Hávamál II (40–79)
Gestaþáttr (Segunda parte): La amistad, la mesura y la fama imperecedera (Estrofas 40–79)
Féar síns, er fengit hefr, skyli-t maðr þörf þola; oft sparir leiðum, þats hefr ljúfum hugat; margt gengr verr en varir.
De sus bienes, los que ha ganado, no debe el hombre padecer privación; a menudo se ahorra para el odiado lo que se pensó para el amado: muchas cosas salen peor de lo esperado.
Vápnum ok váðum skulu vinir gleðjask; þat er á sjalfum sýnst; viðrgefendr ok endrgefendr erusk lengst vinir, ef þat bíðr at verða vel.
Con armas y vestiduras deben alegrarse los amigos, que en uno mismo lucen más claras; quienes se dan y se corresponden dones siguen siendo amigos por más largo tiempo, si la suerte acompaña su trato.
Vin sínum skal maðr vinr vera ok gjalda gjöf við gjöf; hlátr við hlátri skyli hölðar taka en lausung við lygi.
De su amigo debe el hombre ser amigo y devolver don por don; risa por risa reciban los hombres, pero engaño por mentira.
Vin sínum skal maðr vinr vera, þeim ok þess vin; en óvinar síns skyli engi maðr vinar vinr vera.
De su amigo debe el hombre ser amigo, de él y del amigo suyo; pero del amigo de su enemigo ningún hombre debe ser jamás amigo.
Veiztu, ef þú vin átt, þann er þú vel trúir, ok vill þú af hánum gótt geta, geði skaltu við þann blanda ok gjöfum skipta, fara at finna oft.
¿Sabes tú que, si tienes un amigo en quien bien confías y quieres de él obtener bien, debes fundir tu ánimo con el suyo, intercambiar presentes e ir a visitarlo a menudo?
Ef þú átt annan, þanns þú illa trúir, vildu af hánum þó gótt geta, fagrt skaltu við þann mæla en flátt hyggja ok gjalda lausung við lygi.
Si tienes otro en quien mal confías, pero quieres no obstante obtener de él provecho, hermosamente debes hablarle, mas pensar con cautela y pagar engaño por mentira.
Það er enn of þann er þú illa trúir ok þér er grunr at hans geði, hlæja skaltu við þeim ok um hug mæla; glík skulu gjöld gjöfum.
Esto vale aún respecto de aquel en quien mal confías y de cuya intención recelas: debes reír ante él y hablar encubriendo tu ánimo; semejante sea la paga al presente recibido.
Ungr var ek forðum, fór ek einn saman, þá varð ek villr vega; auðigr þóttumk, er ek annan fann, maðr er manns gaman.
Joven fui antaño, viajé completamente solo, y entonces me extravié en los caminos; rico me sentí cuando hallé a otro: el hombre es la alegría del hombre.✦
47: Célebre sentencia humanista de la ética nórdica: maðr er manns gaman («el hombre es la alegría del hombre»).
Mildir, fræknir menn bazt lifa, sjaldan sút ala; en ósnjallr maðr uggir hotvetna, sýtir æ glöggr við gjöfum.
Los hombres generosos y valientes son los que mejor viven, rara vez abrigan pesadumbre; pero el hombre cobarde todo lo teme, y el avaro siempre gime ante los dones.
Váðir mínar gaf ek velli at tveim trémönnum; rekkar þat þóttusk, er þeir rift höfðu; neiss er nökkviðr halr.
Mis vestiduras di en el campo a dos hombres de madera; héroes se creyeron cuando tuvieron ropas: afrentado se siente el hombre desnudo.✦
49: «Dos hombres de madera» (tveim trémönnum): postes antropomórficos de camino o espantapájaros a los que el caminante viste para ilustrar cómo el atavío exterior confiere dignidad social ante los ojos del mundo.
Hrörnar þöll, sú er stendr þorpi á, hlýr-at henni börkr né barr; svá er maðr, sá er manngi ann. Hvat skal hann lengi lifa?
Se marchita el pino que se alza solitario en el collado, no lo abrigan corteza ni agujas; así es el hombre a quien nadie ama: ¿para qué ha de vivir largo tiempo?
Eldi heitari brennr með illum vinum friðr fimm daga, en þá sloknar, er inn sétti kemr, ok versnar allr vinskapr.
Más ardiente que el fuego arde entre malos amigos la paz durante cinco días; pero luego se apaga cuando llega el sexto, y se corrompe toda la amistad.
Mikit eitt skal-a manni gefa; oft kaupir sér í litlu lof, með halfum hleif ok með höllu keri fekk ek mér félaga.
No solo grandes cosas se han de dar a un hombre: a menudo se gana alabanza con poco; con medio pan y con un cuerno inclinado me gané yo un compañero.
Lítilla sanda lítilla sæva lítil eru geð guma; því allir menn urðu-t jafnspakir; half er öld hvar.
De pequeñas arenas, de pequeños mares, pequeñas son las mentes de los hombres; pues no todos los mortales fueron hechos igualmente sabios: en dos mitades se divide toda edad.
Meðalsnotr skyli manna hverr; æva til snotr sé; þeim er fyrða fegrst at lifa, er vel margt vitu.
Medianamente sabio sea cada hombre, nunca sea sabio en demasía; para aquellos mortales es más hermoso vivir, los que bien saben muchas cosas sin exceso.✦
54–56: Tríptico sapiencial sobre la «sabiduría mesurada» (meðalsnotr): quien pretende escudriñar de antemano todo su destino (örlög) pierde la serenidad del corazón.
Meðalsnotr skyli manna hverr, æva til snotr sé; því at snotrs manns hjarta verðr sjaldan glatt, ef sá er alsnotr, er á.
Medianamente sabio sea cada hombre, nunca sea sabio en demasía; porque el corazón del hombre sabio rara vez se alegra si es omnisciente aquel que lo posee.
Meðalsnotr skyli manna hverr, æva til snotr sé; örlög sín viti engi fyrir, þeim er sorgalausastr sefi.
Medianamente sabio sea cada hombre, nunca sea sabio en demasía; su destino nadie lo conozca de antemano: así tendrá el espíritu más libre de congoja.
Brandr af brandi brenn, unz brunninn er, funi kveikisk af funa; maðr af manni verðr at máli kuðr, en til dælskr af dul.
El tizón del tizón arde hasta consumirse, la llama se enciende de la llama; el hombre del hombre se hace dueño de la palabra, y necio se vuelve por el aislamiento soberbio.
Ár skal rísa, sá er annars vill fé eða fjör hafa; sjaldan liggjandi ulfr lær of getr né sofandi maðr sigr.
Temprano debe levantarse quien de otro pretende tomar hacienda o vida; rara vez el lobo echado consigue una presa, ni el hombre dormido la victoria.
Ár skal rísa, sá er á yrkjendr fáa, ok ganga síns verka á vit; margt of dvelr, þann er um morgin sefr, hálfr er auðr und hvötum.
Temprano debe levantarse quien tiene pocos labradores, e ir a inspeccionar su labor; mucho se retrasa quien duerme por la mañana: la mitad de la riqueza está en manos del diligente.
Þurra skíða ok þakinna næfra, þess kann maðr mjöt, þess viðar, er vinnask megi mál ok misseri.
De leña seca y de cortezas de abedul para el techo sabe el hombre calcular la medida, y de aquella madera que pueda bastarle en las estaciones y semestres del año.
Þveginn ok mettr ríði maðr þingi at, þótt hann sé-t væddr til vel; skúa ok bróka skammisk engi maðr né hests in heldr, þótt hann hafi-t góðan
Lavado y saciado cabalgue el hombre hacia la asamblea, aunque no vaya ricamente vestido; de sus zapatos y calzas no se avergüence ningún hombre, ni tampoco de su caballo, aunque no tenga uno de gran raza.
Snapir ok gnapir, er til sævar kemr, örn á aldinn mar; svá er maðr, er með mörgum kemr ok á formælendr fáa.
Acecha y tiende el cuello, cuando llega hasta el mar, el águila sobre el antiguo océano; así es el hombre que llega entre la multitud y cuenta con pocos defensores.
Fregna ok segja skal fróðra hverr, sá er vill heitinn horskr; einn vita né annarr skal, þjóð veit, ef þrír ro.
Preguntar y responder debe todo hombre instruido que desee ser llamado prudente; uno solo sepa su secreto, mas no un segundo: el pueblo entero lo sabe si lo saben tres.
Ríki sitt skyli ráðsnotra hverr í hófi hafa; þá hann þat finnr, er með fræknum kemr at engi er einna hvatastr.
Su propio poder debe todo hombre prudente ejercer con mesura; pues descubre entonces, cuando llega entre los valientes, que nadie es el más bravo de todos.
. . . . . . . . orða þeira, er maðr öðrum segir, oft hann gjöld of getr.
. . . . . . . . de aquellas palabras que un hombre dice a otro, a menudo recibe la retribución.✦
65: Los primeros versos de esta estrofa se hallan perdidos en el Codex Regius; Bugge señala la laguna antes de la sentencia final sobre la responsabilidad de la palabra dada.
Mikilsti snemma kom ek í marga staði, en til síð í suma; öl var drukkit, sumt var ólagat, sjaldan hittir leiðr í líð.
Demasiado temprano llegué a muchos lugares, y demasiado tarde a algunos: la cerveza ya había sido bebida, o aún no estaba fermentada; rara vez acierta el importuno con el buen momento.
Hér ok hvar myndi mér heim of boðit, ef þyrftak at málungi mat, eða tvau lær hengi at ins tryggva vinar, þars ek hafða eitt etit.
Aquí y allá me habrían invitado a su casa si no necesitara comida en las horas de mesa, o si colgaran aún dos jamones en casa del amigo fiel donde yo me había comido uno.
Eldr er beztr með ýta sonum ok sólar sýn, heilyndi sitt, ef maðr hafa náir, án við löst at lifa.
El fuego es lo mejor entre los hijos de los hombres, y la contemplación del sol, la buena salud, si el hombre logra conservarla, y vivir una vida sin deshonra.
Er-at maðr alls vesall, þótt hann sé illa heill; sumr er af sonum sæll, sumr af frændum, sumr af fé ærnu, sumr af verkum vel.
No es del todo desdichado el hombre, aunque tenga quebrantada la salud: uno es dichoso por sus hijos, otro por sus parientes, otro por su hacienda abundante, otro por sus nobles obras.
Betra er lifðum en sé ólifðum, ey getr kvikr kú; eld sá ek upp brenna auðgum manni fyrir, en úti var dauðr fyr durum.
Mejor les va a los vivos que a los no vivos: siempre el vivo consigue una vaca; fuego vi arder en alto ante el hombre acaudalado, mas afuera yacía él muerto ante las puertas.✦
70–72: Meditación sobre el valor irreemplazable de la vida terrena frente a la muerte y sobre las estelas conmemorativas (bautarsteinar, piedras rúnicas erigidas junto a los caminos por los hijos en memoria de sus padres).
Haltr ríðr hrossi, hjörð rekr handar vanr, daufr vegr ok dugir, blindr er betri en brenndr séi, nýtr manngi nás.
El cojo cabalga a caballo, el manco conduce el rebaño, el sordo combate y es valiente; mejor es ser ciego que haber sido quemado en la pira: nadie saca provecho de un cadáver.
Sonr er betri, þótt sé síð of alinn eftir genginn guma; sjaldan bautarsteinar standa brautu nær, nema reisi niðr at nið.
Mejor es tener un hijo, aunque haya nacido tarde, después de partido el padre; rara vez las piedras conmemorativas se alzan junto al camino si no las erige el descendiente por su antepasado.
Tveir ro eins herjar, tunga er höfuðs bani; er mér í heðin hvern handar væni.
Dos forman un ejército contra uno, la lengua es perdición de la cabeza; bajo cada pelliza de piel recelo que se oculte una mano armada.
Nótt verðr feginn sá er nesti trúir, skammar ro skips ráar; hverf er haustgríma; fjölð of viðrir á fimm dögum en meira á mánuði.
De la noche se alegra quien confía en sus provisiones; cortas son las vergas del navío, mudable es la noche de otoño: mucho cambia el tiempo en cinco días, y más aún en un mes.
Veit-a hinn, er vettki veit, margr verðr af aurum api; maðr er auðigr, annar óauðigr, skyli-t þann vítka váar.
No sabe aquel que nada sabe que muchos se vuelven necios por el oro; un hombre es rico, otro es pobre: no se ha de culpar a este por su infortunio.
Deyr fé, deyja frændr, deyr sjalfr it sama, en orðstírr deyr aldregi, hveim er sér góðan getr.
Muere el ganado, mueren los parientes, muere uno mismo igualmente; pero la gloria del buen nombre jamás muere para aquel que para sí la conquista.✦
76–77: El díptico más célebre del Hávamál y de toda la poesía sapiencial germánica: frente a la caducidad universal de la riqueza (fé), de los clanes familiares (frændr) y del propio individuo, solo perduran la fama limpia (orðstírr) y el juicio moral sobre cada difunto (dómr um dauðan hvern).
Deyr fé, deyja frændr, deyr sjalfr it sama, ek veit einn, at aldrei deyr: dómr um dauðan hvern.
Muere el ganado, mueren los parientes, muere uno mismo igualmente; yo sé una sola cosa que jamás muere: el juicio sobre cada muerto.
Fullar grindr sá ek fyr Fitjungs sonum, nú bera þeir vánar völ; svá er auðr sem augabragð, hann er valtastr vina.
Llenos vi los rediles ante los hijos de Fitjungr; ahora empuñan el cayado del mendigo: así es la riqueza como el parpadeo de un ojo, es el más inconstante de los amigos.✦
78: «Los hijos de Fitjungr» (Fitjungs sonum): nombre parlante que significa «el Próspero» o «el Rico en pastos y ganados», cuyos descendientes cayeron en la mendicidad por la fugacidad de la fortuna.
Ósnotr maðr, ef eignask getr fé eða fljóðs munuð, metnaðr hánum þróask, en mannvit aldregi, fram gengr hann drjúgt í dul.
El hombre imprudente, si logra adquirir riquezas o el favor de una mujer, crece en él la soberbia, mas nunca la cordura: avanza hundido en su propia ilusión.
Fuente del texto original: Sophus Bugge, Norrœn Fornkvæði (Sæmundar Edda hins fróða), Christiania, P. T. Mallings Forlagsboghandel, 1867.