Avot de-Rabí Natán · Capítulo 19
אבות דרבי נתן, פרק י״ט
עקביא מהללאל אומר כל הנותן ארבעה דברים אל לבו שוב אינו חוטא מאין הוא בא ולאן הוא הולך ומה עתיד להיות ומי הוא דיינו: מאין הוא ממקום חושך. ולאן הולך למקום חושך ואפילה. ומה עתיד להיות עפר רימה ותולעה. ומי הוא דיינו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
Akavyá ben Mahalalel dice: Quien pone en su corazón cuatro cosas ya no vuelve a pecar: de dónde viene, adónde va, qué será de él y quién es su juez. De dónde viene: de un lugar de oscuridad. Y adónde va: a un lugar de oscuridad y tinieblas. Y qué será de él: polvo, gusano y lombriz. Y quién es su juez: el Rey de los reyes de los reyes, el Santo, bendito sea.
רבי שמעון אומר בא ממקום חשך וחוזר למקום חשך. בא מטיפה סרוחה ממקום שאין העין יכולה לראות. ומה עתיד להיות עפר רימה ותולעה שנאמר אף כי אנוש רימה ובן אדם תולעה (איוב כ"ה ו'). רבי אליעזר בן יעקב אומר רימה בחייו ובן אדם תולעה במותו. איזה רימה בחייו זה כינים. ובן אדם תולעה במותו זה שמרחיש במותו.
Rabí Shimón dice: Viene de un lugar de oscuridad y vuelve a un lugar de oscuridad. Viene de una gota fétida, de un lugar que el ojo no puede ver. Y qué será de él: polvo, gusano y lombriz, como está dicho: «cuánto más el hombre, que es gusano, y el hijo de Adán, que es lombriz» (Job 25:6). Rabí Eliézer ben Yaakov dice: «gusano» en vida, y «el hijo de Adán, lombriz» en su muerte. ¿Cuál es el gusano en vida? Los piojos. Y «el hijo de Adán, lombriz» en su muerte: este es el que se llena de gusanos en su muerte.✦
«Gusano» (rimá) y «lombriz» (tolaá): el midrash distribuye los dos términos de Job 25:6 entre la vida y la muerte. «El que se llena de gusanos» traduce meraḥísh, 'el que bulle (de gusanos)'.
רבי שמעון בן אלעזר אומר אמשול לך משל למה הדבר דומה למלך שבנה פלטרין גדולים וישב בכולם וביב של בורסקי עוברת בתוכה ונופל על פתחה. כל עובר ושב אומר כמה נאה ומשובח פלטרין זו אלמלא ביב של בורסקי לא היתה עוברת בתוכה. אף כך אדם דומה. ומה אם עכשיו שמוציאים ממעיו מעיין סרוח כך מתגאה על הבריות אם היה מוציא מעין של שמן טוב אפרסמון ופלייטון על אחת כמה וכמה שיתגאה על הבריות:
Rabí Shimón ben Elazar dice: Te diré una parábola: ¿a qué se parece esto? A un rey que construyó grandes palacios y habitó en todos ellos, pero un desagüe de curtiduría pasaba por en medio de él y desembocaba en su entrada. Todo el que pasaba decía: «¡Qué hermoso y excelente es este palacio, si no fuera porque el desagüe de la curtiduría pasa por él!». Así también el hombre: si ahora, que de sus entrañas sale una fuente fétida, se enorgullece así frente a las criaturas, si sacara una fuente de buen aceite, de bálsamo y de plaiton, ¡cuánto más se enorgullecería frente a las criaturas!✦
«Plaiton» (pleitón) es transliteración del original; designa una sustancia aromática o ungüento.
כשחלה רבי אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו וישבו לפניו אמרו לו רבינו למדנו דבר אחד (ממה שלמדתנו). אמר להם אלמד אתכם צאו והזהרו איש בכבוד חבירו ובשעה שאתם מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים להתפלל שמתוך דבר זה תזכו לחיי העולם הבא: אמר רבי אלעזר בן עזריה חמשה דברים למדנו מרבי אליעזר ושמחנו בהן יותר ממה ששמחנו בהן בחייו אלו הן. [כסת] עגולה והכידור והאימום והקמיע והתפלה שנקרעו שאמרת לנו מה הן. אמר להם טמאים הם והזהרו בהן והטבילו אותן כמה שהן שהן הלכות קבועות שנאמרו לו למשה בסיני:
Cuando Rabí Eliézer cayó enfermo, sus discípulos entraron a visitarlo y se sentaron ante él. Le dijeron: «Maestro, enséñanos una cosa [de las que nos enseñaste]». Les dijo: «Les enseñaré: salgan y cuiden cada uno el honor de su compañero, y cuando oren, sepan ante quién están por orar; pues por esto merecerán la vida del mundo venidero». Dijo Rabí Elazar ben Azariá: Cinco cosas aprendimos de Rabí Eliézer y nos alegramos con ellas más de lo que nos alegramos con ellas durante su vida. Son estas: [el cojín] redondo, el kidur, el imum, el amuleto y las filacterias que se rasgaron. [Le preguntaron:] «Lo que nos dijiste, ¿qué son?». Les dijo: «Son impuros; cuídense de ellos y sumérjanlos tal como están, pues son normas establecidas dichas a Moisés en el Sinaí».✦
Cojín redondo (késet), kidur (bola), imum (horma) y amuleto (kamea): objetos cuya susceptibilidad a la impureza ritual se discute; el texto afirma que son impuros y requieren inmersión (en un mikvé).
Fuente del texto original: Texto hebreo: Pirkei Avot según «Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913»; Avot de-Rabí Natán según «Schechter edition, Recension A, Vienna, 1887» (corpus digital de Sefaria, Sefaria-Export). Licencia de ambos textos según Sefaria: dominio público (Public Domain). Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).