Pirkei Avot · Capítulo 5

בעשרה מאמרות נברא העולם. ומה תלמוד לומר והלא במאמר אחד יכול להבראות. אלא להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בעשרה מאמרות. וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם שנברא בעשרה מאמרות:

Con diez dichos fue creado el mundo. ¿Y qué enseña esto? ¿Acaso no podía crearse con un solo dicho? Sino para castigar a los malvados que destruyen el mundo, creado con diez dichos, y para dar buena recompensa a los justos que sostienen el mundo, creado con diez dichos.^✦

עשרה דורות מאדם עד נח. להודיע כמה ארך אפים לפניו. שכל הדורות היו מכעיסין ובאין. עד שהביא עליהם את מי המבול. עשרה דורות מנח עד אברהם. להודיע כמה ארך אפים לפניו. שכל הדורות היו מכעיסין ובאין עד שבא אברהם וקבל עליו שכר כולם:

Diez generaciones hubo desde Adán hasta Noé, para dar a conocer cuánta es Su paciencia, pues todas las generaciones seguían provocándolo hasta que trajo sobre ellas las aguas del diluvio. Diez generaciones hubo desde Noé hasta Abraham, para dar a conocer cuánta es Su paciencia, pues todas las generaciones seguían provocándolo hasta que vino Abraham y recibió sobre sí la recompensa de todas ellas.

עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם. להודיע כמה חבתו של אברהם אבינו עליו השלום:

Con diez pruebas fue probado Abraham, nuestro padre, la paz sea con él, y las superó todas, para dar a conocer cuánto era el amor de Abraham, nuestro padre, la paz sea con él.

עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים. ועשרה על הים. עשר מכות הביא הקדוש ברוך הוא על המצריים במצרים ועשרה על הים. עשר נסיונות נסו אבותינו את המקום ברוך הוא במדבר שנאמר (במדבר יד, כב) וינסו אותי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי:

Diez milagros se hicieron a nuestros padres en Egipto y diez junto al mar. Diez plagas trajo el Santo, bendito sea, sobre los egipcios en Egipto y diez junto al mar. Con diez pruebas pusieron a prueba nuestros padres al Omnipresente, bendito sea, en el desierto, como se dijo: «Y me han puesto a prueba ya diez veces y no han escuchado Mi voz» (Nm 14:22).

עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש. לא הפילה אשה מריח בשר הקדש. ולא הסריח בשר הקדש מעולם. ולא נראה זבוב בבית המטבחים. ולא אירע קרי לכהן גדול ביום הכפורים. ולא כבו גשמים אש של עצי המערכה. ולא נצחה הרוח את עמוד העשן. ולא נמצא פסול בעומר. ובשתי הלחם. ובלחם הפנים. עומדים צפופים. ומשתחוים רווחים. ולא הזיק נחש ועקרב בירושלים מעולם. ולא אמר אדם לחברו צר לי המקום שאלין בירושלים:

Diez milagros se hicieron a nuestros padres en el Templo: ninguna mujer abortó por el olor de la carne sagrada; nunca se descompuso la carne sagrada; no se vio mosca en el matadero; no ocurrió emisión seminal al sumo sacerdote en el Día del Perdón; las lluvias no apagaron el fuego de la leña del altar; el viento no venció la columna de humo; no se halló defecto en el ómer, en los dos panes ni en el pan de la presencia; estaban de pie apretados y se postraban con holgura; nunca dañó serpiente ni escorpión en Jerusalén; y nadie dijo a su prójimo: «el lugar es estrecho para mí para pernoctar en Jerusalén».^✦

עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות ואלו הן. פי הארץ. ופי הבאר. ופי האתון. והקשת והמן והמטה. והשמיר והכתב והמכתב והלוחות. ויש אומרים אף המזיקין. וקבורתו של משה ואילו של אברהם אבינו. ויש אומרים אף צבת בצבת עשויה:

Diez cosas fueron creadas en la víspera de sábado, al anochecer, y son: la boca de la tierra; la boca del pozo; la boca del asna; el arco iris; el maná; la vara; el shamir; la escritura; el cincel; y las tablas. Algunos dicen: también los demonios, la tumba de Moisés y el carnero de Abraham, nuestro padre. Y algunos dicen: también las tenazas, hechas con tenazas.^✦

שבעה דברים בגולם. ושבעה בחכם. חכם אינו מדבר בפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה. ואינו נכנס לתוך דברי חבירו. ואינו נבהל להשיב. שואל כענין ומשיב כהלכה. ואומר על ראשון ראשון. ועל אחרון אחרון. ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי. ומודה על האמת. וחלופיהן בגולם:

Siete cosas hay en el necio (golem) y siete en el sabio. El sabio no habla ante quien lo supera en sabiduría; no interrumpe las palabras de su compañero; no se apresura a responder; pregunta con pertinencia y responde conforme a la halajá; habla de lo primero primero y de lo último después; sobre lo que no ha oído dice «no he oído»; y reconoce la verdad. Y lo contrario de ellas, en el necio.^✦

שבעה מיני פורעניות באין לעולם. על שבעה גופי עבירה. מקצתן מעשרין. ומקצתן אינן מעשרין. רעב של בצורת באה. מקצתן רעבים. ומקצתן שבעים. גמרו שלא לעשר. רעב של מהומה ושל בצורת באה. ושלא ליטול את החלה רעב של כליה באה. דבר בא לעולם. על מיתות האמורות בתורה שלא נמסרו לבית דין. ועל פירות שביעית. חרב בא לעולם. על ענוי הדין ועל עוות הדין. ועל המורים בתורה שלא כהלכה:

Siete clases de castigos vienen al mundo por siete clases de pecado. Cuando algunos diezman y otros no diezman, viene un hambre de sequía: unos pasan hambre y otros están saciados. Cuando decidieron no diezmar, viene un hambre de tumulto y de sequía. Y [cuando decidieron] no separar la jalá, viene un hambre de exterminio. Viene peste al mundo por las muertes mencionadas en la Torá que no fueron entregadas al tribunal y por los frutos del año sabático. Viene espada al mundo por la demora de la justicia, por la perversión de la justicia y por quienes interpretan la Torá contra la halajá.^✦

חיה רעה באה לעולם. על שבועת שוא. ועל חלול השם. גלות בא לעולם. על עובדי עבודה זרה. ועל גלוי עריות. ועל שפיכת דמים. ועל השמטת הארץ. בארבעה פרקים הדבר מתרבה. ברביעית. ובשביעית. ובמוצאי שביעית. ובמוצאי החג שבכל שנה ושנה. ברביעית מפני מעשר עני שבשלישית. בשביעית. מפני מעשר עני שבששית. ובמוצאי שביעית. מפני פירות שביעית. ובמוצאי החג שבכל שנה ושנה. מפני גזל מתנות עניים:

Viene al mundo una fiera por el juramento en vano y por la profanación del Nombre. Viene exilio al mundo por la idolatría, por las uniones prohibidas, por el derramamiento de sangre y por no dejar descansar la tierra. En cuatro épocas aumenta la peste: en el cuarto año, en el séptimo, al terminar el séptimo y al terminar la fiesta de cada año. En el cuarto, por el diezmo del pobre del tercero; en el séptimo, por el diezmo del pobre del sexto; al terminar el séptimo, por los frutos del año sabático; y al terminar la fiesta de cada año, por el robo de las dádivas a los pobres.

ארבע מדות באדם. האומר שלי שלי ושלך שלך. זו מדה בינונית. ויש אומרים זו מדת סדום. שלי שלך ושלך שלי. עם הארץ. שלי שלך ושלך שלך. חסיד. שלי שלי ושלך שלי. רשע.

Cuatro caracteres hay en los hombres. El que dice «lo mío es mío y lo tuyo es tuyo»: este es un carácter intermedio, y algunos dicen que es el carácter de Sodoma. «Lo mío es tuyo y lo tuyo es mío»: ignorante. «Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo»: piadoso. «Lo mío es mío y lo tuyo es mío»: malvado.

ארבע מדות בדעות. נוח לכעוס ונוח לרצות. יצא שכרו בהפסדו. קשה לכעוס וקשה לרצות. יצא הפסדו בשכרו. קשה לכעוס ונוח לרצות. חסיד. נוח לכעוס וקשה לרצות. רשע:

Cuatro caracteres hay en los temperamentos. Fácil de enojar y fácil de aplacar: su ganancia queda anulada por su pérdida. Difícil de enojar y difícil de aplacar: su pérdida queda anulada por su ganancia. Difícil de enojar y fácil de aplacar: piadoso. Fácil de enojar y difícil de aplacar: malvado.

ארבע מדות בתלמידים. מהר לשמוע ומהר לאבד. יצא שכרו בהפסדו. קשה לשמוע וקשה לאבד. יצא הפסדו בשכרו. מהר לשמוע וקשה לאבד. חכם. קשה לשמוע ומהר לאבד. זה חלק רע:

Cuatro caracteres hay en los discípulos. Rápido para oír y rápido para perder: su ganancia queda anulada por su pérdida. Lento para oír y lento para perder: su pérdida queda anulada por su ganancia. Rápido para oír y lento para perder: sabio. Lento para oír y rápido para perder: esta es una mala suerte.

ארבע מדות בנותני צדקה. הרוצה שיתן ולא יתנו אחרים. עינו רעה בשל אחרים. יתנו אחרים והוא לא יתן. עינו רעה בשלו. יתן ויתנו אחרים. חסיד. לא יתן ולא יתנו אחרים. רשע:

Cuatro caracteres hay en los que dan limosna. El que quiere dar pero que otros no den: su ojo es malo con lo de los demás. Que otros den pero él no dé: su ojo es malo con lo suyo. Que él dé y otros den: piadoso. Que no dé y otros no den: malvado.

ארבע מדות בהולכי לבית המדרש. הולך ואינו עושה. שכר הליכה בידו. עושה ואינו הולך. שכר מעשה בידו. הולך ועושה חסיד. לא הולך ולא עושה. רשע:

Cuatro caracteres hay en los que van a la casa de estudio. El que va y no practica: tiene la recompensa de ir. El que practica y no va: tiene la recompensa de la acción. El que va y practica: piadoso. El que ni va ni practica: malvado.

ארבע מדות ביושבי לפני חכמים ספוג. ומשפך. משמרת. ונפה. ספוג. שהוא סופג את הכל. משפך. שמכניס בזו ומוציא בזו. משמרת. שמוציאה את היין וקולטת את השמרים. ונפה שמוציאה את הקמח וקולטת את הסולת:

Cuatro caracteres hay en los que se sientan ante los sabios: esponja, embudo, colador y tamiz. Esponja, que absorbe todo. Embudo, que entra por un lado y sale por el otro. Colador, que deja salir el vino y retiene las heces. Y tamiz, que deja salir la harina y retiene la flor de harina.

כל אהבה שהיא תלויה בדבר. בטל דבר. בטלה אהבה. ושאינה תלויה בדבר. אינה בטלה לעולם. איזו היא אהבה התלויה בדבר זו אהבת אמנון ותמר. ושאינה תלויה בדבר. זו אהבת דוד ויהונתן:

Todo amor que depende de una cosa, cuando la cosa desaparece, el amor desaparece; y el que no depende de nada, no desaparece jamás. ¿Cuál es el amor que depende de una cosa? Es el amor de Amnón y Tamar. ¿Y el que no depende de nada? Es el amor de David y Jonatán.

כל מחלוקת שהיא לשם שמים. סופה להתקיים. ושאינה לשם שמים. אין סופה להתקיים. איזו היא מחלוקת שהוא לשם שמים זו מחלוקת הלל ושמאי. ושאינה לשם שמים. זו מחלוקת קרח וכל עדתו:

Toda controversia que es por el Nombre del Cielo, su fin será perdurar; y la que no es por el Nombre del Cielo, su fin no será perdurar. ¿Cuál es la controversia que es por el Nombre del Cielo? Es la controversia de Hilel y Shamái. ¿Y la que no es por el Nombre del Cielo? Es la controversia de Coré y toda su congregación.

כל המזכה את הרבים. אין חטא בא על ידו. וכל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה. משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו. שנאמר (דברים לג, כא) צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל. ירבעם חטא והחטיא את הרבים חטא הרבים תלוי בו שנאמר (מלכים א' טו, ל) על חטאות ירבעם (בן נבט) אשר חטא ואשר החטיא את ישראל:

Quien hace virtuosa a la multitud, no viene pecado por su mano; y quien hace pecar a la multitud, no se le concede hacer retorno. Moisés fue virtuoso e hizo virtuosa a la multitud: el mérito de la multitud pende de él, como se dijo: «Hizo la justicia del Eterno y Sus juicios con Israel» (Dt 33:21). Jeroboán pecó e hizo pecar a la multitud: el pecado de la multitud pende de él, como se dijo: «Por los pecados de Jeroboán [hijo de Nabat], que pecó e hizo pecar a Israel» (1 R 15:30).^✦

כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו. מתלמידיו של אברהם אבינו. ושלשה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע. עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו של אברהם אבינו. עין רעה ורוח גבוה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע. מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע. תלמידיו של אברהם אבינו אוכלין בעולם הזה ונוחלין בעולם הבאין שנאמר (משלי ח, כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא. אבל תלמידיו של בלעם הרשע. יורשין גיהנם ויורדין לבאר שחת שנאמר (תהלים נה, כד) ואתה אלהים תורידם לבאר שחת אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם ואני אבטח בך:

Todo el que tiene estas tres cosas es de los discípulos de Abraham, nuestro padre; y tres cosas distintas, de los discípulos de Balaam el malvado. Ojo bueno, espíritu humilde y alma modesta: de los discípulos de Abraham, nuestro padre. Ojo malo, espíritu altivo y alma ambiciosa: de los discípulos de Balaam el malvado. ¿Qué diferencia hay entre los discípulos de Abraham, nuestro padre, y los discípulos de Balaam el malvado? Los discípulos de Abraham, nuestro padre, disfrutan en este mundo y heredan el mundo venidero, como se dijo: «Para dar en herencia a los que me aman lo que existe, y llenaré sus tesoros» (Pr 8:21). Pero los discípulos de Balaam el malvado heredan la Guehena y descienden al pozo de la perdición, como se dijo: «Y Tú, Dios, los harás descender al pozo de la perdición; hombres de sangre y de engaño no llegarán a la mitad de sus días; pero yo confiaré en Ti» (Sal 55:24).

יהודה בן תימא אומר הוי עז כנמר. וקל כנשר. ורץ כצבי. וגבור כארי. לעשות רצון אביך שבשמים. הוא היה אומר עז פנים לגיהנם. ובשת פנים לגן עדן. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתבנה עירך במהרה בימינו ותן חלקנו בתורתך.

Yehudá ben Tema dice: sé audaz como el leopardo, ligero como el águila, veloz como el ciervo y fuerte como el león, para cumplir la voluntad de tu Padre que está en los cielos. Solía decir: el descaro es para la Guehena, y la vergüenza para el Jardín del Edén. Sea Tu voluntad, Eterno, Dios nuestro, que sea reconstruida Tu ciudad pronto, en nuestros días, y danos nuestra parte en Tu Torá.

הוא היה אומר בן חמש שנים למקרא. בן עשר למשנה. בן שלש עשרה למצות. בן חמש עשרה לתלמוד. בן שמונה עשרה לחופה. בן עשרים לרדוף. בן שלשים לכח. בן ארבעים לבינה. בן חמשים לעצה. בן ששים לזקנה. בן שבעים לשיבה. בן שמונים לגבורה. בן תשעים לשוח. בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם.

Solía decir: a los cinco años, para la Escritura; a los diez, para la Mishná; a los trece, para los preceptos; a los quince, para el Talmud; a los dieciocho, para el palio nupcial; a los veinte, para perseguir [el sustento]; a los treinta, para la fuerza; a los cuarenta, para el entendimiento; a los cincuenta, para el consejo; a los sesenta, para la vejez; a los setenta, para las canas; a los ochenta, para el vigor; a los noventa, para encorvarse; a los cien, es como si hubiera muerto, pasado y desaparecido del mundo.

בן בג בג אומר הפוך בה. והפוך בה. דכולה בה. ובה תחזי. וסיב ובלה בה. ומינה לא תזוע. שאין לך מדה טובה הימנה:

Ben Bag Bag dice: dale vueltas y vueltas, pues todo está en ella; en ella contemplarás, envejece y desgástate en ella, y no te apartes de ella, pues no hay para ti mejor porción que ella.^✦

בן הא הא אומר לפום צערא אגרא:

Ben He He dice: según el esfuerzo, la recompensa.