Saltar al contenido
OriGen Biblioteca de Conciencia Activa
‹ El Masnavi · Libro segundo
Islam · El Masnavi · Libro segundo

24 · Envidia de los cortesanos hacia el esclavo predilecto

حسد کردن حشم بر غلام خاص

1048

پادشاهی بنده‌ای را از کرم بر گزیده بود بر جملهٔ حشم

Un rey, por generosidad, había escogido a un siervo por encima de todo el séquito.

1049

جامگی او وظیفهٔ چل امیر ده یک قدرش ندیدی صد وزیر

Su paga era la asignación de cuarenta emires; cien visires no tenían la décima parte de su rango.

1050

از کمال طالع و اقبال و بخت او ایازی بود و شه محمودِ وقت

Por la plenitud de su estrella, su fortuna y su suerte, él era un Ayāz, y el rey, el Maḥmūd de [su] tiempo.✦

1051

روح او با روح شه در اصل خویش پیش ازین تن بوده هم پیوند و خویش

Su espíritu y el espíritu del rey, en su origen, ya habían estado unidos y emparentados antes de este cuerpo.

1052

کار آن دارد که پیش از تن بُدَست بگذر از این‌ها که نو حادث شدست

Lo que cuenta es lo que existía antes del cuerpo; deja estas cosas que han acontecido de nuevo.

1053

کار عارف‌ راست کو نه احول است چشم او بر کِشت‌های اول است

Eso es asunto del gnóstico (ʿārif), que no es bizco: su ojo está [puesto] en las siembras primeras.✦

1054

آنچ گندم کاشتندش و آنچ جو چشم او آنجاست روز و شب گرو

Lo que en él sembraron como trigo y lo que [sembraron] como cebada: allí está su ojo, día y noche, empeñado.

1055

آنچ آبستست شب جز آن نزاد حیله‌ها و مکرها بادست باد

Lo que la noche lleva en el vientre, eso y no otra cosa da a luz; los ardides y las astucias son viento, [solo] viento.

1056

کی کند دل خوش به حیلت‌های گش آنک بیند حیلهٔ حق بر سرش

¿Cómo ha de alegrarse el corazón con ardides seductores quien ve sobre su cabeza el ardid de la Verdad?✦

1057

او درون دام و دامی می‌نهد جان تو نی آن جهَد نی این جهَد

Él está dentro de la red y [aún] tiende una red; ¡por tu vida!, ni aquel escapa ni este escapa.

1058

گر بروید ور بریزد صد گیاه عاقبت بر روید آن کِشتهٔ اله

Aunque broten o se caigan cien hierbas, al fin brota aquello que Dios sembró.

1059

کشت نو کارند بر کشت نخست این دوم فانی‌ست وان اول درست

Siembran una siembra nueva sobre la siembra primera; esta segunda es perecedera, y aquella primera, firme.

1060

تخم اول کامل و بگزیده است تخم ثانی فاسد و پوسیده است

La semilla primera es perfecta y escogida; la semilla segunda, corrompida y podrida.

1061

افکن این تدبیر خود را پیش دوست گرچه تدبیرت هم از تدبیر اوست

Arroja este plan tuyo ante el Amigo, aunque tu plan también proviene del plan de Él.

1062

کار آن دارد که حق افراشت است آخر آن روید که اول کاشت است

Lo que cuenta es lo que la Verdad ha erigido; al final brota lo que se sembró al principio.

1063

هرچه کاری از برای او بکار چون اسیر دوستی ای دوستدار

Todo lo que siembres, siémbralo por Él, pues eres cautivo de la amistad, oh amante.

1064

گرد نفس دزد و کار او مپیچ هرچه آن نه کار حق هیچست هیچ

No te enredes en torno al nafs ladrón y a sus obras; todo lo que no es obra de la Verdad es nada, nada.✦

1065

پیش از آنک روز دین پیدا شود نزد مالک دزد شب رسوا شود

Antes de que aparezca el Día del Juicio, el ladrón nocturno queda en vergüenza ante el dueño.

1066

رختِ دزدیده به تدبیر و فنش مانده روز داوری بر گردنش

El fardo robado, con su artificio y su maña, le queda sobre el cuello el día del juicio.

1067

صد هزاران عقل با هم بر جهند تا به غیر دامِ او دامی نهند

Cien mil inteligencias se alzan juntas para tender otra red que no sea la de Él;

1068

دام خود را سخت‌تر یابند و بس کی نماید قوَتی با باد، خس

[mas] solo hallan su propia red más apretada: ¿cuándo mostrará fuerza la paja frente al viento?

1069

گر تو گویی فایدهٔ هستی چه بود در سؤالت فایده هست ای عنود

Si dices: «¿Cuál fue el provecho de la existencia?», en tu pregunta hay provecho, oh obstinado.

1070

گر ندارد این سؤالت فایده چه شنویم این را عبث بی‌عایده

Si esta pregunta tuya no tiene provecho, ¿por qué hemos de escucharla, vana y sin ganancia?

1071

ور سؤالت را بسی فایده‌هاست پس جهان بی‌فایده آخر چراست؟

Y si tu pregunta tiene muchos provechos, ¿por qué, entonces, ha de ser el mundo sin provecho?

1072

ور جهان از یک جهت بی فایده‌ است از جهت‌های دگر پر عایده‌ است

Y si el mundo es sin provecho en un aspecto, en otros aspectos está lleno de ganancia.

1073

فایدهٔ تو گر مرا فایده نیست مر ترا چون فایده‌ست از وی مَایست

Si tu provecho no es provecho para mí, puesto que para ti es provecho, no te apartes de él.

1074

حُسن یوسف عالمی را فایده گرچه بر اخوان عبث بد زایده

La belleza de José fue provecho para un mundo, aunque para [sus] hermanos fue una excrecencia vana.✦

1075

لحن داوودی چنان محبوب بود لیک بر محروم بانگِ چوب بود

La voz de David era tan amada, pero para el excluido era ruido de palos.✦

1076

آب نیل از آب حیوان بُد فزون لیک بر محروم و منکر بود خون

El agua del Nilo superaba al Agua de la Vida, pero para el excluido y el negador era sangre.✦

1077

هست بر مؤمن شهیدی زندگی بر منافق مردنست و ژندگی

Para el creyente, el martirio es vida; para el hipócrita es muerte y miseria.

1078

چیست در عالم بگو یک نعمتی که نه محرومند از وی امتی

Dime: ¿qué gracia hay en el mundo de la que no esté privada alguna nación?

1079

گاو و خر را فایده چه در شِکر هست هر جان را یکی قوتی دگر

¿Qué provecho hay para el buey y el asno en el azúcar? Cada alma tiene un sustento distinto.

1080

لیک گر آن قوت بر وی عارضیست پس نصیحت کردن او را رایضی‌ست

Pero si ese sustento le es accidental, entonces aconsejarlo es [obra de] domador.

1081

چون کسی کو از مرض گِل داشت دوست گرچه پندارد که آن خود قوت اوست

Como quien por enfermedad gustaba del barro, aunque crea que eso es su sustento verdadero:

1082

قوت اصلی را فرامش کرده است روی در قوت مرض آورده است

ha olvidado el sustento original y ha vuelto el rostro al sustento de la enfermedad;

1083

نوش را بگذاشته سم خورده است قوت علت را چو چربش کرده است

ha dejado la miel y ha comido veneno; ha hecho del alimento de la dolencia su gordura.

1084

قوت اصلیِّ بشر نور خداست قوت حیوانی مر او را ناسزاست

El sustento original del hombre es la luz de Dios; el sustento animal no le es propio.

1085

لیک از علت درین افتاد دل که خورَد او روز و شب زین آب و گِل

Pero por la enfermedad el corazón cayó en esto: en comer día y noche de este agua y barro.

1086

روی زرد و پای سست و دل سبک کو غذای والسَّما ذاتِ الحُبُک؟

Rostro amarillo, pie débil y corazón ligero: ¿dónde está el alimento de «por el cielo de las sendas»?✦

1087

آن غذای خاصگان دولت است خوردن آن بی گلو و آلت است

Ese es el alimento de los elegidos de la Fortuna [divina]; se come sin garganta ni instrumento.

1088

شد غذای آفتاب از نور عرش مر حسود و دیو را از دودِ فرش

El alimento del sol vino de la luz del Trono; el del envidioso y el demonio, del humo de la tierra.

1089

در شهیدان یُرزَقون فرمود حق آن غذا را نی دهان بُد، نی طبق

De los mártires dijo la Verdad: «son sustentados»; ese alimento no tenía boca ni bandeja.✦

1090

دل ز هر یاری غذایی می‌خورد دل ز هر علمی صفایی می‌برد

El corazón come un alimento de cada amigo; el corazón saca una pureza de cada saber.

1091

صورت هر آدمی چون کاسه‌ای‌ست چشم از معنیِّ او حساسه‌ای‌ست

La forma de cada hombre es como una escudilla; el ojo es un sentido que percibe su contenido.

1092

از لقای هر کسی چیزی خوری وز قِران هر قرین چیزی بَری

Del encuentro con cada uno comes algo, y de la conjunción con cada compañero sacas algo.

1093

چون ستاره با ستاره شد قرین لایق هر دو اثر زاید یقین

Cuando una estrella entra en conjunción con otra, nace con certeza un efecto digno de ambas;

1094

چون قرانِ مرد و زن زاید بشر وز قران سنگ و آهن شد شرر

como la unión de hombre y mujer engendra al ser humano, y de la conjunción de piedra y hierro surgió la chispa;

1095

وز قران خاک با باران‌ها میوه‌ها و سبزه و ریحان‌ها

y de la conjunción de la tierra con las lluvias, frutos, verdor y plantas olorosas;

1096

وز قران سبزه‌ها با آدمی دلخوشی و بی‌غمی و خرمی

y de la conjunción del verdor con el hombre, contento, despreocupación y alegría;

1097

وز قران خرمی با جان ما می‌بزاید خوبی و احسان ما

y de la conjunción de la alegría con nuestra alma nacen nuestra bondad y nuestra beneficencia.

1098

قابل خوردن شود اجسام ما چون بر آید از تفرج کام ما

Nuestros cuerpos se vuelven aptos para comer cuando con el esparcimiento se colma nuestro deseo.

1099

سرخ‌رویی از قران خون بود خون ز خورشیدِ خوشِ گلگون بود

El rubor del rostro viene de la conjunción con la sangre; la sangre viene del sol hermoso, color de rosa.

1100

بهترینِ رنگ‌ها سرخی بود وان ز خورشید است و از وی می‌رسد

El mejor de los colores es el rojo, y viene del sol y de él procede.

1101

هر زمینی کان قرین شد با زحل شوره گشت و کِشت را نبود محل

Toda tierra que entró en conjunción con Saturno se volvió salobre y no fue lugar para la siembra.

1102

قوت اندر فعل آید ز اتفاق چون قران دیو با اهل نفاق

La potencia pasa al acto por el encuentro, como la conjunción del demonio con la gente de la hipocresía.

1103

این معانی راست از چرخ نهم بی همه طاق و طُرُم، طاق و طُرُم

Estos sentidos vienen del noveno cielo, sin toda pompa y boato, [y son ellos la verdadera] pompa y boato.✦

1104

خلق را طاق و طرم عاریت است امر را طاق و طرم ماهیت است

Para las criaturas, la pompa y el boato son prestados; para el Mandato (amr), la pompa y el boato son su esencia.✦

1105

از پی طاق و طرم خواری کشند بر امیدِ عزّ در خواری خَوشند

Por la pompa y el boato soportan humillación; con la esperanza de gloria, están contentos en la humillación.

1106

بر امید عز ده‌روزه‌ی خُدوک گردن خود کرده‌اند از غم چو دوک

Con la esperanza de una gloria angustiosa de diez días, han vuelto su cuello [delgado] como un huso por la pena.

1107

چون نمی‌آیند اینجا که منم کاندرین عز آفتاب روشنم

¿Por qué no vienen aquí, donde estoy yo, que en esta gloria soy un sol resplandeciente?

1108

مشرق خورشید برج قیرگون آفتاب ما ز مشرق‌ها برون

El oriente del sol es una torre oscura como la pez; nuestro Sol está fuera de los orientes.

1109

مشرق او نسبت ذرات او نه بر آمد نه فرو شد ذات او

Su oriente es [solo] en relación con sus átomos; su Esencia ni salió ni se puso.

1110

ما که واپس ماندِ ذرات وی‌ایم در دو عالم آفتاب بی فَی‌ایم

Nosotros, que somos los átomos rezagados de Él, somos en ambos mundos un sol sin sombra.

1111

باز گِرد شمس می‌گردم عجب هم ز فرِّ شمس باشد این سبب

De nuevo giro en torno al Sol, ¡qué maravilla!; también esta causa viene del esplendor del Sol.✦

1112

شمس باشد بر سبب‌ها مطّلع هم ازو حبلِ سبب‌ها منقطع

El Sol está al tanto de las causas, y también por Él se corta la cuerda de las causas.

1113

صد هزاران بار بُبریدم امید از کی؟ از شمس؟ این شما باور کنید؟

Cien mil veces corté la esperanza... ¿de quién? ¿Del Sol? ¿Ustedes creen esto?

1114

تو مرا باور مکن کز آفتاب صبر دارم من و یا ماهی ز آب

No me creas que yo pueda tener paciencia [lejos] del Sol, o el pez [lejos] del agua.

1115

ور شوم نومید نومیدیّ من عین صنع آفتاب است ای حَسن

Y si me desespero, mi desesperanza es la obra misma del Sol, oh [hombre] bueno.

1116

عین صنع از نفس صانع چون برد هیچ هست از غیر هستی چون چرد

¿Cómo se apartará la obra misma de la persona del Hacedor? ¿Cómo ha de pacer algo existente fuera de la Existencia?

1117

جمله هستی‌ها ازین روضه چرند گر براق و تازیان ور خود خَرند

Todos los existentes pacen en este prado, sean Burāq y corceles árabes, o sean asnos.✦

1118

وانک گردش‌ها از آن دریا ندید هر دم آرد رو به محرابی جدید

Y quien no vio los giros [que vienen] de ese mar vuelve el rostro a cada instante hacia un miḥrāb nuevo.✦

1119

او ز بحر عذب آبِ شور خورد تا که آب شور او را کور کرد

Del mar dulce bebió agua salobre, hasta que el agua salobre lo dejó ciego.

1120

بحر می‌گوید به دست راست خَور ز آب من، ای کور، تا یابی بصر

El mar dice: «Bebe con la mano derecha de mi agua, oh ciego, para que halles la vista».

1121

هست دست راست اینجا ظن راست کو بداند نیک و بد را کز کجاست

Aquí la mano derecha es el recto juicio, que sabe de dónde vienen el bien y el mal.

1122

نیزه‌گردانی‌ست ای نیزه، که تو راست می‌گردی گهی گاهی دوتو

Hay quien hace girar la lanza, oh lanza, pues tú unas veces te pones recta y otras veces doblada.

1123

ما ز عشق شمس دین بی‌ناخنیم ورنه ما آن کور را بینا کنیم

Por el amor de Šams ad-Dīn estamos sin uñas; si no, haríamos ver a ese ciego.✦

1124

هان ضیاء الحق حسام الدین تو زود دارُوَش کن کوری چشم حسود

¡Ea, Ḍiyāʾ al-Ḥaqq Ḥusām ad-Dīn! Tú, pronto, cúralo, a despecho del ojo del envidioso,✦

1125

توتیای کبریای تیزفعل داروی ظلمت‌کُشِ استیزفعل

con el colirio de la Majestad, de acción penetrante, remedio que mata la tiniebla, de acción combativa,

1126

آنک گر بر چشم اعمی برزنَد ظلمت صد ساله را زو برکند

que, si lo aplica al ojo del ciego, le arranca la tiniebla de cien años.

1127

جمله کوران را دوا کن جز حسود کز حسودی بر تو می‌آرد جحود

Cura a todos los ciegos excepto al envidioso, que por envidia te trae negación.

1128

مر حسودت را اگر چه آن منم جان مده تا همچنین جان می‌کنم

A tu envidioso, aunque ese sea yo, no le des vida, para que así siga agonizando.

1129

آنک او باشد حسود آفتاب وانک می‌رنجد ز بود آفتاب

Aquel que es envidioso del sol, y aquel a quien aflige la existencia del sol:

1130

اینت درد بی‌دوا کاو راست آه اینت افتاده ابد در قعر چاه

¡he ahí un dolor sin remedio, que solo tiene un «¡ay!»; he ahí uno caído para siempre al fondo del pozo!

1131

نفی خورشید ازل بایستِ او کی برآید این مراد او بگو

Lo que él quiere es la negación del Sol de la eternidad; ¿cuándo se cumplirá este deseo suyo? Dime.

1132

باز آن باشد که باز آید به شاه بازِ کور است آنک شد گم‌کرده راه

Halcón es el que vuelve al rey; halcón ciego es el que ha perdido el camino.✦

1133

راه را گم کرد و در ویران فتاد باز در ویران برِ جغدان فتاد

Perdió el camino y cayó en una ruina; el halcón cayó en la ruina, entre los búhos.

1134

او همه نور است از نور رضا لیک کورش کرد سرهنگ قضا

Es todo luz, de la luz de la Complacencia [divina], pero el oficial del Decreto lo cegó.

1135

خاک در چشمش زد و از راه برد در میان جغد و ویرانش سپرد

Le echó tierra en el ojo y lo sacó del camino, y lo entregó en medio de búhos y ruina.

1136

بر سری جغدانش بر سر می‌زنند پرّ و بال نازنینش می‌کَنند

Encima de eso, los búhos le golpean la cabeza y le arrancan las plumas y las alas delicadas.

1137

ولوله افتاد در جغدان که ها باز آمد تا بگیرد جای ما

Se alzó un alboroto entre los búhos: «¡Ah! ¡El halcón ha venido para quitarnos el sitio!».

1138

چون سگان کوی پر خشم و مهیب اندر افتادند در دلق غریب

Como perros del barrio, llenos de ira y temibles, cayeron sobre el hábito del extranjero.

1139

باز گوید من چه در خوردم به جغد صد چنین ویران فدا کردم به جغد

Dice el halcón: «¿En qué me convengo yo al búho? Cien ruinas como esta he dejado para el búho.

1140

من نخواهم بود اینجا می‌روم سوی شاهنشاه راجع می‌شوم

»No he de quedarme aquí; me voy; regreso hacia el Rey de reyes.

1141

خویشتن مکشید ای جغدان که من نه مقیمم می‌روم سوی وطن

»No se maten, oh búhos, pues yo no soy residente: me voy hacia la patria.

1142

این خراب آباد در چشم شماست ورنه ما را ساعد شه ناز جاست

»Esta ruina es próspera a sus ojos; pero mi lugar de deleite es el antebrazo del rey».

1143

جغد گفتا باز حیلت می‌کند تا ز خان و مان شما را بر کند

El búho dijo: «El halcón trama un ardid para arrancarlos a ustedes de casa y hogar.

1144

خانه‌های ما بگیرد او به مکر برکند ما را به سالوسی ز وکر

»Se adueñará de nuestras casas con astucia; nos arrancará del nido con su hipocresía.

1145

می‌نماید سیری این حیلت‌پرست والله از جمله حریصان بدترست

»Este adorador de ardides aparenta saciedad; ¡por Dios!, es peor que todos los codiciosos.

1146

او خورد از حرص طین را همچو دبس دنبه مسپارید ای یاران به خرس

»Por codicia come el barro como si fuera arrope; no entreguen, amigos, la grasa de cola al oso.

1147

لاف از شه می‌زند وز دست شه تا برد او ما سلیمان را ز ره

»Se jacta del rey y de la mano del rey para apartarnos del camino a nosotros, los simples.

1148

خود چه جنس شاه باشد مرغکی مشنوش گر عقل داری اندکی

»¿Qué afinidad puede tener con el rey un pajarillo? No lo escuches, si tienes un poco de juicio.

1149

جنس شاهست او و یا جنس وزیر هیچ باشد لایق گوزینه سیر

»¿Es él de la especie del rey o de la especie del visir? ¿Acaso conviene el ajo al dulce de nueces?

1150

آنچ می‌گوید ز مکر و فعل و فن هست سلطان با حشم جویای من

»Lo que dice con astucia, artimaña y maña es: “El sultán, con su séquito, me anda buscando”.

1151

اینت مالیخولیای ناپذیر اینت لاف خام و دام گول‌گیر

»¡He ahí una melancolía incurable! ¡He ahí una jactancia necia y una red para atrapar tontos!

1152

هر که این باور کند از ابلهیست مرغک لاغر چه درخورد شهیست

»Quien crea esto, lo cree por estupidez: ¿qué tiene un pajarillo flaco que convenga a la realeza?

1153

کمترین جغد ار زند بر مغز او مر ورا یاری‌گری از شاه کو

»Si el más pequeño de los búhos le golpea la cabeza, ¿dónde está la ayuda del rey para él?».

1154

گفت باز ار یک پر من بشکند بیخ جغدستان شهنشه بر کند

Dijo el halcón: «Si se quiebra una sola pluma mía, el Rey de reyes arrancará de raíz el país de los búhos.

1155

جغد چه بود خود اگر بازی مرا دل برنجاند کند با من جفا

»¿Qué es un búho? Si un halcón [siquiera] me aflige el corazón y me hace agravio,

1156

شه کند توده به هر شیب و فراز صد هزاران خرمن از سرهای باز

»el rey amontonará por cuestas y llanos cien mil montones de cabezas de halcones.

1157

پاسبان من عنایات ویست هر کجا که من روم شه در پیست

»Mi guardián es su favor; a dondequiera que yo vaya, el rey va tras de mí.

1158

در دل سلطان خیال من مقیم بی خیال من دل سلطان سقیم

»En el corazón del sultán reside mi imagen; sin mi imagen, el corazón del sultán está enfermo.

1159

چون بپراند مرا شه در روش می‌پرم بر اوج دل چون پرتوش

»Cuando el rey me echa a volar por el camino, vuelo a la cumbre del corazón, como su rayo [de luz].

1160

همچو ماه و آفتابی می‌پرم پرده‌های آسمانها می‌درم

»Vuelo como la luna y el sol; desgarro los velos de los cielos.

1161

روشنی عقلها از فکرتم انفطار آسمان از فطرتم

»La luz de las inteligencias viene de mi pensamiento; el hendirse del cielo, de mi naturaleza primordial.✦

1162

بازم و حیران شود در من هما جغد کی بود تا بداند سر ما

»Soy halcón, y el humā se asombra de mí; ¿quién es el búho para conocer nuestro secreto?✦

1163

شه برای من ز زندان یاد کرد صد هزاران بسته را آزاد کرد

»Por mí el rey se acordó de la prisión y liberó a cien mil encadenados.

1164

یک دمم با جغدها دمساز کرد از دم من جغدها را باز کرد

»Por un instante me hizo compañero de los búhos; por mi aliento hizo halcones a los búhos.

1165

ای خنک جغدی که در پرواز من فهم کرد از نیکبختی راز من

»¡Dichoso el búho que, en mi vuelo, comprendió mi secreto por su buena fortuna!

1166

در من آویزید تا نازان شوید گرچه جغدانید شهبازان شوید

»Aférrense a mí para que se llenen de gloria; aunque sean búhos, se volverán halcones reales.

1167

آنک باشد با چنان شاهی حبیب هر کجا افتد چرا باشد غریب

»Quien es amado de semejante rey, dondequiera que caiga, ¿por qué ha de ser extranjero?

1168

هر که باشد شاه دردش را دوا گر چو نی نالد نباشد بی نوا

»Aquel cuyo dolor tiene por remedio al rey, aunque gima como la flauta, no estará desvalido.✦

1169

مالک ملک نیم من طبل‌خوار طبل بازم می‌زند شه از کنار

»No soy dueño del reino, [pero] obedezco al tambor; el rey me toca desde lejos el tambor del retorno.✦

1170

طبل باز من ندای ارجعی حق گواه من به رغم مدعی

»Mi tambor de retorno es la llamada «¡Regresa!»; la Verdad es mi testigo, a despecho del pretendiente».✦

1171

من نیم جنس شهنشه دور ازو لیک دارم در تجلی نور ازو

No soy de la especie del Rey de reyes, lejos de ello; pero tengo luz de Él en la manifestación (tajallī).✦

1172

نیست جنسیت ز روی شکل و ذات آب جنس خاک آمد در نبات

La afinidad no es por la forma ni por la esencia: el agua resultó afín a la tierra en la planta;

1173

باد جنس آتش آمد در قوام طبع را جنس آمدست آخر مدام

el viento resultó afín al fuego en la subsistencia; el vino, al fin, resultó afín a la naturaleza [humana].

1174

جنس ما چون نیست جنس شاه ما مای ما شد بهر مای او فنا

Puesto que nuestra especie no es la especie de nuestro Rey, nuestro “yo” se aniquiló por su “Yo”.✦

1175

چون فنا شد مای ما او ماند فرد پیش پای اسپ او گردم چو گرد

Cuando nuestro “yo” se aniquiló, quedó Él solo; me vuelvo polvo ante las patas de su caballo.

1176

خاک شد جان و نشانیهای او هست بر خاکش نشان پای او

El alma se hizo polvo, y [en él están] sus señales: sobre su polvo está la huella de su pie.

1177

خاک پایش شو برای این نشان تا شوی تاج سر گردن‌کشان

Hazte polvo de su pie por esta señal, para que te vuelvas corona en la cabeza de los soberbios.

1178

تا که نفریبد شما را شکل من نُقلِ من نوشید پیش از نَقلِ من

Para que no los engañe a ustedes mi forma, beban mis dulces antes de mi partida.✦

1179

ای بسا کس را که صورت راه زد قصد صورت کرد و بر الله زد

¡Ay, a cuántos la forma les asaltó el camino! Apuntaron a la forma y golpearon a Dios.

1180

آخر این جان با بدن پیوسته است هیچ این جان با بدن مانند هست

Al fin, esta alma está unida al cuerpo; ¿se parece en algo esta alma al cuerpo?

1181

تاب نور چشم با پیهست جفت نور دل در قطرهٔ خونی نهفت

El brillo de la luz del ojo va unido a la grasa; la luz del corazón está oculta en una gota de sangre.

1182

شادی اندر گرده و غم در جگر عقل چون شمعی درون مغز سر

La alegría, en el riñón, y la pena, en el hígado; el intelecto, como una vela, dentro del cerebro.

1183

این تعلقها نه بی کیفست و چون عقلها در دانش چونی زبون

Estas conexiones no son sin modo ni manera, [pero] las inteligencias son impotentes para conocer su modo.

1184

جان کل با جان جزو آسیب کرد جان ازو دُرّی ستد در جیب کرد

El Alma universal tocó el alma particular; el alma tomó de ella una perla y la guardó en su seno.

1185

همچو مریم، جان از آن آسیب جیب حامله شد از مسیح دلفریب

Como María, el alma, por aquel toque en el seno, quedó encinta del Mesías que cautiva el corazón;✦

1186

آن مسیحی نه که بر خشک و ترست آن مسیحی کز مساحت برترست

no aquel Mesías que anda sobre tierra y mar, sino aquel Mesías que está por encima de la medida.✦

1187

پس ز جان جان چو حامل گشت جان از چنین جانی شود حامل جهان

Así, cuando el alma quedó encinta del Alma del alma, por un alma semejante queda encinta el mundo.

1188

پس جهان زاید جهانی دیگری این حشر را وا نماید محشری

Entonces el mundo da a luz otro mundo; esta resurrección muestra un Lugar de la Reunión.

1189

تا قیامت گر بگویم بشمرم من ز شرح این قیامت قاصرم

Si hablara hasta la Resurrección, enumerando, me quedaría corto en explicar esta resurrección.

1190

این سخنها خود به معنی یا ربیست حرفها دام دم شیرین‌لبیست

Estas palabras son, en su sentido, un «¡Oh Señor!»; las letras son la red de un aliento de labios dulces.

1191

چون کند تقصیر پس چون تن زند چونک لبیکش به یارب می‌رسد

¿Cómo ha de quedarse corto o callar quien recibe un «¡Aquí estoy!» por su «¡Oh Señor!»?✦

1192

هست لبیکی که نتوانی شنید لیک سر تا پای بتوانی چشید

Hay un «Aquí estoy» que no puedes oír, pero puedes saborearlo de la cabeza a los pies.

Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).