Libro IV, 11 · Que el Cuerpo de Cristo y la Sagrada Escritura son necesarios al alma fiel

Dulcissime Domine Jesu, quanta est dulcedo devotæ animæ tecum epulantis in convivio tuo. Ubi ei non alius cibus manducandus proponitur nisi tu unicus dilectus ejus, super omnia desideria cordis desiderabilis. Et mihi quidem dulce foret in præsentia tua ex intimo affectu lacrymas fundere, et cum pia Magdalena pedes tuos lacrymis irrigare. Sed ubi est hæc devotio? Ubi lacrymarum sanctarum copiosa effusio? Certe in conspectu tuo et sanctorum Angelorum tuorum cor meum ardere deberet et ex gaudio flere. Habeo enim te in Sacramento vere præsentem, quamvis aliena specie occultatum.

¡Dulcísimo Señor Jesús, cuán grande es la dulzura del alma devota que se banquetea contigo en tu convite, donde no se le ofrece otro manjar que comer sino a ti, su único Amado, deseable sobre todos los deseos del corazón! Y a mí, ciertamente, me sería dulce derramar lágrimas en tu presencia desde lo íntimo del afecto y, con la piadosa Magdalena, regar con lágrimas tus pies. Pero ¿dónde está esta devoción? ¿Dónde el copioso derramamiento de santas lágrimas? Ciertamente, en tu presencia y en la de tus santos ángeles, mi corazón debería arder y llorar de gozo. Porque te tengo verdaderamente presente en el Sacramento, aunque oculto bajo apariencia ajena.^✦

Nam in propria et divina claritate te conspicere oculi mei ferre non possunt, sed neque totus mundus in fulgore gloriæ majestatis tuæ subsisteret. In hoc ergo meæ imbecillitati consulis, quod te sub Sacramento abscondis. Habeo vere et adoro, quem Angeli adorant in cælo; sed ego interim adhuc in fide, illi autem in specie et sine velamine. Me oportet contentum esse in lumine veræ fidei, et in ea ambulare, donec aspiret dies æternæ claritatis, et umbræ figurarum inclinentur. Cum autem venerit, quod perfectum est, cessabit usus Sacramentorum, quia Beati in gloria cælesti non egent medicamine sacramentali. Gaudent enim sine fine in præsentia Dei, facie ad faciem gloriam ejus speculantes, et de claritate in claritatem abyssi Deitatis transformati, gustant verbum Dei, carnem factum; sicut fuit ab initio et manet in æternum.

Pues mis ojos no podrían soportar el contemplarte en tu propia y divina claridad, ni el mundo entero podría subsistir ante el fulgor de la gloria de tu majestad. En esto, pues, atiendes a mi flaqueza: en que te escondes bajo el Sacramento. Verdaderamente tengo y adoro a aquel a quien los ángeles adoran en el cielo; pero yo, por ahora, todavía en la fe; ellos, en cambio, en visión y sin velo. Yo debo contentarme con la luz de la verdadera fe y caminar en ella hasta que despunte el día de la claridad eterna y declinen las sombras de las figuras. Y cuando venga lo perfecto, cesará el uso de los sacramentos, porque los bienaventurados en la gloria celestial no necesitan remedio sacramental. Pues gozan sin fin en la presencia de Dios, contemplando su gloria cara a cara, y, transformados de claridad en claridad del abismo de la divinidad, gustan al Verbo de Dios hecho carne, tal como era desde el principio y permanece eternamente.^✦

Memor horum mirabilium, grave mihi sit tædium, etiam vel quodlibet spirituale solatium, et quamdiu Dominum meum aperte in sua gloria non video, pro nihilo duco, omne quod in mundo conspicio et audio. Testis es, mi Deus, quod nulla potest me res consolari, nulla creatura quietare, nisi tu, Deus meus, quem desidero æternaliter contemplari. Sed non est hoc possibile durante me in hac mortalitate: et ideo oportet ut me ponam ad magnam patientiam, et meipsum in omni desiderio tibi submittam. Nam et Sancti tui, Domine, qui tecum jam in regno cælorum exultant in fide et patientia magna, dum viverent, adventum gloriæ tuæ expectabant. Quod illi crediderunt, ego credo; quod illi speraverunt, ego spero; quo illi pervenerunt, per gratiam tuam me venturum confido. Ambulabo interim in fide, exemplis confortatus Sanctorum. Habeo etiam libros sanctos pro solatio et vitæ speculo, atque super hæc omnia sacratissimum Corpus tuum pro singulari remedio et refrigerio.

Al recordar estas maravillas, se me vuelve enojoso incluso cualquier consuelo espiritual; y mientras no veo a mi Señor abiertamente en su gloria, tengo por nada todo lo que veo y oigo en el mundo. Tú eres testigo, Dios mío, de que ninguna cosa puede consolarme, ninguna criatura aquietarme, sino tú, Dios mío, a quien deseo contemplar eternamente. Pero esto no es posible mientras permanezca en esta mortalidad; por eso conviene que me disponga a una gran paciencia y me someta a ti en todo deseo. Porque también tus santos, Señor, que ya se alegran contigo en el reino de los cielos, esperaban mientras vivían, con fe y gran paciencia, la venida de tu gloria. Lo que ellos creyeron, lo creo yo; lo que ellos esperaron, lo espero yo; adonde ellos llegaron, confío que llegaré yo por tu gracia. Caminaré entretanto en la fe, confortado con los ejemplos de los santos. Tengo además los libros santos para consuelo y espejo de la vida, y, sobre todo esto, tu santísimo Cuerpo como singular remedio y refrigerio.

Duo namque mihi necessaria permaxime sentio in hac vita, sine quibus mihi importabilis foret ista miserabilis vita. In carcere corporis hujus detentus egere duobus fateor, cibo scilicet, et lumine. Dedisti itaque mihi infirmo sacrum Corpus tuum ad refectionem mentis et corporis, et posuisti lucernam pedibus meis verbum tuum. Sine his duobus bene vivere non possem: nam verbum Dei lux est animæ, et Sacramentum tuum panis vitæ. Hæc possunt etiam dici mensæ duæ, hinc et inde in Gazophylacio sanctæ Ecclesiæ positæ. Una mensa est sacri altaris, habens panem sanctum, idest Corpus Christi prætiosum. Altera est divinæ legis continens doctrinam sanctam, erudiens fidem rectam, et firmiter usque ad interiora velaminis, ubi sunt sancta sanctorum, perducens.

Porque siento que en esta vida me son sumamente necesarias dos cosas, sin las cuales me sería insoportable esta vida miserable. Detenido en la cárcel de este cuerpo, confieso que necesito dos cosas: alimento y luz. Me diste, pues, a mí, enfermo, tu sagrado Cuerpo para alimento del alma y del cuerpo, y pusiste tu palabra como lámpara para mis pies. Sin estas dos cosas no podría vivir bien, porque la palabra de Dios es la luz del alma, y tu Sacramento, el pan de la vida. Pueden llamarse también estas las dos mesas colocadas a un lado y a otro en el tesoro de la santa Iglesia. Una mesa es la del sagrado altar, que tiene el pan santo, esto es, el precioso Cuerpo de Cristo. La otra es la de la ley divina, que contiene la doctrina santa, enseña la fe recta y conduce con firmeza hasta el interior del velo, donde está el Santo de los santos.^✦

Gratias tibi, bone Jesu, lux lucis æternæ, pro doctrinæ sacræ mensa, quam nobis, per servos tuos Prophetas, et Apostolos aliosque Doctores ministrasti. Gratias tibi, Salvator et Creator hominum, qui ad declarandam toti mundo charitatem tuam cœnam parasti magnam, in qua non agnum typicum, sed tuum Corpus sanctissimum, et Sanguinem proposuisti ad manducandum: lætificans omnes fideles convivio sacro, et calice inebrians salutari, in quo sunt omnes deliciæ Paradisi; et epulantur nobiscum Angeli sancti, sed suavitate feliciori.

Gracias te doy, buen Jesús, luz de la luz eterna, por la mesa de la doctrina sagrada que nos has servido por medio de tus siervos los profetas y los apóstoles y otros doctores. Gracias te doy, Salvador y Creador de los hombres, que, para manifestar al mundo entero tu caridad, preparaste una gran cena, en la que no ofreciste a comer el cordero figurativo, sino tu santísimo Cuerpo y tu Sangre, alegrando a todos los fieles con el sagrado convite y embriagándolos con el cáliz de salvación, en el que están todas las delicias del paraíso; y los santos ángeles se banquetean con nosotros, aunque con una suavidad más dichosa.^✦

O, quam magnum et honorabile est officium Sacerdotum, quibus datum est Dominum majestatis verbis sacris consecrare, labiis benedicere, manibus tenere, ore proprio sumere, et cæteris ministrare. O, quam mundæ debent esse manus illæ, quam purum os, quam sanctum corpus, quam immaculatum cor Sacerdotis, ad quem toties ingreditur Auctor puritatis. Ex ore Sacerdotis non nisi sanctum, nisi honestum et utile procedere debet verbum qui tam sæpe Christi accipit Sacramentum.

¡Oh, cuán grande y honroso es el oficio de los sacerdotes, a quienes se ha dado consagrar con las palabras sagradas al Señor de la majestad, bendecirlo con los labios, tenerlo en las manos, recibirlo con la propia boca y distribuirlo a los demás! ¡Oh, cuán limpias deben ser aquellas manos, cuán pura la boca, cuán santo el cuerpo, cuán inmaculado el corazón del sacerdote, en quien tantas veces entra el Autor de la pureza! De la boca del sacerdote, que tan a menudo recibe el Sacramento de Cristo, no debe salir palabra que no sea santa, honesta y provechosa.

Oculi ejus simplices et pudici, qui Christi Corpus solent intueri. Manus puræ et in cælum elevatæ, quæ Creatorem cæli, et terræ solent contractare. Sacerdotibus specialiter in Lege dicitur: Sancti estote, quoniam ego sanctus sum, Dominus Deus vester.

Sencillos y pudorosos [sean] sus ojos, que suelen contemplar el Cuerpo de Cristo; puras y levantadas al cielo, las manos que suelen tocar al Creador del cielo y de la tierra. A los sacerdotes especialmente se dice en la Ley: «Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo».^✦

Adjuvet nos gratia tua omnipotens Deus, ut qui officium sacerdotale suscepimus, digne ac devote tibi omni puritate et conscientia bona famulari valeamus. Et si non possumus in tanta innocentia vitæ conversari ut debemus, concede nobis tamen digne flere mala quæ gessimus, ut in spiritu humilitatis ac bonæ voluntatis proposito tibi ferventius de cætero deservire valeamus.

Ayúdenos tu gracia, Dios omnipotente, para que los que hemos recibido el oficio sacerdotal podamos servirte digna y devotamente con toda pureza y buena conciencia. Y si no podemos vivir con tanta inocencia de vida como debemos, concédenos al menos llorar como es debido los males que hemos cometido, para que, con espíritu de humildad y propósito de buena voluntad, podamos en adelante servirte con más fervor.