Libro 2 · Wei zheng
為政第二
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
El Maestro dijo: «Gobernar mediante la virtud es como la Estrella Polar: permanece en su lugar y todas las estrellas se vuelven hacia ella.»
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
El Maestro dijo: «Las trescientas Odas pueden resumirse en una sola frase: “Sin pensamientos desviados”.»✦
La frase citada, 思無邪, procede de la oda «Jiong» (魯頌·駉) del Libro de las Odas.
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
El Maestro dijo: «Si se los guía con decretos y se los iguala con castigos, el pueblo evita [la pena] pero no tiene vergüenza. Si se los guía con la virtud y se los iguala con los ritos, tendrá vergüenza y además se corregirá.»✦
La última palabra, 格, es de sentido discutido; aquí «corregirse»; otros sentidos propuestos: «acercarse, llegar [al bien]».
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
El Maestro dijo: «A los quince años puse mi voluntad en el estudio; a los treinta me afirmé; a los cuarenta no tuve dudas; a los cincuenta conocí el mandato del Cielo; a los sesenta mi oído se hizo dócil; a los setenta seguía los deseos del corazón sin transgredir la regla.»✦
天命 (tianming), «el mandato del Cielo». 天 (tian) es «el Cielo».
孟懿子問孝，子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
Meng Yizi preguntó por la piedad filial. El Maestro dijo: «No contravenir.» Fan Chi conducía el carro, y el Maestro le dijo: «Meng Sun me preguntó por la piedad filial y le respondí: “No contravenir”.» Fan Chi dijo: «¿Qué quiere decir?» El Maestro dijo: «En vida, servirlos conforme a los ritos; a su muerte, enterrarlos conforme a los ritos y ofrecerles sacrificios conforme a los ritos.»✦
Meng Yizi (孟懿子) y Meng Sun (孟孫) designan a la misma persona, del linaje Mengsun del Estado de Lu. Fan Chi (樊遲) es discípulo de Confucio.
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
Meng Wubo preguntó por la piedad filial. El Maestro dijo: «A los padres, que lo único que les preocupe sea la enfermedad [de su hijo].»✦
Frase ambigua en el original (父母唯其疾之憂); literalmente: «los padres, solo su enfermedad les preocupa». El sujeto de «enfermedad» (el hijo o los propios padres) no se precisa en el texto.
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？」
Ziyou preguntó por la piedad filial. El Maestro dijo: «Hoy se llama filial a quien sabe mantener [a sus padres]. Pero también a los perros y a los caballos se les mantiene. Si no hay respeto, ¿en qué se distinguiría?»✦
子游 (Ziyou): discípulo de Confucio, de nombre personal Yan Yan (言偃).
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
Zixia preguntó por la piedad filial. El Maestro dijo: «Lo difícil es el semblante. Cuando hay trabajo, que los jóvenes se encarguen de la fatiga; cuando hay vino y comida, que se la sirvan a los mayores: ¿acaso se tiene esto por piedad filial?»
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
El Maestro dijo: «Hablo con Hui todo el día y no me contradice, como un necio. Cuando se retira, observo su vida privada, y basta para mostrar [lo aprendido]. Hui no es necio.»✦
回 (Hui) es el nombre personal de Yan Hui (también llamado Yan Yuan), discípulo predilecto de Confucio.
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
El Maestro dijo: «Mira lo que hace, observa de dónde viene, examina en qué se complace: ¿cómo podrá ocultarse el hombre? ¿Cómo podrá ocultarse el hombre?»
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
El Maestro dijo: «Quien, repasando lo antiguo, conoce lo nuevo, puede ser maestro.»
子曰：「君子不器。」
El Maestro dijo: «El hombre noble no es un utensilio.»✦
器 (qi), «utensilio, vasija»: un objeto con una sola función.
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
Zigong preguntó por el hombre noble. El Maestro dijo: «Primero pone en práctica lo que dice, y después habla conforme a ello.»
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
El Maestro dijo: «El hombre noble es solidario y no partidista; el hombre mezquino es partidista y no solidario.»
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
El Maestro dijo: «Estudiar sin reflexionar es quedar en la confusión; reflexionar sin estudiar es quedar en el peligro.»
子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
El Maestro dijo: «Dedicarse a los extremos dispares: ¡eso sí es perjudicial!»✦
Frase de sentido discutido (攻乎異端, 斯害也已); literalmente: «dedicarse a / atacar los extremos [o puntas] dispares; esto es dañino». El sentido de 攻 («dedicarse a» o «atacar») y de 異端 es discutido.
子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
El Maestro dijo: «You, ¿quieres que te enseñe qué es saber? Saber que se sabe lo que se sabe, y saber que no se sabe lo que no se sabe: eso es saber.»✦
由 (You) es el nombre personal de Zilu, discípulo de Confucio.
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
Zizhang estudiaba para obtener un cargo remunerado. El Maestro dijo: «Escucha mucho, deja a un lado lo dudoso y sé prudente con lo demás: así tendrás pocos reproches. Observa mucho, deja a un lado lo inseguro y sé prudente en el obrar con lo demás: así tendrás pocos arrepentimientos. Con pocos reproches en las palabras y pocos arrepentimientos en los actos, el sueldo está ahí dentro.»✦
子張 (Zizhang): discípulo de Confucio, de nombre personal Zhuansun Shi (顓孫師).
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
El duque Ai preguntó: «¿Qué hay que hacer para que el pueblo se someta?» Confucio respondió: «Si se promueve a los rectos y se pone a un lado a los torcidos, el pueblo se somete; si se promueve a los torcidos y se pone a un lado a los rectos, el pueblo no se somete.»✦
孔子 (Kongzi, «maestro Kong»): Confucio. El duque Ai (哀公) gobernó el Estado de Lu.
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
Ji Kangzi preguntó: «Para que el pueblo sea respetuoso, leal y se anime [al bien], ¿qué debe hacerse?» El Maestro dijo: «Si te presentas ante ellos con dignidad, serán respetuosos; si eres filial y bondadoso, serán leales; si promueves a los buenos y enseñas a los incapaces, se animarán.»
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》雲：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
Alguien dijo a Confucio: «Maestro, ¿por qué no ejerce el gobierno?» El Maestro dijo: «El Libro de los Documentos dice: “¡Filialidad! Solo filialidad, y amistad con los hermanos, y se extiende al gobierno”. Esto también es ejercer el gobierno; ¿por qué habría de ser “ejercer el gobierno” [solo lo otro]?»✦
《書》 (Shu), el Libro de los Documentos (Shujing); la cita corresponde al texto hoy conservado como «Jun Chen» (君陳).
Final de sentido discutido; literalmente: «¿por qué su ejercer el gobierno [habría de ser] ejercer el gobierno?».
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
El Maestro dijo: «Un hombre sin fidelidad a la palabra: no sé qué podría hacerse de él. Un carro grande sin pasador en el yugo, un carro pequeño sin enganche: ¿con qué podría marchar?»✦
輗 y 軏 son las clavijas que unen el yugo al timón en los carros de bueyes y de caballos respectivamente.
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
Zizhang preguntó: «¿Pueden conocerse [las cosas de] diez generaciones?» El Maestro dijo: «Los Yin siguieron los ritos de los Xia; lo que quitaron y añadieron se puede saber. Los Zhou siguieron los ritos de los Yin; lo que quitaron y añadieron se puede saber. Si alguien sucede a los Zhou, aunque sean cien generaciones, se puede saber.»✦
Xia (夏), Yin (殷) y Zhou (周) son las tres dinastías antiguas; «generación» es 世.
子曰：「非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。」
El Maestro dijo: «Sacrificar a espíritus que no son los propios es adulación; ver lo justo y no hacerlo es falta de valor.»
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.