15. La dicha
Sukhavagga
Susukhaṃ vata jīvāma, verinesu averino; Verinesu manussesu, viharāma averino.
¡Cuán felices, en verdad, vivimos, sin odio entre los que odian! Entre los hombres que odian, moramos sin odio.
Susukhaṃ vata jīvāma, āturesu anāturā; Āturesu manussesu, viharāma anāturā.
¡Cuán felices, en verdad, vivimos, sin aflicción entre los afligidos! Entre los hombres afligidos, moramos sin aflicción.✦
Ātura: «enfermo, afligido por las pasiones».
Susukhaṃ vata jīvāma, ussukesu anussukā; Ussukesu manussesu, viharāma anussukā.
¡Cuán felices, en verdad, vivimos, sin avidez entre los ávidos! Entre los hombres ávidos, moramos sin avidez.
Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ; Pītibhakkhā bhavissāma, devā ābhassarā yathā.
¡Cuán felices, en verdad, vivimos, nosotros que no tenemos nada! Nos alimentaremos de gozo, como los devas Ābhassara.✦
Kiñcana: «algo [propio]», es decir, apego, posesión interior o impedimento (codicia, aversión y engaño). Ābhassara: «los Radiantes», dioses del mundo de la forma sutil correspondientes al segundo jhāna, que se nutren de gozo espiritual (pīti).
Jayaṃ veraṃ pasavati, dukkhaṃ seti parājito; Upasanto sukhaṃ seti, hitvā jayaparājayaṃ.
La victoria engendra odio; en sufrimiento duerme el vencido; el apaciguado duerme feliz, habiendo dejado atrás la victoria y la derrota.
Natthi rāgasamo aggi, Natthi dosasamo kali; Natthi khandhasamā dukkhā, Natthi santiparaṃ sukhaṃ.
No hay fuego como la pasión, no hay falta como la aversión, no hay sufrimiento como los agregados, no hay dicha superior a la paz.✦
Kali: «la peor tirada en el juego de dados; falta, desgracia, ruina». Khandha: los cinco «agregados» psicofísicos del apego.
Jighacchāparamā rogā, saṅkhāraparamā dukhā; Etaṃ ñatvā yathābhūtaṃ, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ.
El hambre es la mayor de las enfermedades, las formaciones condicionadas son el mayor sufrimiento; conociendo esto tal como realmente es, el nibbāna es la felicidad suprema.✦
Saṅkhāra: «formaciones o fenómenos condicionados».
Ārogyaparamā lābhā, Santuṭṭhiparamaṃ dhanaṃ; Vissāsaparamā ñāti, Nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ.
La salud es la mayor de las ganancias, el contentamiento es la mayor riqueza, el digno de confianza es el mejor pariente, el nibbāna es la felicidad suprema.
Pavivekarasaṃ pitvā, rasaṃ upasamassa ca; Niddaro hoti nippāpo, dhammapītirasaṃ pivaṃ.
Habiendo bebido el sabor de la soledad, y el sabor del apaciguamiento, queda libre de angustia y libre de mal, bebiendo el sabor del gozo del dhamma.
Sāhu dassanamariyānaṃ, sannivāso sadā sukho; Adassanena bālānaṃ, niccameva sukhī siyā.
Buena es la visión de los nobles, convivir con ellos es siempre feliz; con no ver a los necios estaría uno siempre feliz.
Bālasaṅgatacārī hi, dīghamaddhāna socati; Dukkho bālehi saṃvāso, amitteneva sabbadā; Dhīro ca sukhasaṃvāso, ñātīnaṃva samāgamo.
Pues quien camina en compañía de necios se aflige por un largo tiempo; dolorosa es la convivencia con los necios, como con un enemigo siempre; pero el hombre constante es de feliz convivencia, como el encuentro de los parientes.
Tasmā hi— Dhīrañca paññañca bahussutañca, Dhorayhasīlaṃ vatavantamariyaṃ; Taṃ tādisaṃ sappurisaṃ sumedhaṃ, Bhajetha nakkhattapathaṃva candimā.
Por tanto, ciertamente: al constante, al sabio y al muy instruido, al que lleva el yugo de la virtud, fiel a sus votos, noble: a un hombre íntegro semejante, de buena inteligencia, frecuéntelo uno, como la luna la senda de las constelaciones.✦
En la edición Mahāsaṅgīti, este verso consta de cinco líneas al separarse como encabezamiento rítmico la cláusula introductoria Tasmā hi— («Por tanto, ciertamente:»), antigua glosa métrica incorporada a la transmisión canónica.
Fuente del texto original: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 (Chaṭṭha Saṅgāyana), Khuddakanikāya, Dhammapada, SuttaCentral. CC0 1.0 Universal (Dominio público)