121 · Sobre que Moisés y Faraón están ambos sometidos a la voluntad [divina], como el veneno y el antídoto, las tinieblas y la luz; y la plegaria de Faraón en retiro para que no se rompa su fama
در بیان آنک موسی و فرعون هر دو مسخر مشیتاند چنانک زهر و پازهر و ظلمات و نور و مناجات کردن فرعون بخلوت تا ناموس نشکند
موسی و فرعون معنی را رهی ظاهر آن ره دارد و این بیرهی
Moisés y Faraón son siervos del sentido; en lo aparente aquel tiene camino y este no tiene camino.✦
«Siervo» (rahī) y «camino» (rah) juegan en el persa. «Sentido»: maʿnā, pareja de «forma» (ṣūrat).
روز موسی پیش حق نالان شده نیمشب فرعون هم گریان بده
De día Moisés se lamenta ante la Verdad; a medianoche Faraón también estaba llorando.
کین چه غلست ای خدا بر گردنم ورنه غل باشد کی گوید من منم
[Diciendo:] «¿Qué grillete es este, oh Dios, en mi cuello? Si no, ¿habría grillete? ¿Quién dice “yo soy yo”?»✦
Habla Faraón. Sentido discutido de la segunda línea; literal.
زانک موسی را منور کردهای مر مرا زان هم مکدر کردهای
Porque a Moisés lo has iluminado, a mí, por eso mismo, me has oscurecido.
زانک موسی را تو مهرو کردهای ماه جانم را سیهرو کردهای
Porque a Moisés lo has hecho rostro de luna, a la luna de mi alma la has dejado de rostro negro.
بهتر از ماهی نبود استارهام چون خسوف آمد چه باشد چارهام
Para mi estrellita nada era mejor que ser luna; cuando llega el eclipse, ¿cuál es mi remedio?✦
Sentido discutido; literal.
نوبتم گر رب و سلطان میزنند مه گرفت و خلق پنگان میزنند
Si me tocan el tambor, [llamándome] «Señor» y «Sultán», la luna fue eclipsada y la gente golpea los cuencos.✦
Costumbre de golpear recipientes durante un eclipse.
میزنند آن طاس و غوغا میکنند ماه را زان زخمه رسوا میکنند
Golpean aquel plato y arman alboroto; con ese golpe deshonran a la luna.
من که فرعونم ز خلق ای وای من زخم طاس آن ربی الاعلای من
Yo, que soy Faraón entre la gente, ¡ay de mí! El golpe del plato es aquel «Señor mío, el Altísimo» mío.✦
«Señor mío, el Altísimo» (ربی الاعلی): en árabe. Sentido discutido; literal.
خواجهتاشانیم اما تیشهات میشکافد شاخ را در بیشهات
Somos compañeros de un mismo señor, pero tu hacha hiende la rama en tu selva.✦
«Compañeros de un mismo señor» traduce khwāŷa-tāš.
باز شاخی را موصل میکند شاخ دیگر را معطل میکند
A su vez a una rama la une [al tronco], a otra rama la deja inútil.
شاخ را بر تیشه دستی هست نی هیچ شاخ از دست تیشه جست نی
¿Tiene la rama poder sobre el hacha? No. Ninguna rama escapó de la mano del hacha, no.
حق آن قدرت که آن تیشه تراست از کرم کن این کژیها را تو راست
Por el derecho de ese poder que tiene esa hacha tuya, endereza, por generosidad, estas torceduras.✦
«Por el derecho de» (ḥaqq): aquí no es el nombre de Dios.
باز با خود گفته فرعون ای عجب من نه در یا ربناام جمله شب
De nuevo Faraón se dijo: «¡Qué asombro! ¿No estoy yo toda la noche en [mi] “¡Oh Señor nuestro!”?»✦
«¡Oh Señor nuestro!» (یا ربنا): en árabe.
در نهان خاکی و موزون میشوم چون به موسی میرسم چون میشوم
En secreto me vuelvo humilde y mesurado; cuando llego a Moisés, ¿cómo me pongo?
رنگ زر قلب دهتو میشود پیش آتش چون سیهرو میشود
El color del oro falso, de diez capas, ante el fuego, ¡cómo se pone de rostro negro!✦
«De diez capas» (دهتو): literal; sentido discutido.
نه که قلب و قالبم در حکم اوست لحظهای مغزم کند یک لحظه پوست
¿No están mi corazón y mi molde bajo su mandato? Un momento me hace meollo, un momento cáscara.✦
«Corazón» (qalb) significa también «moneda falsa», como en el dístico anterior.
سبز گردم چونک گوید کشت باش زرد گردم چونک گوید زشت باش
Me vuelvo verde cuando dice «Sé sembrado»; me vuelvo amarillo cuando dice «Sé feo».
لحظهای ماهم کند یک دم سیاه خود چه باشد غیر این کار اله
Un momento me hace luna, un instante negro; ¿qué otra cosa es la obra de Dios sino esto?
پیش چوگانهای حکم کن فکان میدویم اندر مکان و لامکان
Ante los bastones de polo del mandato «Sé, y fue», corremos en el lugar y en el no-lugar.✦
«Sé, y fue» (کن فکان): fórmula árabe de la creación, que aparece en el Corán (p. ej. 2:117).
چونک بیرنگی اسیر رنگ شد موسیی با موسیی در جنگ شد
Cuando lo sin color fue cautivo del color, un Moisés entró en guerra con [otro] Moisés.
چون به بیرنگی رسی کان داشتی موسی و فرعون دارند آشتی
Cuando llegues a la ausencia de color que tenías, Moisés y Faraón están en paz.
گر ترا آید برین نکته سئوال رنگ کی خالی بود از قیل و قال
Si a ti, sobre este punto, te surge la pregunta: «¿Cuándo está el color libre de disputas?»
این عجب کین رنگ از بیرنگ خاست رنگ با بیرنگ چون در جنگ خاست
Esto es asombroso: que este color surgió de lo sin color; ¿cómo el color se alzó en guerra con lo sin color?
اصل روغن ز آب افزون میشود عاقبت با آب ضد چون میشود
El origen del aceite crece del agua; al final, ¿cómo se hace opuesto al agua?
چونک روغن را ز آب اسرشتهاند آب با روغن چرا ضد گشتهاند
Puesto que amasaron el aceite con agua, ¿por qué agua y aceite se han vuelto opuestos?
چون گل از خارست و خار از گل چرا هر دو در جنگند و اندر ماجرا
Si la rosa es de la espina y la espina de la rosa, ¿por qué ambas están en guerra y en pleito?
یا نه جنگست این برای حکمتست همچو جنگ خر فروشان صنعتست
¿O no es guerra esto, sino sabiduría? Como la riña de los vendedores de asnos: es un oficio.
یا نه اینست و نه آن حیرانیست گنج باید جست این ویرانیست
¿O no es esto ni aquello: es perplejidad? Hay que buscar el tesoro; esto es una ruina.
آنچ تو گنجش توهم میکنی زان توهم گنج را گم میکنی
Aquello que imaginas como su tesoro, por esa imaginación pierdes el tesoro.
چون عمارت دان تو وهم و رایها گنج نبود در عمارت جایها
Si consideras construcción a la fantasía y a las opiniones, en la construcción no hay lugares para el tesoro.
در عمارت هستی و جنگی بود نیست را از هستها ننگی بود
En la construcción hay existencia y guerra; el no-ser tiene aversión por los seres.
نه که هست از نیستی فریاد کرد بلک نیست آن هست را واداد کرد
No es que el ser clame por el no-ser; más bien el no-ser dio [existencia] a ese ser.
تو مگو که من گریزانم ز نیست بلک او از تو گریزانست بیست
No digas: «Yo huyo de la nada»; más bien ella huye de ti, veinte [veces más].
ظاهرا میخواندت او سوی خود وز درون میراندت با چوب رد
Aparentemente te llama hacia sí, y por dentro te rechaza con el palo del rechazo.
نعلهای بازگونهست ای سلیم نفرت فرعون میدان از کلیم
Las herraduras están al revés, oh sencillo; sabe que la aversión de Faraón viene de Kalim.✦
Kalim («el interlocutor [de Dios]»): epíteto de Moisés.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).