Kena · Parte IV
चतुर्थः खण्डः
ब्रह्मेति होवाच ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति ततो हैव विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥
«El Brahman», dijo; «en la victoria del Brahman, en verdad, se engrandecen ustedes». Entonces, solo entonces, supo que aquello era el Brahman.
तस्माद्वा एते देवा अतितरामिवान्यान्देवान्यदग्निर्वायुरिन्द्रस्ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्शुस्ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥
Por eso estos dioses, Agni, Vāyu e Indra, sobrepasan como a los demás dioses; pues ellos tocaron aquello de más cerca, pues ellos fueron los primeros en saber que era el Brahman.✦
El texto dice prathamaḥ («primero») en singular, junto a un sujeto plural.
तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान्स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥
Por eso Indra sobrepasa como a los demás dioses; pues él tocó aquello de más cerca, pues él fue el primero en saber que era el Brahman.
तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो व्यद्युतदा३ इतीन्न्यमीमिषदा३ इत्यधिदैवतम् ॥
Esta es su indicación: eso que resplandeció del relámpago, «ā», eso que hizo parpadear, «ā»; esto en lo referente a las divinidades.✦
ādeśa: «indicación, designación». adhidaivata: «en lo referente a las divinidades» (los fenómenos divinos); el v. 4.5 pasa a adhyātma, lo referente al sí mismo.
अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥
Ahora, en lo referente al sí mismo: la mente parece ir hacia aquello, y por ella la volición lo recuerda de continuo.
तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि हैनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥
Eso, en verdad, se llama «tadvana»; como «tadvana» ha de ser venerado. Quien sabe esto así, a él todos los seres lo anhelan.✦
tad-vana: «eso, objeto de anhelo» (vana se relaciona con la raíz van, «desear»); el texto lo explica con el verbo saṃvāñchanti, «anhelan».
उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीं वाव त उपनिषदमब्रूमेति ॥
«Expón, señor, la enseñanza secreta», [dijiste]. Se te ha expuesto la enseñanza secreta; en verdad, te hemos expuesto la enseñanza secreta del Brahman.✦
upaniṣad: «enseñanza secreta».
तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥
De ella, el ardor ascético, el dominio de sí y la acción son el fundamento; los Vedas son todos sus miembros; la verdad, su morada.✦
tapas: ardor ascético. dama: dominio de sí. karman: la acción, el rito.
यो वा एतामेवं वेदापहत्य पाप्मानमनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति प्रतितिष्ठति ॥
Quien conoce así esta [enseñanza], tras sacudirse el mal, se afirma en el infinito mundo celeste, el más excelso; se afirma.
Fuente del texto original: Texto sánscrito: obra antigua de dominio público; transcripción digital del proyecto Advaita Śāradā, difundida en el repositorio sanskrit/raw_etexts.