Libro 1 · Xue er
學而第一
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
El Maestro dijo: «Aprender y, a su tiempo, practicar lo aprendido, ¿no es acaso una alegría? Que vengan amigos desde lejos, ¿no es acaso un gozo? Que los demás no lo conozcan a uno y uno no se sienta molesto por ello, ¿no es acaso propio del hombre noble?»✦
子 (zi), «maestro»: cuando introduce un dicho sin más indicación, designa a Confucio y se traduce «el Maestro».
君子 (junzi), literalmente «hijo de príncipe», aquí «el hombre noble»: el hombre de cualidad moral. Se opone a 小人 (xiaoren), «el hombre mezquino».
學 (xue): «aprender, el estudio». El carácter 說, que normalmente se lee shuō, se lee aquí yuè («alegrarse»); 樂 (lè) es «gozo, alegría» (distinto de 樂 yuè, «música»).
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
Youzi dijo: «Pocos son los que, siendo de natural respetuoso con sus padres y con sus hermanos mayores, gustan de contrariar a sus superiores; y no ha habido quien, sin gustar de contrariar a los superiores, guste de provocar disturbios. El hombre noble se aplica a la raíz; asentada la raíz, nace el Camino. La piedad filial y el respeto fraterno, ¡son ellos la raíz de la humanidad!»✦
有子 (Youzi, «maestro You»): discípulo de Confucio, de nombre personal You Ruo.
孝 (xiao), «la piedad filial»; 弟 (ti, también escrito 悌), «el respeto fraterno», hacia los hermanos mayores.
道 (dao), «el Camino» moral; 仁 (ren), «la humanidad».
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
El Maestro dijo: «Palabras aduladoras y semblante complaciente: ¡poca humanidad hay ahí!»
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
Zengzi dijo: «Cada día me examino en tres cosas: si al hacer planes para otro no he sido leal; si al tratar con amigos no he sido digno de confianza; si lo que se me ha transmitido no lo he practicado.»✦
曾子 (Zengzi, «maestro Zeng»): discípulo de Confucio, de nombre personal Zeng Shen.
忠 (zhong), «la lealtad»; 信 (xin), «la fidelidad a la palabra», ser digno de confianza.
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
El Maestro dijo: «Para guiar un Estado de mil carros: ser respetuoso en los asuntos y digno de confianza; moderar los gastos y amar a los hombres; emplear al pueblo en las estaciones oportunas.»✦
«Estado de mil carros» (千乘之國): estado feudal medido por el número de carros de guerra que podía aportar.
民 (min), «el pueblo».
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
El Maestro dijo: «El joven, al entrar [en casa], sea filial; al salir, respetuoso con sus mayores; prudente y digno de confianza; ame a todos en general y cultive la cercanía de los hombres humanos. Si, practicado esto, le sobran fuerzas, entonces que las emplee en aprender la cultura.»✦
文 (wen), «la cultura»: las letras, los textos y las artes.
子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
Zixia dijo: «Quien estima a los hombres de valía como se estima la belleza; quien, al servir a sus padres, sabe agotar sus fuerzas; quien, al servir a su señor, sabe entregar su persona; quien, al tratar con sus amigos, es digno de la palabra dada: aunque se diga que no ha estudiado, yo afirmaré sin duda que ya ha estudiado.»✦
子夏 (Zixia): discípulo de Confucio, de nombre personal Bu Shang (卜商).
賢 (xian): «hombre de valía»; la primera frase, 賢賢易色, es de sentido discutido; literalmente: «tener por valioso lo valioso, cambiando [por ello] el aspecto [de la belleza]».
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。」
El Maestro dijo: «Si el hombre noble no es grave, no inspira respeto, y su estudio no es firme. Ten por principales la lealtad y la fidelidad a la palabra; no tengas por amigo a quien no te iguale; si cometes un error, no temas corregirlo.»
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
Zengzi dijo: «Si se es cuidadoso al final [de los padres] y se recuerda a los antepasados lejanos, la virtud del pueblo vuelve a la generosidad.»✦
德 (de), «la virtud».
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
Ziqin preguntó a Zigong: «Cuando el Maestro llega a un Estado, siempre se entera de su gobierno. ¿Lo solicita él, o se le ofrece?» Zigong dijo: «El Maestro lo obtiene por ser afable, bueno, respetuoso, moderado y deferente. La manera en que el Maestro lo solicita, ¿no será diferente de la manera en que otros lo solicitan?»✦
子禽 (Ziqin) y 子貢 (Zigong): discípulos de Confucio; el nombre personal de Zigong es Duanmu Ci (端木賜), llamado también Ci (賜).
政 (zheng), «el gobierno»; 邦 (bang), «el Estado».
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
El Maestro dijo: «Mientras el padre vive, observa su voluntad; cuando el padre ha muerto, observa su conducta. Si en tres años no se cambia nada del camino del padre, se puede decir que es filial.»
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
Youzi dijo: «En la práctica de los ritos, lo más valioso es la armonía. El Camino de los reyes antiguos tuvo en ella su belleza, y en lo pequeño y en lo grande se seguía por ella. Pero hay cosas que no marchan: si se conoce la armonía y se actúa por armonía, sin regularla con los ritos, tampoco se puede avanzar.»✦
禮 (li), «los ritos»: las normas de conducta y ceremonial.
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
Youzi dijo: «Si la fidelidad a la palabra se acerca a lo justo, la palabra puede cumplirse. Si el respeto se acerca a los ritos, se aleja la vergüenza y la deshonra. Si al apoyarse [en alguien] no se pierde a los propios allegados, entonces también se puede tomarlo por maestro.»✦
義 (yi), «lo justo, la justicia».
Último miembro de sentido discutido; literalmente: «apoyarse [en alguien] sin perder a los suyos [o: a los que son cercanos], también puede ser tenido como principal».
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」
El Maestro dijo: «El hombre noble, en el comer no busca saciarse; en el habitar no busca comodidad; es diligente en los asuntos y prudente en las palabras; se acerca a quienes poseen el Camino para enderezarse. De él se puede decir que ama el estudio.»
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
Zigong dijo: «Pobre y sin adular, rico y sin ser arrogante, ¿qué tal?» El Maestro dijo: «Está bien. Pero no tanto como el pobre que se alegra, o el rico que ama los ritos.» Zigong dijo: «Las Odas dicen: “Como cortar, como limar; como tallar, como pulir”. ¿No se referirá a esto?» El Maestro dijo: «Ci, ahora ya puedo hablar contigo de las Odas: se te dice lo pasado y conoces lo venidero.»✦
《詩》 (Shi), el Libro de las Odas (Shijing); la cita es de la oda «Qi Ao» (衛風·淇奧).
賜 (Ci) es el nombre personal de Zigong, con el que el Maestro se dirige a él.
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
El Maestro dijo: «No te preocupe que los demás no te conozcan; preocúpate de no conocer tú a los demás.»
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.