96 · Continuación de la historia de Ibrāhīm ibn Adham a la orilla de aquel mar
بقیهٔ قصهٔ ابراهیم ادهم بر لب آن دریا
چون نفاذ امر شیخ آن میر دید ز آمد ماهی شدش وجدی پدید
Cuando aquel emir vio cuán eficaz era la orden del jeque, la llegada de los peces le provocó un éxtasis (wajd).✦
Ibrāhīm ibn Adham: príncipe de Balj (s. VIII) que renunció al trono para seguir la vía sufí. En el relato, un emir que lo encuentra cosiendo su manto a la orilla del mar se asombra de su pobreza; el jeque arroja su aguja al agua y pide que se la devuelvan, y miles de peces salen con agujas de oro en la boca.
wajd: el éxtasis o arrobamiento que sobreviene al místico, literalmente «hallazgo».
گفت اه ماهی ز پیران آگهست شه تنی را کو لعین درگهست
Dijo: «¡Ah!, los peces conocen a los maestros; ¡ay del cuerpo de rey que es un maldito de esa puerta!
ماهیان از پیر آگه ما بعید ما شقی زین دولت و ایشان سعید
Los peces conocen al maestro, y nosotros [estamos] lejos; nosotros, desdichados ante esta fortuna, y ellos, dichosos».
سجده کرد و رفت گریان و خراب گشت دیوانه ز عشق فتح باب
Se postró y se fue llorando y deshecho; enloqueció de amor (ʿišq) por aquella apertura de la puerta.✦
ʿišq: el amor apasionado, término central de la mística de Rumi.
پس تو ای ناشستهرو در چیستی در نزاع و در حسد با کیستی
Y tú, cara sin lavar, ¿en qué andas? ¿Con quién estás en disputa y en envidia?
با دم شیری تو بازی میکنی بر ملایک ترکتازی میکنی
Juegas con la cola de un león; lanzas incursiones contra los ángeles.
بد چه میگویی تو خیر محض را هین ترفع کم شمر آن خفض را
¿Por qué hablas mal del bien puro? ¡Cuidado!, no tengas esa bajeza por elevación.
بد چه باشد مس محتاج مهان شیخ کی بود کیمیای بیکران
¿Qué es el malo? Cobre necesitado de los grandes; el jeque es un elixir sin límites.
مس اگر از کیمیا قابل نبد کیمیا از مس هرگز مس نشد
Si el cobre no fue receptivo al elixir, el elixir nunca se volvió cobre por causa del cobre.
بد چه باشد سرکشی آتشعمل شیخ کی بود عین دریای ازل
¿Qué es el malo? Rebeldía de obrar ígneo; el jeque es la esencia misma del mar de la eternidad sin comienzo.
دایم آتش را بترسانند از آب آب کی ترسید هرگز ز التهاب
Siempre se asusta al fuego con el agua; ¿cuándo temió el agua alguna vez a la llamarada?
در رخ مه عیببینی میکنی در بهشتی خارچینی میکنی
En el rostro de la luna te pones a buscar defectos; en un paraíso te pones a recoger espinas.
گر بهشت اندر روی تو خارجو هیچ خار آنجا نیابی غیر تو
Si entras en el paraíso buscando espinas, no hallarás allí espina alguna sino tú.
میبپوشی آفتابی در گلی رخنه میجویی ز بدر کاملی
Pretendes cubrir un sol con barro; buscas una grieta en una luna llena perfecta.
آفتابی که بتابد در جهان بهر خفاشی کجا گردد نهان
El sol que brilla sobre el mundo, ¿cómo va a esconderse por [causa de] un murciélago?
عیبها از رد پیران عیب شد غیبها از رشک ایشان غیب شد
Los defectos se volvieron defectos por rechazar a los maestros; los misterios quedaron ocultos por los celos de ellos.✦
Juego de palabras persa entre ʿayb («defecto») y ġayb («lo oculto, lo invisible»).
باری ار دوری ز خدمت یار باش در ندامت چابک و بر کار باش
Al menos, si estás lejos del servicio, sé amigo; sé diligente y activo en el arrepentimiento,
تا از آن راهت نسیمی میرسد آب رحمت را چه بندی از حسد
para que desde ese camino te llegue una brisa: ¿por qué cierras por envidia el agua de la misericordia?
گرچه دوری دور میجنبان تو دم حیث ما کنتم فولوا وجهکم
Aunque estés lejos, sigue moviendo la cola: «dondequiera que estén, vuelvan hacia allí sus rostros».✦
Corán 2:144, aleya que fija la dirección de la oración (qibla) hacia la Mezquita Sagrada.
چون خری در گل فتد از گام تیز دم بدم جنبد برای عزم خیز
Cuando un asno cae en el barro por su paso apresurado, se agita una y otra vez con el propósito de levantarse.
جای را هموار نکند بهر باش داند او که نیست آن جای معاش
No allana el lugar para quedarse: sabe que aquel no es lugar para vivir.
حس تو از حس خر کمتر بدست که دل تو زین وحلها بر نجست
Tu sentido ha resultado menor que el sentido del asno, pues tu corazón no saltó fuera de estos lodazales.
در وحل تاویل و رخصت میکنی چون نمیخواهی کز آن دل بر کنی
En el lodo te pones a buscar interpretaciones y licencias, porque no quieres arrancar de él tu corazón:
کین روا باشد مرا من مضطرم حق نگیرد عاجزی را از کرم
«Esto me es lícito, estoy en necesidad; la Verdad, por su generosidad, no prende al impotente».
خود گرفتستت تو چون کفتار کور این گرفتن را نبینی از غرور
Ya te ha prendido, [pero] tú, como la hiena ciega, no ves ese apresamiento por tu engreimiento.✦
Alusión a la manera en que, según se contaba, se cazaba a la hiena: los cazadores, a la entrada de su cueva, decían en voz alta que no estaba allí, y ella, creyéndose ignorada, se dejaba atar.
میگوند اینجایگه کفتار نیست از برون جویید کاندر غار نیست
Dicen: «Aquí no hay hiena; búsquenla afuera, que en la cueva no está».
این همیگویند و بندش مینهند او همیگوید ز من بی آگهند
Esto dicen, y le ponen las ataduras; y ella dice [para sí]: «No saben de mí.
گر ز من آگاه بودی این عدو کی ندا کردی که آن کفتار کو
Si este enemigo supiera de mí, ¿cómo iba a gritar: “¿Dónde está la hiena?”».
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).