Kaṭha Upaniṣad · 1.3

ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे । छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥

Bebiendo el orden en el mundo de lo bien hecho, entrados en la cueva, en lo más alto de lo supremo, sombra y luz los llaman los que conocen el Brahman, y los de cinco fuegos, y los que han erigido tres veces el [fuego] Nāciketa.^✦

यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत्परम् । अभयं तितीर्षतां पारं नाचिकेतं शकेमहि ॥

El que es el puente para los que sacrifican, el Brahman imperecedero, supremo, la otra orilla sin temor para los que desean cruzar: ¡el Nāciketa, ojalá podamos [dominarlo]!^✦

आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥

Conoce al Ātman como el señor del carro, y al cuerpo, en verdad, como el carro; conoce al entendimiento como el auriga, y a la mente como las riendas.^✦

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान् । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥

A los sentidos los llaman los caballos; a los objetos, sus campos de pasto. Al Ātman unido a los sentidos y a la mente, «el que goza», dicen los sabios.

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥

Pero aquel que carece de conocimiento, y siempre con la mente indisciplinada, los sentidos de ese le son indóciles, como los caballos malos del auriga.

यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥

Pero aquel que posee conocimiento, y siempre con la mente disciplinada, los sentidos de ese le son dóciles, como los buenos caballos del auriga.

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाशुचिः । न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥

Pero aquel que carece de conocimiento, sin atención de la mente, siempre impuro, no alcanza esa meta, y va al saṃsāra.^✦

यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः । स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥

Pero aquel que posee conocimiento, con la mente atenta, siempre puro, alcanza esa meta, de la cual no nace de nuevo.

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनःप्रग्रहवान्नरः । सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥

El hombre que tiene por auriga al conocimiento y por riendas a la mente llega al término del camino: esa suprema morada de Viṣṇu.^✦

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥

Por encima de los sentidos están los objetos; por encima de los objetos, la mente; por encima de la mente, el entendimiento; por encima del entendimiento, el Ātman grande.

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः । पुरुषान्न परं किञ्चित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥

Por encima del grande, lo no manifiesto; por encima de lo no manifiesto, la Persona; más allá de la Persona no hay nada: esa es la meta, ese es el destino supremo.^✦

एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽत्मा न प्रकाशते । दृश्यते त्वग्न्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥

Este Ātman, oculto en todos los seres, no se manifiesta; se le ve, sin embargo, con un entendimiento agudo y sutil, por los de visión sutil.

यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि । ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥

El sabio debe contener el habla en la mente; a esta, en el Ātman del conocimiento; el conocimiento debe contenerlo en el Ātman grande; a este debe contenerlo en el Ātman sereno.

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥

¡Levántense, despierten! Habiendo alcanzado los dones, comprendan. Afilado como el filo de una navaja, difícil de cruzar, arduo es ese camino: así lo dicen los sabios.^✦

अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं तथारसं नित्यमगन्धवच्च यत् । अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं निचाय्य तं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते ॥

Sin sonido, sin tacto, sin forma, imperecedero, y también sin sabor, permanente, sin olor, sin comienzo ni fin, más allá del grande, firme: habiéndolo discernido, uno se libera de la boca de la Muerte.^✦

नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तं सनातनम् । उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥

El relato de Naciketas, proclamado por la Muerte, eterno: habiéndolo dicho y oído, el sensato es honrado en el mundo del Brahman.

य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद्ब्रह्मसंसदि । प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ॥ तदानन्त्याय कल्पत इति ॥

Quien haga oír este supremo secreto en la asamblea de los brahmanes, o, puro, en el tiempo de la ofrenda a los antepasados, eso lo dispone para lo infinito; eso lo dispone para lo infinito.^✦