Tzavaat ha-Rivash · Sección 102
צַוָּאַת הָרִיבָ"שׁ, סִימָן ק״ב
והי' ד' לי לאלקים ר"ל בכל דרכיך דעהו הן טוב הן רע לתורה ומצות. כאשר יארע לו ח"ו איזה רע יחשוב בודאי הוא לכפר עונו אך הצדיק אף על הדרך טוב יש לו לדאוג כי אולי מנכין לו מזכיותיו וזהו והי' ד' לי לאלקים שהוא הוי' מדת הרחמים אולי הוא מדת הדין שהוא אלקי' וצריך אני להוסיף זכיות בתמידות:
«Y el Eterno será para mí por Dios» [Gn 28:21]; es decir: «en todos tus caminos conócelo» [Pr 3:6], sea bien o sea mal, [que sirvan] para la Torá y los preceptos. Cuando le acontezca, Dios no lo permita, algún mal, piense que ciertamente es para expiar su culpa. Pero el justo, aun en el camino del bien, debe preocuparse, pues quizá le descuentan de sus méritos. Y esto es «y el Eterno será para mí por Dios»: que el Tetragrámaton es el atributo de misericordia, y quizá sea el atributo del juicio, que es Elohim, y debo añadir méritos continuamente.✦
Aquí: el Tetragrámaton (YHVH), nombre del atributo de misericordia; «Elohim», del atributo de juicio.
Fuente del texto original: Texto hebreo (corpus digital de Sefaria, Sefaria-Export): Kéter Shem Tov según «Keter Shem Tov, Zalkevo 1794-5»; Tzavaat ha-Rivash según «Warsaw, 1913»; Maguid Devarav le-Yaakov según «Koretz, 1781»; Tzetel Katán según «Noam Elimelech, Lvov, 1788»; Kedushat Leví según «Munkatch 1939»: dominio público. Tania según la edición de Kehot Publication Society, licencia CC BY-NC (uso no comercial, con atribución); en el Tania se han suprimido las marcas del ciclo de estudio diario. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).