97 · Historia del viejo arpista que, en tiempos de Omar, Dios esté complacido con él, tocó el arpa por Dios en el cementerio en su día de miseria
داستان پیر چنگی کی در عهد عمر رضی الله عنه از بهر خدا روز بینوایی چنگ زد میان گورستان
آن شنیدستی که در عهد عمر بود چنگی مطربی با کر و فر
Has oído que en tiempos de Omar hubo un arpista, un músico, de gran esplendor.
بلبل از آواز او بیخود شدی یک طرب ز آواز خوبش صد شدی
El ruiseñor quedaba fuera de sí con su voz; un solo deleite de su bella voz se hacía cien.
مجلس و مجمع دمش آراستی وز نوای او قیامت خاستی
Con su aliento adornaba la asamblea y la reunión; con su melodía se levantaba la resurrección.
همچو اسرافیل کآوازش بفن مردگان را جان در آرد در بدن
Como Israfil, cuya voz, con arte, pone alma en el cuerpo de los muertos.✦
Israfil: el ángel que soplará la trompeta del fin del mundo.
یا رسیلی بود اسرافیل را کز سماعش پر برستی فیل را
¿O tenía Israfil un par por cuyo canto le brotarían alas a un elefante?
سازد اسرافیل روزی ناله را جان دهد پوسیدهٔ صدساله را
Un día Israfil preparará su lamento y dará vida al podrido de cien años.
انبیا را در درون هم نغمههاست طالبان را زان حیات بیبهاست
Los profetas tienen también melodías en su interior; para los buscadores esa vida no tiene precio.
نشنود آن نغمهها را گوش حس کز ستمها گوش حس باشد نجس
El oído de los sentidos no oye esas melodías, pues por las injusticias el oído de los sentidos está impuro.
نشنود نغمهٔ پری را آدمی کو بود ز اسرار پریان اعجمی
El hombre no oye la melodía del hada, pues es ajeno a los secretos de las hadas.
گرچه هم نغمهٔ پری زین عالمست نغمهٔ دل برتر از هر دو دمست
Aunque la melodía del hada sea de este mundo, la melodía del corazón está por encima de ambos alientos.
که پری و آدمی زندانیند هر دو در زندان این نادانیند
Pues hada y hombre son prisioneros; los dos están en la cárcel de esta ignorancia.
معشر الجن سورهٔ رحمان بخوان تستطیعوا تنفذوا را باز دان
«Asamblea de los genios», lee la sura del Misericordioso y conoce [las palabras] «puedan» y «traspasar».✦
Las palabras «asamblea de los genios» (maʿshar al-jinn), «puedan» (tastaṭīʿū) y «traspasar» (tanfudhū) están en árabe: Corán 55:33.
نغمههای اندرون اولیا اوّلاً گوید که ای اجزای لا
Las melodías del interior de los santos dicen primero: «Oh partes del “no”,✦
Walī: amigo de Dios, santo.
هین ز لای نفی سرها بر زنید این خیال و وهم یکسو افکنید
¡atención!, levanten la cabeza desde el “no” de la negación, echen a un lado esta fantasía e imaginación.
ای همه پوسیده در کون و فساد جان باقیتان نرویید و نزاد
Oh todos ustedes, podridos en el ser y la corrupción, su alma perdurable no ha brotado ni ha nacido.»
گر بگویم شمهای زان نغمهها جانها سر بر زنند از دخمهها
Si dijera una brizna de esas melodías, las almas levantarían la cabeza desde las tumbas.
گوش را نزدیک کُن، کان دور نیست لیک نقل آن به تو دستور نیست
Acerca el oído, pues aquello no está lejos; pero transmitírtelo no está permitido.
هین که اسرافیل وقتند اولیا مرده را زیشان حیاتست و نما
¡Atención!, los santos son el Israfil de su tiempo; por ellos el muerto tiene vida y crecimiento.
جان هر یک مردهای از گور تن برجَهد ز آوازشان اندر کفن
El alma de cada muerto, desde la tumba del cuerpo, salta en su mortaja a la voz de ellos.
گوید این آواز ز آواها جداست زنده کردن کار آواز خداست
Dice: «Esta voz es distinta de las voces; dar vida es obra de la voz de Dios.
ما بمردیم و بکلی کاستیم بانگ حق آمد همه بر خاستیم
Morimos y fuimos del todo disminuidos; llegó la voz de la Verdad y todos nos levantamos.»
بانگ حق اندر حجاب و بی حجاب آن دهد کو داد مریم را ز جیب
La voz de la Verdad, con velo y sin velo, da lo que dio a María por el cuello [de su vestido].✦
Alusión al soplo divino en María (cf. Corán 21:91; 66:12).
ای فناتان نیست کرده زیر پوست باز گردید از عدم ز آواز دوست
Oh ustedes a quienes la extinción volvió no-ser bajo la piel, regresen de la nada por la voz del amigo.✦
Fanāʾ: la extinción del yo en Dios.
مطلق آن آواز خود از شه بود گرچه از حلقوم عبدالله بود
Esa voz, en absoluto, era del Rey, aunque saliera de la garganta de Abdallah.✦
Abdallah (ʿAbd Allāh): «siervo de Dios».
گفته او را من زبان و چشم تو من حواس و من رضا و خشم تو
Le dijo: «Yo soy tu lengua y tu ojo, yo soy tus sentidos, yo tu complacencia y tu ira.»✦
Alusión a un dicho atribuido a Dios, en el que Él es el oído y la vista de su siervo.
رو که بی یسمع و بی یبصر توی سِر توی چه جای صاحبسِر توی
Ve, que tú eres «por mí oye y por mí ve»; tú eres el secreto; ¡cuánto más poseedor del secreto!✦
Las palabras «bī yasmaʿu wa bī yubṣiru» («por mí oye y por mí ve») están en árabe.
چون شدی من کان لله از وله من ترا باشم که کان الله له
Cuando por el arrebato te volviste «quien es de Dios», yo seré para ti «Dios es suyo».✦
En árabe: man kāna li-llāh kāna Allāhu lah («quien es de Dios, Dios es suyo»).
گه توی گویم ترا گاهی منم هر چه گویم آفتاب روشنم
A veces te digo «tú», a veces «yo»; diga lo que diga, soy el sol resplandeciente.
هر کجا تابم ز مشکات دمی حل شد آنجا مشکلات عالمی
Dondequiera que brillo un instante desde la hornacina, allí se resuelven las dificultades de un mundo.✦
Mishkāt, «hornacina» (cf. Corán 24:35); hay juego con mushkilāt, «dificultades».
ظلمتی را کآفتابش بر نداشت از دم ما گردد آن ظلمت چو چاشت
La oscuridad que el sol no disipó, por nuestro aliento esa oscuridad se vuelve mediodía.
آدمی را او بخویش اسما نمود دیگران را ز آدم اسما میگشود
Él mostró a Adán los nombres directamente, y a los demás les abría los nombres por medio de Adán.✦
Cf. Corán 2:31.
خواه ز آدم گیر نورش خواه ازو خواه از خم گیر می خواه از کدو
Toma su luz de Adán o directamente de Él; toma el vino de la tinaja o de la calabaza.
کین کدو با خنب پیوستست سخت نی چو تو شاد آن کدوی نیکبخت
Pues esta calabaza está firmemente unida a la tinaja; no como tú, ¡feliz aquella calabaza afortunada!✦
Sentido discutido; literalmente: «no como tú, feliz esa calabaza afortunada».
گفت طوبی من رآنی مصطفی والذی یبصر لمن وجهی رای
Dijo el Elegido: «¡Bienaventurado quien me vio y quien mira a quien vio mi rostro!»✦
El Elegido (Muṣṭafā): el Profeta Mahoma. La frase está en árabe (ṭūbā man raʾānī …).
چون چراغی نور شمعی را کشید هر که دید آن را یقین آن شمع دید
Cuando una lámpara toma la luz de una vela, quien la vio, con certeza vio aquella vela.
همچنین تا صد چراغ ار نقل شد دیدن آخر لقای اصل شد
Así hasta cien lámparas, si se transmitió, el ver fue, al final, el encuentro con el origen.
خواه از نور پسین بستان تو آن هیچ فرقی نیست خواه از شمع جان
Ya la tomes de la luz posterior, no hay diferencia alguna, ya de la vela del alma.
خواه بین نور از چراغ آخرین خواه بین نورش ز شمع غابرین
Ya veas la luz en la última lámpara, ya la veas en la vela de los que pasaron.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).