Avot de-Rabí Natán · Capítulo 41

רבי שמעון אומר ג' כתרים הם אלו הן. כתר תורה. וכתר כהונה. וכתר מלכות. וכתר שם טוב עולה על גביהן. כתר כהונה כיצד אפילו נותן כסף וזהב שבעולם אין נותנין לו כתר כהונה שנאמר והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם (במדבר כ"ה י"ג). כתר מלכות אפילו נותן כל כסף וזהב שבעולם אין נותנין לו כתר מלכות שנאמר ודוד עבדי נשיא להם לעולם (יחזקאל ל"ז כ"ה). אבל כתר תורה אינו כן. עמלה של תורה כל הרוצה ליטול יבא ויטול שנאמר הוי כל צמא לכו למים (ישעיה נ"ה א'): הוי עמל בדברי תורה ואל תתעסק בדברי בטלה. מעשה ברבי שמעון בן יוחאי שהיה מבקר את החולים ומצא אדם אחד שתפוח ומוטל בחולי מעים ואומר גידופין לפני הקדוש ברוך הוא. אמר לו ריקה היה לך שתבקש רחמים על עצמך ואתה אומר גידופין. אמר לו הקדוש ברוך הוא יסלקנו ממני ויניחנו עליך. אמר [לו] יפה עשה לך הקב"ה שהנחת דברי תורה והיית מתעסק בדברים בטלים: מעשה ברבי שמעון בן אלעזר שבא ממגדל עדר מבית רבו והיה רוכב על החמור ומטייל על שפת הים ראה אדם אחד שהיה מכוער ביותר א"ל ריקה כמה מכוער אתה שמא כל בני עירך מכוערין כמותך. א"ל ומה אעשה. לך לאומן שעשאני ואמור לו כמה מכוער כלי זה שעשית. כיון שידע רבי שמעון שחטא ירד מן החמור והיה משתטח לפניו. אמר לו נעניתי לך מחול לי. אמר לו איני מוחל לך עד [שתלך] לאומן שעשאני ותאמר כמה מכוער כלי זה שעשית. רץ אחריו שלשה מילין. יצאו אנשי העיר לקראתו אמר לו שלום עליך רבי. אמר להם למי אתם קוראים רבי. אמרו לו למי שמטייל אחריך. אמר להם אם זה רבי אל ירבו כמותו בישראל. אמרו לו חס ושלום ומה עשה לך. אמר להם כך וכך עשה לי. אמרו לו אף על פי כן מחול לו. אמר להם הריני מוחל ובלבד שלא יהא רגיל לעשות כן. אותו היום נכנס רבי שמעון לבית המדרש הגדול שלו ודרש. לעולם יהא אדם רך כקנה ולא יהא קשה כארז. מה קנה זה כל הרוחות באות ונושבת בו הולך ובא עמהם דממו הרוחות חוזר הקנה עומד במקומו. ומה סופו של קנה זה זכה ליטול הימנו קולמוס לכתוב ספר תורה. אבל ארז אינו עומד במקומו אלא כיון שנשבה רוח דרומית עוקרתו והופכתו על פניו. ומה סופו של ארז באים עליו סתתין ומסתתין אותו ומסככין ממנו בתים והשאר משליכין אותו לאור. מכאן אמרו יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז:

Rabí Shimón dice: Tres coronas son estas: la corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona de la realeza; y la corona del buen nombre se eleva por encima de ellas. ¿Cómo es la corona del sacerdocio? Aunque alguien diera toda la plata y el oro del mundo, no se le concede la corona del sacerdocio, como está dicho: «Y será para él y para su descendencia después de él un pacto de sacerdocio perpetuo» (Nm 25:13). La corona de la realeza: aunque alguien diera toda la plata y el oro del mundo, no se le concede la corona de la realeza, como está dicho: «Y David, mi siervo, será príncipe de ellos para siempre» (Ez 37:25). Pero la corona de la Torá no es así: es el esfuerzo que exige la Torá; todo el que quiera tomarla, que venga y la tome, como está dicho: «¡Ah, todo sediento, vengan a las aguas!» (Is 55:1). Sé laborioso en las palabras de la Torá y no te ocupes de palabras vanas. Sucedió que Rabí Shimón bar Yojái visitaba a los enfermos y encontró a un hombre hinchado, postrado por una enfermedad de las entrañas, que decía blasfemias ante el Santo, bendito sea. Le dijo: «Vacío, tendrías que pedir compasión para ti mismo, ¿y dices blasfemias?». Le respondió: «Que el Santo, bendito sea, lo aparte de mí y lo ponga sobre ti». Le dijo: «Bien ha obrado contigo el Santo, bendito sea, porque abandonaste las palabras de la Torá y te ocupabas de cosas vanas». Sucedió que Rabí Shimón ben Elazar venía de Migdal Eder, de la casa de su maestro, montado en el asno y paseando por la orilla del mar, y vio a un hombre extremadamente feo. Le dijo: «Vacío, ¡qué feo eres! ¿Acaso todos los de tu ciudad son feos como tú?». Le respondió: «¿Y qué voy a hacer? Ve al artesano que me hizo y dile: ¡Qué feo es este recipiente que hiciste!». Cuando Rabí Shimón supo que había pecado, bajó del asno y se postró ante él. Le dijo: «Me humillo ante ti; perdóname». Le respondió: «No te perdono hasta que vayas al artesano que me hizo y le digas: ¡Qué feo es este recipiente que hiciste!». Rabí Shimón corrió tras él tres millas. Los hombres de la ciudad salieron a su encuentro. Le dijo: «La paz sea contigo, rabí». Él les dijo: «¿A quién llaman rabí?». Le respondieron: «Al que va paseando detrás de ti». Les dijo: «Si este es rabí, que no se multipliquen en Israel los como él». Le dijeron: «¡Que Dios no lo permita! ¿Qué te hizo?». Les dijo: «Así y así me hizo». Le dijeron: «Aun así, perdónalo». Les dijo: «Lo perdono con la condición de que no tenga la costumbre de hacer esto». Ese mismo día Rabí Shimón entró en su gran casa de estudio y expuso: «Que el hombre sea siempre blando como la caña y no duro como el cedro. Respecto de esta caña: todos los vientos vienen y soplan sobre ella, y ella va y viene con ellos; cuando los vientos callan, la caña vuelve a quedar en su lugar. ¿Y cuál es el final de esta caña? Mereció que de ella se tome una pluma para escribir un rollo de la Torá. Pero el cedro no se mantiene en su lugar: cuando sopla el viento del sur, lo arranca y lo vuelca sobre su rostro. ¿Y cuál es el final del cedro? Vienen sobre él los canteros y lo labran, con él techan casas, y el resto lo arrojan al fuego». De aquí dijeron: Que el hombre sea blando como la caña y no duro como el cedro.^✦

שלשה דברים נאמרו בבני אדם. הנותן צדקה תבא עליו ברכה. והמלוה טוב ממנו. הנותן למחצה ולמותר זהו למעלה מכולן:

Tres cosas se dijeron sobre los hombres: el que da caridad, la bendición viene sobre él; el que presta es mejor que él; el que da [la mitad] a medias y [la otra] de más, este está por encima de todos.^✦

שלש מדות בתלמיד חכם. שואל ומשיב חכם. שואל ואינו משיב למטה הימנו. אינו שואל ואינו משיב זהו למטה מכולם:

Tres cualidades hay en el discípulo de los sabios: el que pregunta y responde es sabio; el que pregunta y no responde está por debajo de aquel; el que no pregunta y no responde, este está por debajo de todos.

שלש זיעות הן יפות לגוף. זיעת חולה. זיעת מרחץ. זיעת מלאכה. זיעת חולי מרפא. זיעת מרחץ אין לך כיוצא בו:

Tres sudores son buenos para el cuerpo: el sudor del enfermo, el sudor del baño y el sudor del trabajo. El sudor de la enfermedad es curativo; al sudor del baño nada se le iguala.

שש דמעות הן. שלש יפות ושלש רעות. של בכי ושל עשן ושל בית הכסא רעות. של סם ושל שחוק ושל פירות יפות:

Seis son las lágrimas: tres buenas y tres malas. Las del llanto, las del humo y las del retrete son malas; las de la medicina, las de la risa y las de los frutos son buenas.

שלשה דברים [נאמרו] בכלי זכוכית אינו בולע ואינו פולט ומראה כל מה שבתוכו. במקום חם חם במקום צונן צונן:

Tres cosas [se dijeron] sobre el recipiente de vidrio: no absorbe, no expulsa y muestra todo lo que hay en su interior; en lugar caliente [se pone] caliente, en lugar frío [se pone] frío.

ארבעה דברים קשה להם תשמיש המטה. הבא מן הדרך. והעומד מלפני הספר. והעומד מן החולי. והיוצא מבית האסורין:

Cuatro [clases de personas] encuentran difícil la relación conyugal: el que viene de viaje, el que se levanta de ante el barbero, el que se recupera de una enfermedad y el que sale de la prisión.^✦

כל המקבל עליו ארבעה דברים מקבלין אותו להיות חבר. אינו הולך לבית הקברות. ואינו מגדל בהמה דקה. ואינו נותן תרומה ומעשר לכהן עם הארץ. ואינו עושה טהרות אצל עם הארץ ואוכל חולין בטהרה:

Todo el que acepta sobre sí cuatro cosas, lo aceptan para ser compañero [de la comunidad de los observantes]: no va al cementerio; no cría ganado menor; no da ofrenda elevada ni diezmo a un sacerdote ignorante; y no prepara cosas puras en casa de un ignorante, y come alimento profano en estado de pureza.^✦

כסף מצרים חזר למקומה שנאמר וינצלו את מצרים (שמות י"ב ל"ו). ואומר וילקט יוסף את כל הכסף (בראשית מ"ז י"ד). ואומר ויהי בשנה החמישית למלך רחבעם עלה שישק מלך מצרים וגו' ויקח את אוצרות בית ה' וגו' (דברי הימים ב' י"ב ב' וט'). כתב שמים חזרה למקומה שנאמר התעיף עיניך בו ואיננו כי עשה יעשה לו כנפים כנשר יעוף השמים (משלי כ"ג ה'):

La plata de Egipto regresó a su lugar, como está dicho: «Y despojaron a Egipto» (Ex 12:36). Y dice: «Y José recogió toda la plata» (Gn 47:14). Y dice: «Y en el quinto año del rey Rejoboam subió Shishak, rey de Egipto, etc., y tomó los tesoros de la casa del Eterno, etc.» (2 Cr 12:2 y 9). La escritura del cielo regresó a su lugar, como está dicho: «¿Harás volar tus ojos hacia ello, y ya no está? Pues ciertamente se hará alas como el águila y volará hacia el cielo» (Pr 23:5).^✦

רבי יהודה בן תימא אומר הוי עז כנמר וקל כנשר ורץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים:

Rabí Yehudá ben Tema dice: Sé audaz como el leopardo, ligero como el águila, veloz como el ciervo y fuerte como el león para cumplir la voluntad de tu Padre que está en los cielos.

הוא היה אומר הוי אוהב את השמים ירא מן השמים חרד ושש מכל המצות. ואם עשית לחברך רעה קימעא יהא בעיניך הרבה. ואם עשית לחברך טובה הרבה יהא בעיניך מעט. ואם עשה לך חברך טובה קימעא תהא בעיניך הרבה. אם עשה לך חברך רעה הרבה תהא בעיניך קימעא: ספוג וקנקנה זפותה אלו תלמידי חכמים. משפך ושפופרת אלו הרשעים: הוי כנוד שאין בו פתח להכניס את הרוח. הוי למוד לקבל את הצער. והוי מוחל על עלבונך:

Él decía: Sé amante del Cielo, temeroso del Cielo, y trémulo y gozoso ante todos los preceptos. Y si hiciste a tu prójimo un mal pequeño, que sea grande a tus ojos; y si hiciste a tu prójimo un bien grande, que sea pequeño a tus ojos. Y si tu prójimo te hizo un bien pequeño, que sea grande a tus ojos; si tu prójimo te hizo un mal grande, que sea pequeño a tus ojos. La esponja y la vasija embreada son los discípulos de los sabios; el embudo y el tubo son los malvados. Sé como un odre sin abertura por donde entre el viento. Acostúmbrate a recibir el sufrimiento. Y sé quien perdona tu ofensa.^✦

חמשה דברים העשויין וגנוזין. אלו הן. אהל מועד וכלים שבו. ארון ושברי לוחות [שבו]. צנצנת המן. וצלוחית של שמן המשחה. והמטה. ומקלו של אהרן שקדיה ופרחיה. ובגדי כהונה ובגדי כהן משיח. אבל מכתשת של בית אבטינס שלחן ומנורה ופרוכת וציץ עדיין מונחין ברומי:

Cinco cosas fueron hechas y están ocultas: la Tienda del Encuentro y sus utensilios; el Arca y los fragmentos de las tablas [que hay en ella]; la vasija del maná y el frasco del aceite de la unción; y la vara, y el bastón de Aarón con sus almendras y sus flores; y las vestiduras sacerdotales y las vestiduras del sacerdote ungido. Pero el mortero de la casa de Avtinas, la mesa, el candelabro, el velo y la lámina de oro todavía están depositados en Roma.^✦

מעשה ברבי טרפון שישב ושנה לתלמידים ועברה כלה לפניו צוה עליה והכניסה בתוך ביתו ואמר לאמו ולאשתו רחצוה וסכוה וקשטוה ורקדו לפניה עד שתלך לבית בעלה:

Sucedió que Rabí Tarfón estaba sentado enseñando a los discípulos, y pasó una novia ante él. Dio órdenes acerca de ella, la hizo entrar en su casa y dijo a su madre y a su esposa: «Lávenla, úntenla [con perfume], adórnenla y dancen ante ella hasta que vaya a la casa de su marido».

אלו שהותנו חכמים שאין להם חלק לעולם הבא חמשה מלכים וששה מבקשי גדולה קין וקרח ובלעם ואחיתופל ודואג וגחזי:

Estos son aquellos respecto de los cuales los Sabios estipularon que no tienen parte en el mundo venidero: cinco reyes y seis buscadores de grandeza: Caín, Coré, Bilam, Ajitófel, Doeg y Guejazí.

רבי יוסי אומר צדיקים גמורים אין מצרפין אותם. רשעים גמורים אין מצרפין אותם. את מי הן מצרפין בינונים. אנא ה' מלטה נפשי (תהלים קט"ז ד') מדינה של גיהנם. בית שמאי אומרים יורדין לתוכה ונצרפין בה ומבצבצין ועולין הימנה שנאמר והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב (זכריה י"ג ט'). בית הלל אומרים אין רואים אותה כל עיקר שנאמר כי טוב חסדך מחיים שפתי ישבחונך (תהילים ס"ג ד'). ואומר וחוסה עליהם כרוב חסדך (נחמיה י"ג כ"ב) כדי שינצלו מדינה של גיהנם:

Rabí Yosé dice: A los justos completos no se los purifica; a los malvados completos no se los purifica. ¿A quiénes se purifica? A los intermedios. «Te ruego, Eterno, libra mi alma» (Sal 116:4): del juicio de la Guehena. Beit Shamái dicen: Descienden a ella, son purificados en ella y emergen burbujeando de ella, como está dicho: «Y haré pasar a la tercera parte por el fuego, y los purificaré como se purifica la plata y los probaré como se prueba el oro» (Zc 13:9). Beit Hilel dicen: No la ven en absoluto, como está dicho: «Porque tu bondad es mejor que la vida; mis labios te alabarán» (Sal 63:4). Y dice: «Y ten compasión de ellos según la grandeza de tu bondad» (Ne 13:22), para que se salven del juicio de la Guehena.^✦

כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא אלא לכבודו שנאמר כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו (ישעיה מ"ג ז') ואומר ה' ימלוך לעולם ועד (שמות ט"ו י"ח):

Todo lo que el Santo, bendito sea, creó en su mundo, no lo creó sino para su gloria, como está dicho: «Todo el que es llamado por mi nombre y a quien para mi gloria creé, formé y también hice» (Is 43:7). Y dice: «El Eterno reinará por siempre jamás» (Ex 15:18).

אמר רבי חנניא בן עקשיא רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר (ישעיה מ"ב כ"א):

Dijo Rabí Janiná ben Akashiá: El Santo, bendito sea, quiso dar mérito a Israel; por eso les multiplicó la Torá y los preceptos, como está dicho: «El Eterno se complació, por amor a su justicia, en engrandecer la Torá y hacerla gloriosa» (Is 42:21).