Maguid Devarav le-Yaakov · Sección 10

מ"ש בפסוק ויפן פרעה ולא שת לבו גם לזאת. והענין הוא דכתיב מציון מכלל יפי אלהים הופיע (תהלים נ,ב) דמציון הושתת העולם לפי שהיא עיקרה של עולם וחיותו וכל הארצות יונקת ממנה. וכן בשלמה המלך עליו השלום אמר וידבר אל העצים ואל האבנים שהיה יודע איזה חלק בארץ הולך לכוש ונוטע שם פלפלין וכן השאר וזה בעולם וכן בנפש שישראל הם עיקר החיות וכל האומות המקבלות מישראל חיות וכל אומה ואומה בפ"ע. וז"ש ויאמר משה אל העם החלצו מאתכם אנשים לצבא ויצבאו על מדין. ר"ל לברר אנשים שהם כנגד מדין ופרעה נקרא תנין הרובץ בתוך יאוריו וכן פלשתים שיצאו ממצרים נקרא ע"ז שלהם דגון לשון דג וז"ש יעקב יהי דן נחש עלי דרך זה קאי על שמשון לפי שהיה ג"כ מאותו חלק שכל נחשים יונקים ממנו אך מפני שהיה עדיין בזה בחי' רע שהתעה לחוה שנאמר כי תאוה היא לעינים והוא אמר כי ישרה היא בעיני ע"כ כתוב הנושך עקבי סוס וגו' וזה ג"כ רמז לפרעה בזה שנהפך המטה לנחש ונחש למטה לרמז ע"ז שלו ולא שת לבו וכו'.

Lo que está dicho en el versículo «Y el faraón se volvió y fue a su casa, y tampoco esto puso en su corazón» [Ex 7:23]. El asunto es que está escrito «Desde Sion, perfección de belleza, Dios resplandeció» (Sal 50:2), pues desde Sion fue fundado el mundo, porque es la esencia del mundo y su vitalidad, y todas las tierras maman de ella. Y así dijo de Salomón, la paz sea con él, «y habló a los árboles y a las piedras», pues sabía qué parte de la tierra va a Cus y plantaba allí pimientas, y así con los demás. Y esto es en el mundo, y así también en el alma: Israel es la esencia de la vitalidad y todas las naciones reciben vitalidad de Israel, y cada nación en particular. Y esto es lo que dice «Y Moisés habló al pueblo diciendo: Equípense algunos de entre ustedes para la milicia y vayan contra Madián» [Nm 31:3]; es decir, escoger hombres que correspondan a Madián. Y el faraón es llamado «monstruo (tanín) que yace en medio de sus ríos», y así los filisteos, que salieron de Egipto: su ídolo se llamó Dagón, de «dag», pez. Y esto es lo que dijo Jacob «Sea Dan serpiente junto al camino» [Gn 49:17], que se refiere a Sansón, porque también él era de aquella parte de la que maman todas las serpientes; pero como había todavía en él un aspecto de mal, que sedujo a Eva, según está dicho «que era deseable a los ojos», y él dijo «porque ella es recta a mis ojos» [Jue 14:3], por eso está escrito «que muerde los talones del caballo», etc. Y esto es también una alusión al faraón, en que la vara se volvió serpiente y la serpiente vara, aludiendo a su idolatría; «y no puso su corazón», etc.^✦

אית' בזוהר משכן איהו בלא רברבנוהי פירש דמשכן שעשה משה לא שלטה בו יד אויב שהחזיק את המשכיל וזהו למעלה מהמדות כי משם באים אל כל המדות והם היו דור דיעה כי עבודתו היתה כסא של רגל אחד שעבר אותו י"ת בכל עצמיות כמשל אחד שיושב לפני המלך שיש לו בושה גדולה ממנו עד שאין מחשב אם המלך אוהב אותו כדי שיאהבנו אלא מחשב גדולתו כדי שיבוש ממנו וזהו מדריגה שלמעלה מהאבות. כי האבות הן המרכבה אברהם נעשה מרכבה להש"י מחמת אהבה ויצחק מחמת יראה כידוע וקודם חטא עגל היו למעלה ממדת אבות ולא היו צריכין לזכותם ואחר החטא רמז לו הקב"ה שיזכיר זכותם ואמר זכור לאברהם אבל משה נשאר במדרגותו והוא עשה את המשכן בהסתכלותו עליו וקראה ועשה כתבניתו אשר אתה מראה בהר שהביא השראת השכינה עליו ובהסתכלותו והחזיק את המשכיל בהדיבור לפיכך לא שלטה בו יד אויב כי א"א להיות שבירה במה שלמעלה מהמדות כנודע וזהו איהו בלא רברבנוהי אבל מקדש שבנה שלמה והוא הביא את כל מדריגות תחתונות ואהבה ויראה הביא אותן להקב"ה כידוע איהו ורברבנוהו פירש הוא ית' עם המדות.

Está dicho en el Zóhar: «El Tabernáculo, él [está] sin sus grandes». Explicó que sobre el Tabernáculo que hizo Moisés no tuvo dominio la mano del enemigo, pues sostuvo al maskil (el que comprende), y esto está por encima de las cualidades, porque desde allí vienen a todas las cualidades; y ellos eran la generación del conocimiento (dor deá), pues su servicio era un trono de una sola pata, que lo sirvió, bendito sea, con toda esencialidad; como la parábola de uno que se sienta ante el rey y siente gran vergüenza ante él, hasta que no considera si el rey lo ama para amarlo él, sino que considera su grandeza para avergonzarse ante él; y este es un grado que está por encima de los patriarcas. Porque los patriarcas son el carro (merkavá): Abraham se hizo carro para el Eterno, bendito sea, por amor, e Isaac por temor, como es sabido; y antes del pecado del becerro estaban por encima de la cualidad de los patriarcas y no necesitaban sus méritos; y tras el pecado, el Santo, bendito sea, le insinuó que mencionara sus méritos, y dijo «Acuérdate de Abraham». Pero Moisés permaneció en su grado, y él hizo el Tabernáculo mirándolo, y lo leyó: «y haz conforme a su modelo que se te muestra en el monte», lo cual trajo el reposo de la Shejiná sobre él; y con su contemplación y sosteniendo al maskil con la palabra, por eso no tuvo dominio sobre él la mano del enemigo, pues es imposible que haya rotura en lo que está por encima de las cualidades, como es sabido. Y esto es «él, sin sus grandes». Pero el Templo que construyó Salomón, él trajo todos los grados inferiores, y el amor y el temor los trajo al Santo, bendito sea, como es sabido: «él y sus grandes». Explicación: Él, bendito sea, con las cualidades.^✦