115 · Asombro de los peregrinos ante los prodigios de aquel asceta, al que encontraron solo en el desierto
حیران شدن حاجیان در کرامات آن زاهد کی در بادیه تنهاش یافتند
زاهدی بُد در میان بادیه در عبادت غرق چون عبادیه
Había un asceta en medio del desierto, sumido en la adoración como los ʿabbādíes.✦
Probable alusión a los devotos de ʿAbbādān, célebre lugar de retiro de ascetas en la desembocadura del Tigris.
حاجیان آنجا رسیدند از بلاد دیدهشان بر زاهد خشک اوفتاد
Llegaron allí unos peregrinos de [diversas] tierras; su vista cayó sobre el asceta reseco.
جای زاهد خشک بود او ترمزاج از سموم بادیه بودش علاج
El lugar del asceta era seco, [pero] él era de temperamento húmedo; contra el viento abrasador del desierto tenía remedio.
حاجیان حیران شدند از وحدتش و آن سلامت در میان آفتش
Los peregrinos quedaron perplejos ante su soledad y ante aquella salud en medio de su calamidad.
در نماز استاده بد بر روی ریگ ریگ کز تَفش بجوشد آب دیگ
Estaba de pie en oración sobre la arena, una arena cuyo calor haría hervir el agua de la olla.
گفتیی سرمست در سبزه و گلست یا سواره بر براق و دلدلست
Dirías que estaba ebrio en medio del verdor y las rosas, o montado sobre Burāq y Duldul,✦
Burāq: la montura celeste en que el Profeta realizó su viaje nocturno. Duldul: la mula del Profeta, que luego montó ʿAlī.
یا که پایش بر حریر و حلههاست یا سموم او را به از باد صباست
o que su pie estaba sobre sedas y ricas vestiduras, o que el viento abrasador le era mejor que la brisa del alba.
پس بماندند آن جماعت با نیاز تا شود درویش فارغ از نماز
Aquel grupo se quedó [esperando] con anhelo a que el derviche terminara la oración.
چون ز استغراق باز آمد فقیر زان جماعت زندهٔ روشنضمیر
Cuando el pobre volvió de su inmersión, uno de aquel grupo, vivo [de corazón] y de conciencia luminosa,
دید کآبش میچکید از دست و رو جامهاش تر بود از آثار وضو
vio que el agua le goteaba de las manos y del rostro, y que tenía la ropa mojada por las huellas de la ablución.
پس بپرسیدش که آبت از کجاست دست را بر داشت کز سوی سماست
Le preguntó: «¿De dónde te viene el agua?». Él levantó la mano: «De la parte del cielo».
گفت هر گاهی که خواهی میرسد بی ز چاه و بی ز حبل من مسد
Dijo: «¿Llega cada vez que quieres, sin pozo y sin “una cuerda de fibras”?✦
Corán 111:5: «una cuerda de fibras de palmera (ḥabl min masad)».
مشکل ما حل کن ای سلطان دین تا ببخشد حال تو ما را یقین
Resuelve nuestro problema, ¡oh sultán de la religión!, para que tu estado nos dé certeza.
وا نما سری ز اسرارت بما تا ببریم از میان زنارها
Muéstranos un secreto de tus secretos, para que cortemos los cinturones [de la incredulidad] que nos ciñen».✦
zunnār: el cinturón que debían llevar los cristianos y otros no musulmanes; en la poesía sufí, símbolo de la incredulidad o de la duda, que se «corta» al llegar a la fe verdadera.
چشم را بگشود سوی آسمان که اجابت کن دعای حاجیان
Abrió los ojos hacia el cielo: «Responde a la súplica de los peregrinos.
رزقجویی را ز بالا خوگرم تو ز بالا بر گشودستی درم
Estoy acostumbrado a buscar el sustento de lo alto; Tú me has abierto la puerta desde lo alto.
ای نموده تو مکان از لامکان فی السماء رزقکم کرده عیان
¡Oh Tú que has mostrado el lugar desde el no-lugar, que has hecho manifiesto [que] “en el cielo está su sustento”!».✦
Corán 51:22: «En el cielo está su sustento y lo que se les ha prometido».
در میان این مناجات ابر خوش زود پیدا شد چو پیل آبکش
En medio de esta plegaria, una nube agradable apareció pronto, como un elefante aguador.
همچو آب از مشک باریدن گرفت در گو و در غارها مسکن گرفت
Como agua de un odre empezó a llover; se asentó en las hondonadas y en las cuevas.
ابر میبارید چون مشک اشکها حاجیان جمله گشاده مشکها
La nube derramaba lágrimas como un odre; todos los peregrinos abrieron sus odres.
یک جماعت زان عجایب کارها میبریدند از میان زنارها
Un grupo, por aquellas obras prodigiosas, cortaba los cinturones que lo ceñían.
قوم دیگر را یقین در ازدیاد زین عجب والله اعلم بالرشاد
En otro grupo, la certeza aumentaba por este prodigio. Y Dios sabe más sobre la recta guía.
قوم دیگر ناپذیرا ترش و خام ناقصان سرمدی تم الکلام
Otro grupo, que no lo aceptaba, agrio y crudo: imperfectos para siempre. Se acabó el discurso.✦
Con este dístico concluye el Libro segundo del Masnavi.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).