote en el mundo, ¿con cuánto deseo crees que acudirían los hombres a aquel lugar y a tal sacerdote de Dios, para oír celebrar los divinos misterios? Pero ahora hay muchos sacerdotes, y en muchos lugares se ofrece Cristo, para que tanto mayor aparezca la gracia y el amor de Dios al hombre cuanto más extendida está la sagrada Comunión por toda la tierra.

Gratias tibi, bone Jesu, pastor æterne, qui nos pauperes et exules dignatus es prætioso corpore et sanguine tuo reficere: et ad hæc mysteria percipienda etiam proprii oris tui eloquio invitare dicendo: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos.

Gracias te doy, buen Jesús, Pastor eterno, que te dignaste alimentarnos a nosotros, pobres y desterrados, con tu precioso Cuerpo y tu Sangre, e invitarnos a recibir estos misterios incluso con las palabras de tu propia boca, diciendo: «Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados, y yo los aliviaré».^✦