Canto 4

śrībhagavān uvāca imaṃ vivasvate yogaṃ proktavān aham avyayam | vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt ||

El Bienaventurado Señor dijo: Yo proclamé este yoga imperecedero a Vivasvat; Vivasvat lo declaró a Manu; Manu lo dijo a Ikṣvāku.^✦

evaṃ paraṃparāprāptam imaṃ rājarṣayo viduḥ | sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ paraṃtapa ||

Así recibido por sucesión tradicional, lo conocieron los rājarṣis; con el gran [paso del] tiempo aquí, ese yoga se perdió, ¡oh abrasador de enemigos!.

sa evāyaṃ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ | bhakto 'si me sakhā ceti rahasyaṃ hy etad uttamam ||

Este mismo antiguo yoga te ha sido proclamado hoy por mí, pensando: «Eres mi devoto y mi amigo»; pues este es el misterio supremo.

arjuna uvāca aparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasvataḥ | katham etad vijānīyāṃ tvam ādau proktavān iti ||

Arjuna dijo: Posterior fue el nacimiento de Su Merced, anterior el nacimiento de Vivasvat: ¿cómo habría yo de comprender esto, que tú lo proclamaste en el principio?

śrībhagavān uvāca bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna | tāny ahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha paraṃtapa ||

El Bienaventurado Señor dijo: Muchos nacimientos míos han transcurrido, y [también] tuyos, ¡oh Arjuna!; yo los conozco todos ellos; tú no [los] conoces, ¡oh abrasador de enemigos!.

ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san | prakṛtiṃ svām adhiṣṭhāya saṃbhavāmy ātmamāyayā ||

Aun siendo no nacido, de sí mismo imperecedero, y aun siendo el Señor de los seres, presidiendo mi propia prakṛti, llego a manifestarme por medio de mi propia māyā.^✦

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata | abhyutthānam adharmasya tadātmānaṃ sṛjāmy aham ||

Pues siempre que hay un decaimiento del dharma, ¡oh Bhārata!, y un surgimiento del adharma, entonces me emano a mí mismo.^✦

paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām | dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge ||

Para la protección de los buenos y para la destrucción de los malhechores, con el fin de restablecer firmemente el dharma, llego a manifestarme de era en era.

janma karma ca me divyam evaṃ yo vetti tattvataḥ | tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti mām eti so 'rjuna ||

Quien así conoce en verdad mi nacimiento y mi acción divinos, al abandonar el cuerpo no vuelve a nuevo nacimiento: a mí viene él, ¡oh Arjuna!.

vītarāgabhayakrodhā manmayā mām upāśritāḥ | bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvam āgatāḥ ||

Libres de apego, temor e ira, absortos en mí, refugiados en mí, muchos, purificados por la austeridad del conocimiento, han alcanzado mi modo de ser.

ye yathā māṃ prapadyante tāṃs tathaiva bhajāmy aham | mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||

De cualquier modo que se entregan a mí, de ese mismo modo los correspondo yo; mi senda siguen los hombres en todo sentido, ¡oh Pārtha!.

kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ | kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karmajā ||

Anhelando el éxito de las acciones, sacrifican aquí a las divinidades; pues rápidamente en el mundo humano surge el éxito nacido de la acción.

cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ | tasya kartāram api māṃ viddhy akartāram avyayam ||

El orden de los cuatro varṇas fue creado por mí según la distribución de guṇas y acciones; aunque soy su autor, sábeme a mí no-autor e imperecedero.^✦

na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā | iti māṃ yo 'bhijānāti karmabhir na sa badhyate ||

A mí no me manchan las acciones, ni tengo yo ansia por el fruto de la acción; quien así me reconoce, no queda atado por las acciones.

evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvair api mumukṣubhiḥ | kuru karmaiva tasmāt tvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam ||

Habiendo conocido así, fue realizada la acción también por los antiguos que anhelaban la liberación; por tanto, realiza tú precisamente la acción, tal como fue realizada antaño por los antiguos.

kiṃ karma kim akarmeti kavayo 'py atra mohitāḥ | tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt ||

«¿Qué es la acción? ¿Qué es la inacción?»: incluso los sabios están perplejos en esto; por eso te declararé aquella acción que, habiéndola conocido, te liberarás del mal.^✦

karmaṇo hy api boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ | akarmaṇaś ca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ ||

Pues ciertamente debe comprenderse acerca del karman, y debe comprenderse acerca del vikarman, y acerca del akarma debe comprenderse: insondable es el curso del karman.^✦

karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ | sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||

Quien vea en la acción la inacción, y en la inacción la acción, ese es dotado de entendimiento entre los hombres; ese está unido [en yoga] y es realizador de toda acción.^✦

yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṃkalpavarjitāḥ | jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tam āhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ ||

Aquel cuyas empresas todas están desprovistas de deseo e intención egoísta, cuyas acciones han sido quemadas por el fuego del conocimiento, a ese llaman paṇḍita los sabios.

tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ | karmaṇy abhipravṛtto 'pi naiva kiṃ cit karoti saḥ ||

Habiendo abandonado el apego al fruto de la acción, siempre satisfecho, sin dependencia, aunque plenamente empeñado en la acción, él no hace absolutamente nada.

nirāśīr yatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ | śārīraṃ kevalaṃ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam ||

Libre de expectativa, con el pensamiento y el sí mismo refrenados, habiendo abandonado toda posesión, realizando únicamente la acción corporal, no incurre en mancha.

yadṛcchālābhasaṃtuṣṭo dvaṃdvātīto vimatsaraḥ | samaḥ siddhāv asiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate ||

Satisfecho con lo que se obtiene espontáneamente, habiendo trascendido las dualidades, libre de envidia, ecuánime en el éxito y en el fracaso, aun habiendo actuado no queda atado.

gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ | yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate ||

Del que está libre de apego, liberado, con el pensamiento establecido en el conocimiento, que actúa para el sacrificio, toda su acción se disuelve por completo.

brahmārpaṇaṃ brahmahavir brahmāgnau brahmaṇā hutam | brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā ||

Brahman es el instrumento de ofrenda, brahman es la oblación, en el fuego de brahman vertida por brahman; ciertamente a brahman ha de ir aquel que está absorto en la acción que es brahman.^✦

daivam evāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate | brahmāgnāv apare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati ||

Otros yogins veneran únicamente el sacrificio dirigido a los dioses; otros, en el fuego de brahman, ofrecen el sacrificio mediante el sacrificio mismo.

śrotrādīnīndriyāṇy anye saṃyamāgniṣu juhvati | śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati ||

Otros ofrecen los sentidos, comenzando por el oído, en los fuegos del dominio de sí; otros ofrecen los objetos sensibles, comenzando por el sonido, en los fuegos de los sentidos.

sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare | ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite ||

Y otros ofrecen todas las acciones de los sentidos y las acciones de los alientos vitales en el fuego del yoga del dominio del sí mismo, encendido por el conocimiento.

dravyayajñās tapoyajñā yogayajñās tathāpare | svādhyāyajñānayajñāś ca yatayaḥ saṃśitavratāḥ ||

Otros asimismo son sacrificadores con bienes materiales, sacrificadores con austeridad, sacrificadores con yoga, y sacrificadores con el estudio sagrado y el conocimiento, ascetas de votos bien acendrados.

apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe 'pānaṃ tathāpare | prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ ||

Asimismo, otros ofrecen el aliento prāṇa en el apāna, y el apāna en el prāṇa, deteniendo los cursos de prāṇa y apāna, consagrados a la regulación del aliento.

apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvati | sarve 'py ete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ ||

Otros, de alimento regulado, ofrecen los alientos vitales en los alientos vitales; todos estos también son conocedores del sacrificio, cuyas impurezas han sido destruidas por el sacrificio.

yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam | nāyaṃ loko 'sty ayajñasya kuto 'nyaḥ kurusattama ||

Los que comen el néctar inmortal del remanente del sacrificio van al brahman eterno; este mundo no es para quien no sacrifica: ¿cómo [sería] el otro, ¡oh el mejor de los Kurus!?

evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe | karmajān viddhi tān sarvān evaṃ jñātvā vimokṣyase ||

Así, múltiples sacrificios están desplegados ante la faz del brahman; sábelos a todos ellos nacidos de la acción: habiendo conocido así, te liberarás.

śreyān dravyamayād yajñāj jñānayajñaḥ paraṃtapa | sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate ||

Mejor que el sacrificio hecho de bienes materiales es el sacrificio del conocimiento, ¡oh abrasador de enemigos!; toda acción sin excepción, ¡oh Pārtha!, culmina plenamente en el conocimiento.

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā | upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninas tattvadarśinaḥ ||

Aprende eso mediante la postración reverente, mediante la indagación cabal y mediante el servicio; te instruirán en el conocimiento los poseedores del conocimiento, videntes de la realidad.^✦

yaj jñātvā na punar moham evaṃ yāsyasi pāṇḍava | yena bhūtāny aśeṣeṇa drakṣyasy ātmany atho mayi ||

Habiendo conocido el cual, no volverás de nuevo así al extravío, ¡oh Pāṇḍava!, y por el cual verás a los seres sin excepción en el ātman y luego en mí.

api ced asi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ | sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ saṃtariṣyasi ||

Incluso si eres, entre todos los pecadores, el más pecador, cruzarás por completo toda iniquidad únicamente con la barca del conocimiento.

yathaidhāṃsi samiddho 'gnir bhasmasāt kurute 'rjuna | jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasāt kurute tathā ||

Así como el fuego bien encendido reduce a cenizas la leña, ¡oh Arjuna!, así el fuego del conocimiento reduce a cenizas todas las acciones.

na hi jñānena sadṛśaṃ pavitram iha vidyate | tat svayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati ||

Pues no existe aquí purificador alguno semejante al conocimiento; eso, por sí mismo, el perfeccionado en el yoga lo halla con el tiempo en el ātman.^✦

śraddhāvāṃl labhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ | jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntim acireṇādhigacchati ||

El dotado de fe obtiene el conocimiento, consagrado a ello, con los sentidos dominados; habiendo obtenido el conocimiento, alcanza sin demora la paz suprema.

ajñaś cāśraddadhānaś ca saṃśayātmā vinaśyati | nāyaṃ loko 'sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ ||

Pero el ignorante y carente de fe, de sí mismo lleno de duda, perece; ni este mundo ni el más allá ni la felicidad existen para el de sí mismo lleno de duda.

yogasaṃnyastakarmāṇaṃ jñānasaṃchinnasaṃśayam | ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanaṃjaya ||

A quien ha renunciado a las acciones por medio del yoga y ha cercenado la duda por medio del conocimiento, dueño del ātman, las acciones no lo atan, ¡oh Dhanaṃjaya!.

tasmād ajñānasaṃbhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinātmanaḥ | chittvainaṃ saṃśayaṃ yogam ātiṣṭhottiṣṭha bhārata ||

Por tanto, habiendo cercenado con la espada del conocimiento del ātman esta duda nacida de la ignorancia y alojada en el corazón, recurre al yoga: ¡levántate, oh Bhārata!.