Libro VI

Ἡ τῶν ὅλων οὐσία εὐπειθὴς καὶ εὐτρεπής, ὁ δὲ ταύτην διοικῶν λόγος οὐδεμίαν ἐν ἑαυτῷ αἰτίαν ἔχει τοῦ κακοποιεῖν· κακίαν γὰρ οὐκ ἔχει οὐδέ τι κακῶς ποιεῖ οὐδὲ βλάπτεταί τι ὑπ’ ἐκείνου. πάντα δὲ κατ’ ἐκεῖνον γίνεται καὶ περαίνεται.

La sustancia del universo es dócil y maleable; y la razón que la gobierna no tiene en sí ningún motivo para hacer el mal, porque no tiene maldad, ni hace nada mal, ni nada es dañado por ella. Todo nace y se cumple según ella.

Μὴ διαφέρου πότερον ῥιγῶν ἢ θαλπόμενος τὸ πρέπον ποιεῖς, καὶ πότερον νυστάζων ἢ ἱκανῶς ὕπνου ἔχων, καὶ πότερον κακῶς ἀκούων ἢ εὐφημούμενος, καὶ πότερον ἀποθνῄσκων ἢ πράττων τι ἀλλοῖον· μία γὰρ τῶν βιωτικῶν πράξεων καὶ αὕτη ἐστί, καθ’ ἣν ἀποθνῄσκομεν· ἀρκεῖ οὖν καὶ ἐπὶ ταύτης τὸ παρὸν εὖ θέσθαι.

No te importe si cumples con tu deber teniendo frío o calor, con sueño o tras haber dormido lo suficiente, criticado o alabado, muriendo o haciendo otra cosa; porque también esta, por la que morimos, es una de las acciones de la vida; basta, pues, también en ella, disponer bien el presente.

Ἔσω βλέπε· μηδενὸς πράγματος μήτε ἡ ἰδία ποιότης μήτε ἡ ἀξία παρατρεχέτω σε.

Mira hacia dentro: que de ninguna cosa se te escape ni su cualidad propia ni su valor.

Πάντα τὰ ὑποκείμενα τάχιστα μεταβαλεῖ καὶ ἤτοι ἐκθυμιαθήσεται, εἴπερ ἥνωται ἡ οὐσία, ἢ σκεδασθήσεται.

Todos los objetos cambiarán muy pronto y, o se evaporarán, si la sustancia es una sola, o se dispersarán.

Ὁ διοικῶν λόγος οἶδε πῶς διακείμενος καὶ τί ποιεῖ καὶ ἐπὶ τίνος ὕλης.

La razón que gobierna sabe en qué disposición se encuentra, qué hace y sobre qué materia.

Ἄριστος τρόπος τοῦ ἀμύνεσθαι τὸ μὴ ἐξομοιοῦσθαι.

La mejor manera de defenderte es no volverte semejante [a quien te ofende].

Ἑνὶ τέρπου καὶ προσαναπαύου, τῷ ἀπὸ πράξεως κοινωνικῆς μεταβαίνειν ἐπὶ πρᾶξιν κοινωνικὴν σὺν μνήμῃ θεοῦ.

Alégrate y descansa en una sola cosa: en pasar de una acción social a otra acción social, acordándote de dios.

Τὸ ἡγεμονικόν ἐστι τὸ ἑαυτὸ ἐγεῖρον καὶ τρέπον καὶ ποιοῦν μὲν ἑαυτὸ οἷον ἂν καὶ θέλῃ, ποιοῦν δὲ ἑαυτῷ φαίνεσθαι πᾶν τὸ συμβαῖνον οἷον αὐτὸ θέλει.

La parte rectora es lo que se despierta a sí mismo, se dirige y se hace a sí mismo tal como quiere, y hace que todo lo que sucede le parezca tal como él quiere.

Κατὰ τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἕκαστα περαίνεται· οὐ γὰρ κατ’ ἄλλην γέ τινα φύσιν ἤτοι ἔξωθεν περιέχουσαν ἢ ἐμπεριεχομένην ἔνδον ἢ ἔξω ἀπηρτημένην.

Cada cosa se cumple conforme a la naturaleza del todo, y no conforme a alguna otra naturaleza, ya sea que la envuelva desde fuera, ya que esté contenida dentro, ya que esté suspendida fuera [de ella].

Ἤτοι κυκεὼν καὶ ἀντεμπλοκὴ καὶ σκεδασμὸς ἢ ἕνωσις καὶ τάξις καὶ πρόνοια. εἰ μὲν οὗν τὰ πρότερα, τί καὶ ἐπιθυμῶ εἰκαίῳ συγκρίματι καὶ φυρμῷ τοιούτῳ ἐνδιατρίβειν; τί δέ μοι καὶ μέλει ἄλλου τινὸς ἢ τοῦ ὅπως ποτὲ ʽαἶα γίνεσθαιʼ; τί δὲ καὶ ταράσσομαι; ἥξει γὰρ ἐπʼ ἐμὲ ὁ σκεδασμός, ὅ τι ἂν ποιῶ. εἰ δὲ θάτερά ἐστι, σέβω καὶ εὐσταθῶ καὶ θαρρῶ τῷ διοικοῦντι.

O mezcolanza, entrelazamiento y dispersión, o unidad, orden y providencia. Si es lo primero, ¿por qué deseo siquiera demorarme en un conglomerado fortuito y en semejante confusión? ¿Y por qué me preocupa otra cosa que cómo «volverme tierra» algún día? ¿Y por qué me turbo? La dispersión llegará hasta mí, haga lo que haga. Y si es lo otro, venero, permanezco firme y confío en el que gobierna.^✦

Ὅταν ἀναγκασθῇς ὑπὸ τῶν περιεστηκότων οἱονεὶ διαταραχθῆναι, ταχέως ἐπάνιθι εἰς σεαυτὸν καὶ μὴ ὑπὲρ τὰ ἀναγκαῖα ἐξίστασο τοῦ ῥυθμοῦ· ἔσῃ γὰρ ἐγκρατέστερος τῆς ἁρμονίας τῷ συνεχῶς εἰς αὐτὴν ἐπανέρχεσθαι.

Cuando las circunstancias te obliguen a turbarte en cierto modo, vuelve rápidamente a ti mismo y no te salgas del ritmo más de lo necesario; pues serás más dueño de la armonía si vuelves continuamente a ella.

Εἰ μητρυιάν τε ἅμα εἶχες καὶ μητέρα, ἐκείνην τ̓ ἂν ἐθεράπευες καὶ ὅμως ἡ ἐπάνοδός σοι πρὸς τὴν μητέρα συνεχὴς ἐγίνετο. τοῦτό σοι νῦν ἐστιν ἡ αὐλὴ καὶ ἡ φιλοσοφία· ὧδε πολλάκις ἐπάνιθι καὶ προσαναπαύου ταύτῃ, δι’ ἣν καὶ τὰ ἐκεῖ σοι ἀνεκτὰ φαίνεται καὶ σὺ ἐν αὐτοῖς ἀνεκτός.

Si tuvieras a la vez una madrastra y una madre, atenderías a aquella, pero tu regreso continuo sería hacia tu madre. Esto son ahora para ti la corte y la filosofía: vuelve aquí a menudo y descansa en ella, gracias a la cual también lo de allí te parece soportable y tú resultas soportable entre ellos.

Οἷον δὴ τὸ φαντασίαν λαμβάνειν ἐπὶ τῶν ὄψων καὶ τῶν τοιούτων ἐδωδίμων, ὅτι νεκρὸς οὗτος ἰχθύος, οὗτος δὲ νεκρὸς ὄρνιθος ἢ χοίρου· καὶ πάλιν, ὅτι ὁ Φάλερνος χυλάριόν ἐστι σταφυλίου καὶ ἡ περιπόρφυρος τριχία προβατίου αἱματίῳ κόγχης δεδευμένα· καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὴν συνουσίαν ἐντερίου παράτριψις καὶ μετά τινος σπασμοῦ μυξαρίου ἔκκρισις· οἷαι δὴ αὗταί εἰσιν αἱ φαντασίαι καθικνούμεναι αὐτῶν τῶν πραγμάτων καὶ διεξιοῦσαι δι’ αὐτῶν, ὥστε ὁρᾶν οἷά τινά ποτέ ἐστιν· οὕτως δεῖ παρ’ ὅλον τὸν βίον ποιεῖν καὶ ὅπου λίαν ἀξιόπιστα τὰ πράγματα φαντάζεται, ἀπογυμνοῦν αὐτὰ καὶ τὴν εὐτέλειαν αὐτῶν καθορᾶν καὶ τὴν ἱστορίαν ἐφ’ ᾗ σεμνύνεται περιαιρεῖν. δεινὸς γὰρ ὁ τῦφος παραλογιστὴς καὶ ὅτε δοκεῖς μάλιστα περὶ τὰ σπουδαῖα καταγίνεσθαι, τότε μάλιστα καταγοητεύῃ. ὅρα γοῦν ὁ Κράτης τί περὶ αὐτοῦ τοῦ Ξενοκράτους λέγει.

¡Qué bueno es, ante los manjares y alimentos de esta clase, formarse la representación de que esto es el cadáver de un pez, y esto el cadáver de un ave o de un cerdo! Y también, de que el Falerno es un poco de jugo de un racimo, y la [toga] orlada de púrpura, pelos de oveja teñidos con la sangre de un molusco; y respecto a la unión sexual, frotamiento de una tripa y expulsión de un poco de moco con cierta convulsión. ¡Cómo estas representaciones alcanzan las cosas mismas y las atraviesan, de modo que se ve qué son en realidad! Así hay que hacer a lo largo de toda la vida, y donde las cosas se presentan como muy dignas de crédito, desnudarlas, ver a fondo su vileza y quitarles la historia de la que se envanecen. Porque la vanidad es una terrible embaucadora, y cuando crees ocuparte sobre todo de cosas serias, es entonces cuando más te hechiza. Mira, por ejemplo, lo que dice Crates del propio Jenócrates.^✦

Τὰ πλεῖστα, ὦν ἡ πληθὺς θαυμάζει, εἰς γενικώτατα ἀνάγεται τὰ ὑπὸ ἕξεως ἣ φύσεως συνεχόμενα, λίθους, ξύλα, συκᾶς, ἀμπέλους, ἐλαίας· τὰ δὲ ὑπὸ τῶν ὀλίγῳ μετριωτέρων εἰς τὰ ὑπὸ ψυχῆς, οἶον ποίμνας, ἀγέλας· τὰ δὲ ὑπὸ τῶν ἔτι χαριεστέρων εἰς τὰ ὑπὸ λογικῆς ψυχῆς, οὐ μέντοι καθολικῆς, ἀλλὰ καθὸ τεχνικὴ ἢ ἄλλως πως ἐντρεχής, ἢ κατὰ ψιλὸν τὸ πλῆθος ἀνδραπόδων κεκτῆσθαι. ὁ δὲ ψυχὴν λογικὴν καθολικὴν καὶ πολιτικὴν τιμῶν οὐδὲν ἔτι τῶν ἄλλων ἐπιστρέφεται, πρὸ ἁπάντων δὲ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν λογικῶς καὶ κοινωνικῶς ἔχουσαν καὶ κινουμένην διασῴζει καὶ τῷ ὁμογενεῖ εἰς τοῦτο συνεργεῖ.

La mayor parte de lo que admira la multitud se reduce a lo más genérico: cosas sostenidas por la cohesión o por la naturaleza [vegetativa], como piedras, maderas, higueras, vides, olivos; lo que admiran los un poco más moderados, a lo que está sostenido por un alma, como rebaños y manadas; lo que admiran los aún más refinados, a lo que está sostenido por un alma racional, no universal, sino en cuanto hábil en un arte o diestra de algún otro modo, o simplemente a poseer una multitud de esclavos. Pero quien honra el alma racional, universal y política ya no se vuelve hacia ninguna otra cosa, sino que, ante todo, conserva su propia alma en estado y movimiento racional y social, y colabora en esto con lo que es de su mismo linaje.^✦

Τὰ μὲν σπεύδει γίνεσθαι, τὰ δὲ σπεύδει γεγονέναι, καὶ τοῦ γινομένου δὲ ἤδη τι ἀπέσβη· ῥύσεις καὶ ἀλλοιώσεις ἀνανεοῦσι τὸν κόσμον διηνεκῶς, ὥσπερ τὸν ἄπειρον αἰῶνα ἡ τοῦ χρόνου ἀδιάλειπτος φορὰ νέον ἀεὶ παρέχεται. ἐν δὴ τούτῳ τῷ ποταμῷ τί ἄν τις τούτων τῶν παραθεόντων ἐκτιμήσειεν, ἐφ’ οὗ στῆναι οὐκ ἔξεστιν; ὥσπερ εἴ τίς τι τῶν παραπετομένων στρουθαρίων φιλεῖν ἄρχοιτο, τὸ δ’ ἤδη ἐξ ὀφθαλμῶν ἀπελήλυθεν. τοιοῦτον δή τι καὶ αὐτὴ ἡ ζωὴ ἑκάστου, οἷον ἡ ἀφ’ αἵματος ἀναθυμίασις καὶ ἡ ἐκ τοῦ ἀέρος ἀνάπνευσις· ὁποῖον γάρ ἐστι τὸ ἅπαξ ἑλκύσαι τὸν ἀέρα καὶ ἀποδοῦναι, ὅπερ παρέκαστον ποιοῦμεν, τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ τὴν πᾶσαν ἀναπνευστικὴν δύναμιν, ἣν χθὲς καὶ πρῴην ἀποτεχθεὶς ἐκτήσω, ἀποδοῦναι ἐκεῖ ὅθεν τὸ πρῶτον ἔσπασας.

Unas cosas se apresuran a ser, otras se apresuran a haber sido, y de lo que está siendo ya se ha extinguido algo. Flujos y alteraciones renuevan el mundo continuamente, como el curso ininterrumpido del tiempo mantiene siempre nueva la eternidad infinita. En este río, ¿qué podría uno estimar de lo que pasa corriendo, donde no es posible detenerse? Es como si alguien empezara a amar a uno de los gorriones que pasan volando: ya ha desaparecido de su vista. Algo así es también la vida misma de cada uno: como la exhalación de la sangre y la inspiración del aire. Pues tal como es aspirar una vez el aire y devolverlo, cosa que hacemos a cada instante, así es también devolver toda la facultad respiratoria, que adquiriste ayer o anteayer al nacer, allí de donde la tomaste por primera vez.

Οὔτε τὸ διαπνεῖσθαι ὡς τὰ φυτὰ τίμιον οὔτε τὸ ἀναπνεῖν ὡς τὰ βοσκήματα καὶ τὰ θηρία οὔτε τὸ τυποῦσθαι κατὰ φαντασίαν οὔτε τὸ νευροσπαστεῖσθαι καθ’ ὁρμὴν οὔτε τὸ συναγελάζεσθαι οὔτε τὸ τρέφεσθαι· τοῦτο γὰρ ὅμοιον τῷ ἀποκρίνειν τὰ περιττώματα τῆς τροφῆς. τί οὖν τίμιον; τὸ κροτεῖσθαι; οὐχί. οὐκοῦν οὐδὲ τὸ ὑπὸ γλωσσῶν κροτεῖσθαι· αἱ γὰρ παρὰ τῶν πολλῶν εὐφημίαι κρότος γλωσσῶν. ἀφῆκας οὖν καὶ τὸ δοξάριον· τί καταλείπεται τίμιον; δοκῶ μὲν τὸ κατὰ τὴν ἰδίαν κατασκευὴν κινεῖσθαι καὶ ἴσχεσθαι, ἐφ’ ὅ καὶ αἱ ἐπιμέλειαι ἄγουσι καὶ αἱ τέχναι. ἥ τε γὰρ τέχνη πᾶσα τούτου στοχάζεται, ἵνα τὸ κατασκευασθὲν ἐπιτηδείως ἔχῃ πρὸς τὸ ἔργον πρὸς ὅ κατεσκεύασται· ὅ τε φυτουργὸς ⟨καὶ⟩ ὁ ἐπιμελούμενος τῆς ἀμπέλου, καὶ ὁ πωλοδάμνης καὶ ὁ τοῦ κυνὸς ἐπιμελούμενος τοῦτο ζητεῖ. αἱ δὲ παιδαγωγίαι, αἱ δὲ διδασκαλίαι ἐπὶ τί σπεύδουσιν; ὧδε οὖν τὸ τίμιον καὶ τοῦτο μὲν ἂν εὖ ἔχῃ, οὐδὲν τῶν ἄλλων περιποιήσεις σεαυτῷ. οὐ παύσῃ καὶ ἄλλα πολλὰ τιμῶν; οὔτ’ οὖν ἐλεύθερος ἔσῃ οὔτε αὐτάρκης οὔτε ἀπαθής· ἀνάγκη γὰρ φθονεῖν, ζηλοτυπεῖν, ὑφορᾶσθαι τοὺς ἀφελέσθαι ἐκεῖνα δυναμένους, ἐπιβουλεύειν τοῖς ἔχουσι τὸ τιμώμενον ὑπὸ σοῦ. ὅλως πεφύρθαι ἀνάγκη τὸν ἐκείνων τινὸς ἐνδεῆ, προσέτι δὲ πολλὰ καὶ τοῖς θεοῖς μέμφεσθαι. ἡ δὲ τῆς ἰδίας διανοίας αἰδὼς καὶ τιμὴ σεαυτῷ τε ἀρεστόν σε ποιήσει καὶ τοῖς κοινωνοῖς εὐάρμοστον καὶ τοῖς θεοῖς σύμφωνον, τουτέστιν ἐπαινοῦντα ὅσα ἐκεῖνοι διανέμουσι καὶ διατετάχασιν.

No es digno de estima transpirar como las plantas, ni respirar como el ganado y las fieras, ni recibir la impresión de las representaciones, ni ser movido como una marioneta por los impulsos, ni agruparse en rebaño, ni alimentarse, pues esto es semejante a expulsar los residuos del alimento. ¿Qué es, pues, digno de estima? ¿Ser aplaudido? No. Tampoco, por tanto, ser aplaudido por las lenguas, pues las alabanzas de la multitud son un aplauso de lenguas. Has dejado, pues, también la pobre gloria; ¿qué queda digno de estima? A mi parecer, moverse y contenerse según la propia constitución, a lo cual conducen también los cuidados y las artes. Porque todo arte apunta a esto: que lo producido esté bien dispuesto para la obra para la que ha sido producido; el que planta, el que cuida la vid, el domador de potros y el que cuida al perro buscan esto. Y la educación y la enseñanza, ¿hacia qué se apresuran? Aquí, pues, está lo digno de estima; y si esto está bien, no buscarás procurarte ninguna otra cosa. ¿No dejarás de estimar también otras muchas cosas? Entonces no serás libre, ni autosuficiente, ni libre de pasiones; porque por fuerza envidiarás, tendrás celos, recelarás de los que pueden quitarte aquellas cosas, conspirarás contra los que tienen lo que tú estimas. En suma, por fuerza está turbado quien necesita de alguna de esas cosas, y además reprocha muchas cosas a los dioses. En cambio, el respeto y la estima de tu propio pensamiento te harán grato a ti mismo, bien acorde con tus semejantes y en consonancia con los dioses, es decir, alabando todo cuanto ellos distribuyen y han ordenado.^✦

Ἄνω, κάτω, κύκλῳ φοραὶ τῶν στοιχείων, ἡ δὲ τῆς ἀρετῆς κίνησις ἐν οὐδεμιᾷ τούτων, ἀλλὰ θειότερόν τι καὶ ὁδῷ δυσεπινοήτῳ προιοῦσα εὐοδεῖ.

Arriba, abajo, en círculo, [van] los movimientos de los elementos; pero el movimiento de la virtud no está en ninguno de ellos, sino que es algo más divino y, avanzando por un camino difícil de concebir, llega a buen término.

Οἷόν ἐστιν ὃ ποιοῦσι. τοὺς μὲν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ χρόνου καὶ μεθ’ ἑαυτῶν ζῶντας ἀνθρώπους εὐφημεῖν οὐ θέλουσιν, αὐτοὶ δὲ ὑπὸ τῶν μεταγενεστέρων εὐφημηθῆναι, οὓς οὔτε εἶδόν ποτε οὔτε ὄψονται, περὶ πολλοῦ ποιοῦνται. τοῦτο δὲ ἐγγύς ἐστι τῷ λυπηθῆναι ἄν, ὅτι οὐχὶ καὶ οἱ προγενέστεροι περὶ σοῦ λόγους εὐφήμους ἐποιοῦντο.

¡Qué cosa hacen! No quieren alabar a los hombres que viven en su mismo tiempo y con ellos, pero dan mucha importancia a ser alabados por los que vendrán después, a quienes nunca han visto ni verán. Es casi como si te afligieras de que tampoco los que vivieron antes que tú hablaran de ti con alabanzas.

Μή, εἴ τι αὐτῷ σοὶ δυσκαταπόνητον, τοῦτο ἀνθρώπῳ ἀδύνατον ὑπολαμβάνειν, ἀλλ’ εἴ τι ἀνθρώπῳ δυνατὸν καὶ οἰκεῖον, τοῦτο καὶ σεαυτῷ ἐφικτὸν νόμιζε.

Si algo te resulta difícil de lograr, no supongas que es imposible para el hombre; antes bien, si algo es posible y propio del hombre, piensa que también está a tu alcance.

Ἐν τοῖς γυμνασίοις καὶ ὄνυξι κατέδρυψέ τις καὶ τῇ κεφαλῇ ἐρραγεὶς πληγὴν ἐποίησεν, ἀλλ’ οὔτε ἐπισημαινόμεθα οὔτε προσκόπτομεν οὔτε ὑφορώμεθα ὕστερον ὡς ἐπίβουλον· καίτοι φυλαττόμεθα, οὐ μέντοι ὡς ἐχθρὸν οὐδὲ μεθ’ ὑποψίας, ἀλλ’ ἐκκλίσεως εὐμενοῦς. τοιοῦτόν τι γινέσθω καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς μέρεσι τοῦ βίου· πολλὰ παρενθυμώμεθα τῶν οἷον προσγυμναζομένων. ἔξεστι γάρ, ὡς ἔφην, ἐκκλίνειν καὶ μήτε ὑποπτεύειν μήτε ἀπέχθεσθαι.

En los gimnasios alguien nos ha arañado con las uñas y, dándonos un cabezazo, nos ha herido; pero no se lo señalamos, ni nos ofendemos, ni recelamos después de él como de un conspirador; ciertamente nos guardamos [de él], pero no como de un enemigo ni con sospecha, sino esquivándolo con benevolencia. Que suceda algo así también en las demás partes de la vida: pasemos por alto muchas cosas de los que son como compañeros de ejercicio. Porque es posible, como dije, esquivar sin sospechar ni odiar.

Εἴ τίς με ἐλέγξαι καὶ παραστῆσαί μοι, ὅτι οὐκ ὀρθῶς ὑπολαμβάνω ἢ πράσσω, δύναται, χαίρων μεταθήσομαι· ζητῶ γὰρ τὴν ἀλήθειαν, ὑφ’ ἧς οὐδεὶς πώποτε ἐβλάβη, βλάπτεται δὲ ὁ ἐπιμένων ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀπάτης καὶ ἀγνοίας.

Si alguien puede refutarme y mostrarme que no juzgo u obro rectamente, cambiaré con gusto; pues busco la verdad, por la cual nadie ha sido dañado jamás; en cambio, es dañado el que persiste en su propio engaño e ignorancia.

Ἐγὼ τὸ ἐμαυτοῦ καθῆκον ποιῶ, τὰ ἄλλα με οὐ περισπᾷ· ἤτοι γὰρ ἄψυχα ἢ ἄλογα ἢ πεπλανημένα καὶ τὴν ὁδὸν ἀγνοοῦντα.

Yo hago mi deber; las demás cosas no me distraen, porque o son inanimadas, o irracionales, o extraviadas y desconocedoras del camino.^✦

Τοῖς μὲν ἀλόγοις ζῴοις καὶ καθόλου πράγμασι καὶ ὑποκειμένοις, ὡς λόγον ἔχων λόγον μὴ ἔχουσι, χρῶ μεγαλοφρόνως καὶ ἐλευθέρως· τοῖς δὲ ἀνθρώποις, ὡς λόγον ἔχουσι, χρῶ κοινωνικῶς· ἐφ’ ἅπασι δὲ θεοὺς ἐπικαλοῦ. καὶ μὴ διαφέρου πρὸς τὸ πόσῳ χρόνῳ ταῦτα πράξεις· ἀρκοῦσι γὰρ καὶ τρεῖς ὧραι τοιαῦται.

De los animales irracionales y, en general, de las cosas y objetos, sírvete con grandeza de ánimo y libertad, como quien tiene razón [se sirve] de lo que no tiene razón; y de los hombres, como de seres que tienen razón, sírvete socialmente. Y en todo invoca a los dioses. Y no te preocupe cuánto tiempo harás esto, porque bastan incluso tres horas así.

Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν καὶ ὁ ὀρεωκόμος αὐτοῦ ἀποθανόντες εἰς ταὐτὸ κατέστησαν· ἤτοι γὰρ ἀνελήφθησαν εἰς τοὺς αὐτοὺς τοῦ κόσμου σπερματικοὺς λόγους ἢ διεσκεδάσθησαν ὁμοίως εἰς τὰς ἀτόμους.

Alejandro de Macedonia y su mulero, al morir, llegaron a lo mismo: o fueron reasumidos en las mismas razones seminales del mundo, o fueron dispersados igualmente en los átomos.

Ἐνθυμήθητι πόσα κατὰ τὸν αὐτὸν ἀκαριαῖον χρόνον ἐν ἑκάστῳ ἡμῶν ἅμα γίνεται σωματικὰ ὁμοῦ καὶ ψυχικά. καὶ οὕτως οὐ θαυμάσεις εἰ πολὺ πλείω, μᾶλλον δὲ πάντα τὰ γινόμενα ἐν τῷ ἑνί τε καὶ σύμπαντι, ὃ δὴ κόσμον ὀνομάζομεν, ἅμα ἐνυφίσταται.

Piensa cuántas cosas, en un mismo instante, suceden a la vez en cada uno de nosotros, corporales y anímicas a un tiempo; y así no te asombrarás de que muchas más, o mejor, todas las que suceden, subsistan a la vez en el uno y todo que llamamos mundo.

Ἐάν τίς σοι προβάλῃ πῶς γράφεται τὸ Ἀντωνίνου ὄνομα, μήτι κατεντεινόμενος προοίσῃ ἕκαστον τῶν στοιχείων; τί οὖν ἐὰν ὀργίζωνται, μήτι ἀντοργιῇ; μήτι οὐκ ἐξαριθμήσῃ πρᾴως προιὼν ἕκαστον τῶν γραμμάτων; οὕτως οὖν καὶ ἐνθάδε μέμνησο ὅτι πᾶν καθῆκον ἐξ ἀριθμῶν τινῶν συμπληροῦται. τούτους δεῖ τηροῦντα καὶ μὴ θορυβούμενον μηδὲ τοῖς δυσχεραίνουσιν ἀντιδυσχεραίνοντα περαίνειν ὁδῷ τὸ προκείμενον.

Si alguien te pregunta cómo se escribe el nombre de Antonino, ¿pronunciarás con vehemencia cada una de las letras? Y si se enojan, ¿te enojarás tú también? ¿No irás enumerando con calma cada una de las letras? Así también aquí, recuerda que todo deber se completa con ciertos elementos contados. Hay que observarlos, sin turbarse ni devolver el disgusto a los que se disgustan, y llevar a término con método lo propuesto.

Πῶς ὠμόν ἐστι μὴ ἐπιτρέπειν τοῖς ἀνθρώποις ὁρμᾶν ἐπὶ τὰ φαινόμενα αὐτοῖς οἰκεῖα καὶ συμφέροντα. καίτοι τρόπον τινὰ οὐ συγχωρεῖς αὐτοῖς τοῦτο ποιεῖν, ὅταν ἀγανακτῇς, ὅτι ἁμαρτάνουσι· φέρονται γὰρ πάντως ὡς ἐπὶ οἰκεῖα καὶ συμφέροντα αὐτοῖς. —ἀλλ’ οὐκ ἔχει οὕτως.— οὐκοῦν δίδασκε καὶ δείκνυε μὴ ἀγανακτῶν.

¡Qué cruel es no permitir a los hombres lanzarse hacia lo que les parece propio y conveniente! Y, sin embargo, en cierto modo no les concedes hacerlo cuando te indignas porque pecan; pues sin duda se dirigen [a ello] como a lo que les es propio y conveniente. —Pero no es así. —Entonces enséñales y muéstraselo, sin indignarte.

Θάνατος ἀνάπαυλα αἰσθητικῆς ἀντιτυπίας καὶ ὁρμητικῆς νευροσπαστίας καὶ διανοητικῆς διεξόδου καὶ τῆς πρὸς τὴν σάρκα λειτουργίας.

La muerte es el descanso de la resistencia [que se ofrece] a los sentidos, del tirón de los impulsos como de hilos de marioneta, de los recorridos del pensamiento y del servicio a la carne.

Αἰσχρόν ἐστιν, ἐν ᾧ βίῳ τὸ σῶμά σοι μὴ ἀπαυδᾷ, ἐν τούτῳ τὴν ψυχὴν προαπαυδᾶν.

Es vergonzoso que, en una vida en la que tu cuerpo no desfallece, desfallezca antes tu alma.

Ὅρα μὴ ἀποκαισαρωθῇς, μὴ βαφῇς· γίνεται γάρ. τήρησον οὖν σεαυτὸν ἁπλοῦν, ἀγαθόν, ἀκέραιον, σεμνόν, ἄκομψον, τοῦ δικαίου φίλον, θεοσεβῆ, εὐμενῆ, φιλόστοργον, ἐρρωμένον πρὸς τὰ πρέποντα ἔργα. ἀγώνισαι, ἵνα τοιοῦτος συμμείνῃς, οἷόν σε ἠθέλησε ποιῆσαι φιλοσοφία. αἰδοῦ θεούς, σῷζε ἀνθρώπους. βραχὺς ὁ βίος· εἶς καρπὸς τῆς ἐπιγείου ζωῆς, διάθεσις ὁσία καὶ πράξεις κοινωνικαί. πάντα ὡς Ἀντωνίνου μαθητής· τὸ ὑπὲρ τῶν κατὰ λόγον πρασσομένων εὔτονον ἐκείνου καὶ τὸ ὁμαλὲς πανταχοῦ καὶ τὸ ὅσιον καὶ τὸ εὔδιον τοῦ προσώπου καὶ τὸ μειλίχιον καὶ τὸ ἀκενόδοξον καὶ τὸ περὶ τὴν κατάληψιν τῶν πραγμάτων φιλότιμον· καὶ ὡς ἐκεῖνος οὐκ ἄν τι ὅλως παρῆκε μὴ πρότερον εὖ μάλα κατιδὼν καὶ σαφῶς νοήσας· καὶ ὡς ἔφερεν ἐκεῖνος τοὺς ἀδίκως αὐτὸν μεμφομένους μὴ ἀντιμεμφόμενος· καὶ ὡς ἐπ’ οὐδὲν ἔσπευδεν· καὶ ὠς διαβολὰς οὐκ ἐδέχετο· καὶ ὡς ἀκριβὴς ἦν ἐξεταστὴς ἠθῶν καὶ πράξεων καὶ οὐκ ὀνειδιστής, οὐ ψοφοδεής, οὐχ ὑπόπτης, οὐ σοφιστής· καὶ ὡς ὀλίγοις ἀρκούμενος, οἷον οἰκήσει, στρωμνῇ, ἐσθῆτι, τροφῇ, ὑπηρεσίᾳ· καὶ ὡς φιλόπονος καὶ μακρόθυμος· καὶ οἷος μένειν ἐν τῷ ⟨αὐτῷ⟩ μέχρι ἑσπέρας, διὰ τὴν λιτὴν δίαιταν μηδὲ τοῦ ἀποκρίνειν τὰ περιττώματα παρὰ τὴν συνήθη ὥραν χρῄζων· καὶ τὸ βέβαιον καὶ ὅμοιον ἐν ταῖς φιλίαις αὐτοῦ· καὶ τὸ ἀνέχεσθαι ⟨τῶν⟩ ἀντιβαινόντων παρρησιαστικῶς ταῖς γνώμαις αὐτοῦ καὶ χαίρειν εἴ τίς ⟨τι⟩ δεικνύοι κρεῖττον· καὶ ὡς θεοσεβὴς χωρὶς δεισιδαιμονίας· ἵν’ οὕτως εὐσυνειδήτῳ σοι ἐπιστῇ ἠ τελευταία ὥρα ὡς ἐκείνῳ.

Cuida de no «cesarizarte», de no teñirte [de púrpura], porque sucede. Consérvate, pues, sencillo, bueno, puro, grave, sin afectación, amigo de la justicia, piadoso, benévolo, afectuoso, firme para las obras que convienen. Lucha por seguir siendo tal como la filosofía quiso hacerte. Reverencia a los dioses, salva a los hombres. La vida es breve; un solo fruto tiene la existencia terrena: una disposición santa y acciones en bien de la comunidad. [Hazlo] todo como discípulo de Antonino: su energía en lo que se hace conforme a la razón, su ecuanimidad en todo, su santidad, la serenidad de su rostro, su dulzura, su desprecio de la vanagloria, su empeño en comprender las cosas; y cómo no dejaba pasar absolutamente nada sin haberlo examinado antes muy bien y entendido con claridad; y cómo soportaba a los que le censuraban injustamente sin censurarlos a su vez; y cómo no se apresuraba por nada; y cómo no daba oídos a las calumnias; y cómo era un examinador riguroso de los caracteres y de las acciones, y no un injuriador, ni un cobarde, ni un suspicaz, ni un sofista; y cómo se contentaba con poco —en vivienda, lecho, vestido, comida, servidumbre—; y cómo era laborioso y paciente; y cómo era capaz de permanecer en el mismo [trabajo] hasta la tarde, sin necesidad siquiera, gracias a su dieta frugal, de evacuar fuera de la hora acostumbrada; y la firmeza y constancia en sus amistades; y su tolerancia con los que se oponían con franqueza a sus opiniones, y su alegría si alguien le mostraba algo mejor; y cómo era piadoso sin superstición; para que tu última hora te encuentre con la conciencia tan tranquila como a él.^✦

Ἀνάνηφε καὶ ἀνακαλοῦ σεαυτὸν καὶ ἐξυπνισθεὶς πάλιν καὶ ἐννοήσας ὅτι ὄνειροί σοι ἠνώχλουν, πάλιν ἐγρηγορὼς βλέπε ταῦτα, ὡς ἐκεῖνα ἔβλεπες.

Vuelve a la sobriedad, recóbrate a ti mismo y, tras despertar de nuevo y comprender que eran sueños los que te turbaban, ya despierto, mira estas cosas como mirabas aquellas.

Ἐκ σωματίου εἰμὶ καὶ ψυχῆς. τῷ μὲν οὖν σωματίῳ πάντα ἀδιάφορα· οὐδὲ γὰρ δύναται διαφέρεσθαι. τῇ δὲ διανοίᾳ ἀδιάφορα ὅσα μή ἐστιν αὐτῆς ἐνεργήματα· ὅσα δέ γε αὐτῆς ἐστιν ἐνεργήματα, ταῦτα πάντα ἐπ’ αὐτῇ ἐστιν. καὶ τούτων μέντοι περὶ μόνον τὸ παρὸν πραγματεύεται· τὰ γὰρ μέλλοντα καὶ παρῳχηκότα ἐνεργήματα αὐτῆς καὶ αὐτὰ ἤδη ἀδιάφορα.

Estoy hecho de un pobre cuerpo y de un alma. Para el cuerpo, todo es indiferente, pues no es capaz de establecer diferencias. Para el pensamiento, es indiferente todo lo que no son actividades suyas; y todas las que son actividades suyas dependen de él. Y aun de estas, solo se ocupa de la presente; pues sus actividades futuras y pasadas son ya también indiferentes.

Οὐκ ἔστιν ὁ πόνος τῇ χειρὶ οὐδὲ τῷ ποδὶ παρὰ φύσιν, μέχρις ἂν ποιῇ ὁ ποῦς τὰ τοῦ ποδὸς καὶ ἡ χεὶρ τὰ τῆς χειρός. οὕτως οὗν οὐδὲ ἀνθρώπῳ ὡς ἀνθρώπῳ παρὰ φύσιν ἐστὶν ὁ πόνος, μέχρις ἂν ποιῇ τὰ τοῦ ἀνθρώπου. εἰ δὲ παρὰ φύσιν αὐτῷ οὐκ ἔστιν, οὐδὲ κακόν ἐστιν αὐτῷ.

La fatiga no es contraria a la naturaleza para la mano ni para el pie, mientras el pie haga lo propio del pie y la mano lo propio de la mano. Así tampoco es contraria a la naturaleza para el hombre en cuanto hombre, mientras haga lo propio del hombre. Y si no es contraria a su naturaleza, tampoco es un mal para él.

Ἡλίκας ἡδονὰς ἥσθησαν λῃσταί, κίναιδοι, πατραλοῖαι, τύραννοι.

¡Qué placeres han disfrutado bandidos, depravados, parricidas, tiranos!

Οὐχ ὁρᾷς πῶς οἱ βάναυσοι τεχνῖται ἁρμόζονται μὲν μέχρι τινὸς πρὸς τοὺς ἰδιώτας, οὐδὲν ἧσσον μέντοι ἀντέχονται τοῦ λόγου τῆς τέχνης καὶ τούτου ἀποστῆναι οὐχ ὑπομένουσιν; οὐ δεινὸν εἰ ὁ ἀρχιτέκτων καὶ ὁ ἰατρὸς μᾶλλον αἰδέσονται τὸν τῆς ἰδίας τέχνης λόγον ἢ ὁ ἄνθρωπος τὸν ἑαυτοῦ, ὃς αὐτῷ κοινός ἐστι πρὸς τοὺς θεούς;

¿No ves cómo los artesanos se acomodan hasta cierto punto a los profanos, pero no por eso dejan de aferrarse a la razón de su arte, y no soportan apartarse de ella? ¿No es terrible que el arquitecto y el médico respeten más la razón de su propio arte que el hombre la suya, que tiene en común con los dioses?

Ἡ Ἀσία, ἡ Εὐρώπη γωνίαι τοῦ κόσμου· πᾶν πέλαγος σταγὼν τοῦ κόσμου· Ἄθως βωλάριον τοῦ κόσμου· πᾶν τὸ ἐνεστὼς τοῦ χρόνου στιγμὴ τοῦ αἰῶνος. πάντα μικρά, εὔτρεπτα, ἐναφανιζόμενα. Πάντα ἐκεῖθεν ἔρχεται, ἀπ’ ἐκείνου τοῦ κοινοῦ ἡγεμονικοῦ ὁρμήσαντα ἣ κατ’ ἐπακολούθησιν. καὶ τὸ χάσμα οὖν τοῦ λέοντος καὶ τὸ δηλητήριον καὶ πᾶσα κακουργία ὡς ἄκανθα, ὡς βόρβορος, ἐκείνων ἐπιγεννήματα τῶν σεμνῶν καὶ καλῶν. μὴ οὖν αὐτὰ ἀλλότρια τούτου οὗ σέβεις φαντάζου, ἀλλὰ τὴν πάντων πηγὴν ἐπιλογίζου.

Asia y Europa son rincones del mundo; todo el mar, una gota del mundo; el Atos, un terroncito del mundo; todo el tiempo presente, un punto de la eternidad. Todo es pequeño, mudable, evanescente. Todo viene de allí, impulsado desde aquella parte rectora común, o como consecuencia [suya]. También las fauces del león, el veneno y toda cosa dañina, como la espina, como el fango, son productos accesorios de aquellas cosas venerables y bellas. No los imagines, pues, ajenos a aquello que veneras, sino considera la fuente de todas las cosas.^✦

Ὁ τὰ νῦν ἰδὼν πάντα ἑώρακεν, ὅσα τε ἐξ ἀιδίου ἐγένετο καὶ ὅσα εἰς τὸ ἄπειρον ἔσται· πάντα γὰρ ὁμογενῆ καὶ ὁμοειδῆ.

Quien ha visto lo presente lo ha visto todo: cuanto ha sucedido desde la eternidad y cuanto sucederá hasta el infinito; porque todo es del mismo género y de la misma forma.

Πολλάκις ἐνθυμοῦ τὴν ἐπισύνδεσιν πάντων τῶν ἐν τῷ κόσμῳ καὶ σχέσιν πρὸς ἄλληλα. τρόπον γάρ τινα πάντα ἀλλήλοις ἐπιπέπλεκται καὶ πάντα κατὰ τοῦτο φίλα ἀλλήλοις ἐστί· καὶ γὰρ ἄλλῳ ἑξῆς ἐστι τοῦτο διὰ τὴν τονικὴν κίνησιν καὶ σύμπνοιαν καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς οὐσίας.

Piensa a menudo en el entrelazamiento de todas las cosas del mundo y en su relación mutua. Porque, en cierto modo, todas están entretejidas unas con otras y, por eso, todas son amigas entre sí; pues una sigue a otra en virtud del movimiento de tensión, de la respiración común y de la unidad de la sustancia.^✦

Οἷς συγκεκλήρωσαι πράγμασι, τούτοις συνάρμοζε σεαυτὸν καὶ οἷς συνείληχας ἀνθρώποις, τούτους φίλει, ἀλλ’ ἀληθινῶς.

Adáptate a las cosas que te han tocado en suerte, y ama a los hombres con quienes te ha tocado [vivir], pero de verdad.

Ὄργανον, ἐργαλεῖον, σκεῦος πᾶν εἰ πρὸς ὃ κατεσκεύασται ποιεῖ, εὖ ἔχει· καίτοι ἐκεῖ ὁ κατασκευάσας ἐκποδών. ἐπὶ δὲ τῶν ὑπὸ φύσεως συνεχομένων ἔνδον ἐστὶ καὶ παραμένει ἡ κατασκευάσοσα δύναμις· καθὸ καὶ μᾶλλον αἰδεῖσθαι αὐτὴν δεῖ καὶ νομίζειν, ἐὰν κατὰ τὸ βούλημα ταύτης ἔχῃς καὶ διεξάγῃς, ἔχειν σοι πάντα κατὰ νοῦν. ἔχει δὲ οὕτως καὶ τῷ παντὶ κατὰ νοῦν τὰ ἑαυτοῦ.

Todo instrumento, herramienta o utensilio, si hace aquello para lo que fue fabricado, está bien; y, sin embargo, allí el que lo fabricó está fuera. En cambio, en las cosas que la naturaleza mantiene unidas, la fuerza que las fabricó está dentro y permanece; por eso hay que reverenciarla más y pensar que, si te mantienes y te conduces según su voluntad, todo te va según la inteligencia. Así también al todo le van sus cosas según la inteligencia.^✦

Ὅ τι ἂν τῶν ἀπροαιρέτων ὑποστήσῃ σαυτῷ ἀγαθὸν ἢ κακόν, ἀνάγκη κατὰ τὴν περίπτωσιν τοῦ τοιούτου κακοῦ ἢ τὴν ἀπότευξιν τοῦ τοιούτου ἀγαθοῦ μέμψασθαί σε θεοῖς καὶ ἀνθρώπους δὲ μισῆσαι τοὺς αἰτίους ὄντας ἢ ὑποπτευομένους ἔσεσθαι τῆς ἀποτεύξεως ἢ τῆς περιπτώσεως· καὶ ἀδικοῦμεν δὴ πολλὰ διὰ τὴν πρὸς ταῦτα διαφοράν. ἐὰν δὲ μόνα τὰ ἐφ’ ἡμῖν ἀγαθὰ καὶ κακὰ κρίνωμεν, οὐδεμία αἰτία καταλείπεται οὔτε θεῷ ἐγκαλέσαι οὔτε πρὸς ἄνθρωπον στῆναι στάσιν πολεμίου.

Cualquier cosa de las que no dependen de tu elección moral que establezcas para ti como bien o como mal, por fuerza, cuando te sobrevenga tal mal o te falte tal bien, harás reproches a los dioses y odiarás a los hombres que son, o sospechas que serán, causa de esa privación o de ese percance; y cometemos, en efecto, muchas injusticias por nuestro interés por estas cosas. Pero si solo juzgamos bienes y males los que dependen de nosotros, no queda ningún motivo para acusar a dios ni para adoptar ante el hombre una actitud de enemigo.^✦

Πάντες εἰς ἓν ἀποτέλεσμα συνεργοῦμεν, οἱ μὲν εἰδότως καὶ παρακολουθητικῶς, οἱ δὲ ἀνεπιστάτως, ὥσπερ καὶ τοὺς καθεύδοντας, οἶμαι, ὁ Ἡράκλειτος ἐργάτας εἶναι λέγει καὶ συνεργοὺς τῶν ἐν τῷ κόσμῳ γινομένων. ἄλλος δὲ κατ’ ἄλλο συνεργεῖ, ἐκ περιουσίας δὲ καὶ ὁ μεμφόμενος καὶ ὁ ἀντιβαίνειν πειρώμενος καὶ ἀναιρεῖν τὰ γινόμενα· καὶ γὰρ τοῦ τοιούτου ἔχρῃζεν ὁ κόσμος. λοιπὸν οὖν σύνες εἰς τίνας σεαυτὸν κατατάσσεις· ἐκεῖνος μὲν γὰρ πάντως σοι καλῶς χρήσεται ὁ τὰ ὅλα διοικῶν καὶ παραδέξεταί σε ὡς μέρος τι τῶν συνεργῶν καὶ συνεργητικῶν, ἀλλὰ σὺ μὴ τοιοῦτο μέρος γένῃ, οἷος ὁ εὐτελὴς καὶ γελοῖος στίχος ἐν τῷ δράματι, οὗ Χρύσιππος μέμνηται.

Todos colaboramos en una sola obra, unos con conocimiento y comprensión, otros sin darse cuenta; así como Heráclito, creo, dice que también los que duermen son obreros y colaboradores de lo que sucede en el mundo. Cada uno colabora de un modo, y con creces incluso el que se queja y el que intenta oponerse a lo que sucede y suprimirlo; pues también de alguien así tenía necesidad el mundo. En adelante, pues, comprende entre quiénes te colocas; porque el que gobierna el universo sin duda se servirá bien de ti y te recibirá como una parte de sus colaboradores y cooperadores; pero tú no seas una parte como el verso vulgar y ridículo de la comedia que menciona Crisipo.^✦

Μήτι ὁ ἥλιος τὰ τοῦ ὑετοῦ ἀξιοῖ ποιεῖν; μήτι ὁ Ἀσκληπιὸς τὰ τῆς Καρποφόρου; τί δὲ τῶν ἄστρων ἕκαστον; οὐχὶ διάφορα μέν, συνεργὰ δὲ πρὸς ταὐτόν;

¿Acaso el sol pretende hacer lo propio de la lluvia? ¿O Asclepio lo propio de la [diosa] Portadora de frutos? ¿Y cada uno de los astros? ¿No son diferentes, pero colaboran para lo mismo?^✦

Εἰ μὲν οὖν ἐβουλεύσαντο περὶ ἐμοῦ καὶ τῶν ἐμοὶ συμβῆναι ὀφειλόντων οἱ θεοί, καλῶς ἐβουλεύσαντο· ἄβουλον γὰρ θεὸν οὐδὲ ἐπινοῆσαι ῥᾴδιον, κακοποιῆσαι δέ με διὰ τίνα αἰτίαν ἔμελλον ὁρμᾶν; τί γὰρ αὐτοῖς ἢ τῷ κοινῷ, οὗ μάλιστα προνοοῦνται, ἐκ τούτου περιεγένετο; εἰ δὲ μὴ ἐβουλεύσαντο κατ’ ἰδίαν περὶ ἐμοῦ, περί γε τῶν κοινῶν πάντως ἐβουλεύσαντο, οἷς κατ’ ἐπακολούθησιν καὶ ταῦτα συμβαίνοντα ἀσπάζεσθαι καὶ στέργειν ὀφείλω. εἰ δʼ ἄρα περὶ μηδενὸς βουλεύονται (πιστεύειν μὲν οὐχ ὅσιον ἢ μηδὲ θύωμεν μηδὲ εὐχώμεθα μηδὲ ὀμνύωμεν μηδὲ τὰ ἄλλα πράσσωμεν ἃ παρ’ ἕκαστα ὡς πρὸς παρόντας καὶ συμβιοῦντας τοὺς θεοὺς πράσσομεν), εἰ δ’ ἄρα περὶ μηδενὸς τῶν καθ’ ἡμᾶς βουλεύονται, ἐμοὶ μὲν ἔξεστι περὶ ἐμαυτοῦ βουλεύεσθαι, ἐμοὶ δέ ἐστι σκέψις περὶ τοῦ συμφέροντος. συμφέρει δὲ ἑκάστῳ τὸ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ κατασκευὴν καὶ φύσιν, ἡ δὲ ἐμὴ φύσις λογικὴ καὶ πολιτική. Πόλις καὶ πατρὶς ὡς μὲν Ἀντωνίνῳ μοι ἡ Ῥώμη, ὡς δὲ ἀνθρώπῳ ὁ κόσμος. τὰ ταῖς πόλεσιν οὖν ταύταις ὠφέλιμα μόνα ἐστί μοι ἀγαθά.

Si los dioses han deliberado sobre mí y sobre lo que debe sucederme, han deliberado bien; pues no es fácil concebir siquiera un dios sin consejo; ¿y por qué motivo iban a querer hacerme mal? ¿Qué provecho sacarían de ello, para sí o para la comunidad, de la que sobre todo se cuidan? Y si no han deliberado sobre mí en particular, sí han deliberado, sin duda, sobre la comunidad, y debo acoger y amar también lo que me sucede como consecuencia de ello. Y si no deliberan sobre nada (creerlo es impío; o, si no, dejemos de ofrecer sacrificios, de orar, de jurar y de hacer las demás cosas que hacemos en cada ocasión como si los dioses estuvieran presentes y vivieran con nosotros), si no deliberan sobre nada de lo que nos concierne, a mí me es posible deliberar sobre mí mismo; y a mí me toca examinar lo que conviene. Y conviene a cada uno lo que es conforme a su constitución y naturaleza; y mi naturaleza es racional y política. Mi ciudad y mi patria, en cuanto Antonino, es Roma; en cuanto hombre, el mundo. Solo lo que es útil a estas ciudades es, pues, un bien para mí.^✦

Ὅσα ἑκάστῳ συμβαίνει, ταῦτα τῷ ὅλῳ συμφέρει· ἤρκει τοῦτο. ἀλλ’ ἔτι ἐκεῖνο ὡς ἐπίπαν ὄψει παραφυλάξας, ὅσα ἀνθρώπῳ, καὶ ἑτέροις ἀνθρώποις. κοινότερον δὲ νῦν τὸ συμφέρον ἐπὶ τῶν μέσων λαμβανέσθω.

Todo lo que sucede a cada uno conviene al todo; esto bastaría. Pero además, si observas con atención, verás en general que lo que [conviene] a un hombre [conviene] también a otros hombres. Pero tómese aquí «conveniente» en el sentido más común, aplicado a las cosas intermedias.^✦

Ὥσπερ προσίσταταί σοι τὰ ἐν τῷ ἀμφιθεάτρῳ καὶ τοῖς τοιούτοις χωρίοις ὡς ἀεὶ τὰ αὐτὰ ὁρώμενα, καὶ τὸ ὁμοειδὲς προσκορῆ τὴν θέαν ποιεῖ, τοῦτο καὶ ἐπὶ ὅλου τοῦ βίου πάσχειν· πάντα γὰρ ἄνω κάτω τὰ αὐτὰ καὶ ἐκ τῶν αὐτῶν. μέχρι τίνος οὖν;

Así como te hastían los espectáculos del anfiteatro y de lugares semejantes, porque siempre se ve lo mismo, y la uniformidad hace fastidiosa la contemplación, así te sucede también con la vida entera; pues todo, arriba y abajo, es lo mismo y procede de lo mismo. ¿Hasta cuándo, pues?

Ἐννόει συνεχῶς παντοίους ἀνθρώπους καὶ παντοίων μὲν ἐπιτηδευμάτων, παντοδαπῶν δὲ ἐθνῶν τεθνεῶτας, ὥστε κατιέναι τοῦτο μέχρι Φιλιστίωνος καὶ Φοίβου καὶ Ὀριγανίωνος. μέτιθι νῦν ἐπὶ τὰ ἄλλα φῦλα· ἐκεῖ δὴ μεταβαλεῖν ἡμᾶς δεῖ ὅπου τοσοῦτοι μὲν δεινοὶ ῥήτορες, τοσοῦτοι δὲ σεμνοὶ φιλόσοφοι, Ἡράκλειτος, Πυθαγόρας, Σωκράτης, τοσοῦτοι δὲ ἥρωες πρότερον, τοσοῦτοι δὲ ὕστερον στρατηγοί, τύραννοι· ἐπὶ τούτοις δὲ Εὔδοξος, Ἵππαρχος, Ἀρχιμήδης, ἄλλαι φύσεις ὀξεῖαι, μεγαλόφρονες, φιλόπονοι, πανοῦργοι, αὐθάδεις, αὐτῆς τῆς ἐπικήρου καὶ ἐφημέρου τῶν ἀνθρώπων ζωῆς χλευασταί, οἷον Μένιππος καὶ ὅσοι τοιοῦτοι. περὶ πάντων τούτων ἐννόει ὅτι πάλαι κεῖνται· τί οὖν τοῦτο δεινὸν αὐτοῖς; τί δαὶ τοῖς μηδ’ ὀνομαζομένοις ὅλως; ἓν ὧδε πολλοῦ ἄξιον, τὸ μετ’ ἀληθείας καὶ δικαιοσύνης εὐμενῆ τοῖς ψεύσταις καὶ ἀδίκοις διαβιοῦν.

Piensa continuamente en hombres de toda clase, de toda profesión y de todo pueblo, que han muerto, de modo que desciendas hasta Filistión, Febo y Origanión. Pasa ahora a las otras clases [de hombres]: hemos de mudarnos allí donde [están] tantos oradores hábiles, tantos filósofos venerables —Heráclito, Pitágoras, Sócrates—, tantos héroes antiguos, tantos generales y tiranos posteriores; y además Eudoxo, Hiparco, Arquímedes, otras naturalezas agudas, magnánimas, laboriosas, astutas, arrogantes, burladores de la misma vida humana, perecedera y efímera, como Menipo y todos los de su clase. De todos ellos piensa que yacen hace tiempo. ¿Qué tiene esto de terrible para ellos? ¿Y qué para los que ni siquiera son nombrados? Una sola cosa vale mucho aquí: pasar la vida con verdad y justicia, benévolo con los mentirosos y los injustos.^✦

Ὅταν εὐφρᾶναι σεαυτὸν θέλῃς, ἐνθυμοῦ τὰ προτερήματα τῶν συμβιούντων· οἷον τοῦ μὲν τὸ δραστήριον, τοῦ δὲ τὸ αἰδῆμον, τοῦ δὲ τὸ εὐμετάδοτον, ἄλλου δὲ ἄλλο τι. οὐδὲν γὰρ οὕτως εὐφραίνει ὡς τὰ ὁμοιώματα τῶν ἀρετῶν ἐμφαινόμενα τοῖς ἤθεσι τῶν συζώντων καὶ ἀθρόα ὡς οἷόν τε συμπίπτοντα. διὸ καὶ πρόχειρα αὐτὰ ἑκτέον.

Cuando quieras alegrarte, piensa en las cualidades de los que viven contigo: por ejemplo, la energía de uno, la modestia de otro, la generosidad de otro, y otra cosa de otro. Pues nada alegra tanto como las imágenes de las virtudes que se manifiestan en los caracteres de los que viven con nosotros y que se reúnen en el mayor número posible. Por eso hay que tenerlas a mano.

Μήτι δυσχεραίνεις ὅτι τοσῶνδέ τινων λιτρῶν εἶ καὶ οὐ τριακοσίων; οὕτω δὴ καὶ ὅτι μέχρι τοσῶνδε ἐτῶν βιωτέον σοι καὶ οὐ μέχρι πλείονος· ὥσπερ γὰρ τῆς οὐσίας ὅσον ἀφώρισταί σοι στέργεις, οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ χρόνου.

¿Acaso te disgustas porque pesas tantas libras y no trescientas? Del mismo modo, [no te disgustes] porque has de vivir hasta tantos años y no más; porque así como te contentas con la porción de sustancia que se te ha asignado, así también con el tiempo.

Πειρῶ μὲν πείθειν αὐτούς, πρᾶττε δὲ καὶ ἀκόντων, ὅταν τῆς δικαιοσύνης ὁ λόγος οὕτως ἄγῃ. ἐὰν μέντοι βίᾳ τις προσχρώμενος ἐνίστηται, μετάβαινε ἐπὶ τὸ εὐάρεστον καὶ ἄλυπον καὶ συγχρῶ εἰς ἄλλην ἀρετὴν τῇ κωλύσει, καὶ μέμνησο ὅτι μεθ’ ὑπεξαιρέσεως ὥρμας καὶ ὅτι τῶν ἀδυνάτων οὐκ ὠρέγου. τίνος οὖν; τῆς τοιᾶσδέ τινος ὁρμῆς. τούτου δὲ τυγχάνεις· ἐφ’ οἷς προήχθημεν, ταῦτα γίνεται.

Intenta persuadirlos, pero obra incluso contra su voluntad cuando la razón de la justicia así lo indique. Pero si alguien se opone usando la fuerza, pasa a la aceptación serena y sin pena, y sírvete del obstáculo para [ejercer] otra virtud; y recuerda que te lanzabas con reserva y que no aspirabas a lo imposible. ¿A qué, pues? A un impulso de esa clase. Y esto lo consigues: aquello a lo que fuimos movidos se realiza.

Ὁ μὲν φιλόδοξος ἀλλοτρίαν ἐνέργειαν ἴδιον ἀγαθὸν ὑπολαμβάνει, ὁ δὲ φιλήδονος ἰδίαν πεῖσιν, ὁ δὲ νοῦν ἔχων ἰδίαν πρᾶξιν.

El que ama la gloria pone su propio bien en la actividad ajena; el que ama el placer, en su propia afección; el que tiene inteligencia, en su propia acción.

Ἔξεστι περὶ τούτου μηδὲν ὑπολαμβάνειν καὶ μὴ ὀχλεῖσθαι τῇ ψυχῇ· αὐτὰ γὰρ τὰ πράγματα οὐκ ἔχει φύσιν ποιητικὴν τῶν ἡμετέρων κρίσεων.

Es posible no formarse ningún juicio sobre esto y no perturbarse el alma; porque las cosas mismas no tienen una naturaleza capaz de producir nuestros juicios.

Ἔθισον σεαυτὸν πρὸς τῷ ὑφ’ ἑτέρου λεγομένῳ γίνεσθαι ἀπαρενθυμήτως καὶ ὡς οἷόν τε ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ λέγοντος γίνου.

Acostúmbrate a prestar atención, sin distraerte, a lo que dice otro, y entra en lo posible en el alma del que habla.

Τὸ τῷ σμήνει μὴ συμφέρον οὐδὲ τῇ μελίσσῃ συμφέρει.

Lo que no conviene al enjambre tampoco conviene a la abeja.

Εἰ κυβερνῶντα οἱ ναῦται ἢ ἰατρεύοντα οἱ κάμνοντες κακῶς ἔλεγον, ἄλλῳ τινὶ ἂν προσεῖχον ἢ πῶς αὐτὸς ἐνεργοίην τὸ τοῖς ἐμπλέουσι σωτήριον ἢ τὸ τοῖς θεραπευομένοις ὑγιεινόν;

Si los marineros hablaran mal de mí cuando piloto, o los enfermos cuando los curo, ¿atendería yo a otra cosa que a cómo lograr yo mismo la salvación de los que navegan o la salud de los que son atendidos?

Πόσοι, μεθ’ ὧν εἰσῆλθον εἰς τὸν κόσμον, ἤδη ἀπεληλύθασιν.

¡Cuántos de los que entraron conmigo en el mundo se han ido ya!

Ἰκτεριῶσι τὸ μέλι πικρὸν φαίνεται καὶ λυσσοδήκτοις τὸ ὕδωρ φοβερὸν καὶ παιδίοις τὸ σφαιρίον καλόν. τί οὖν ὀργίζομαι; ἢ δοκεῖ σοι ἔλασσον ἰσχύειν τὸ διεψευσμένον ἢ τὸ χόλιον τῷ ἰκτεριῶντι καὶ ὁ ἰὸς τῷ λυσσοδήκτῳ;

A los que tienen ictericia la miel les parece amarga, a los mordidos por un perro rabioso el agua les causa terror, y a los niños la pelota les parece hermosa. ¿Por qué, pues, me enojo? ¿O te parece que el error tiene menos fuerza que la bilis en el que tiene ictericia o el veneno en el mordido por un perro rabioso?

Κατὰ τὸν λόγον τῆς σῆς φύσεως βιοῦν σε οὐδεὶς κωλύσει· παρὰ τὸν λόγον τῆς κοινῆς φύσεως οὐδέν σοι συμβήσεται.

Nadie te impedirá vivir según la razón de tu naturaleza; nada te sucederá contrario a la razón de la naturaleza común.

Οἷοί εἰσιν οἷς θέλουσιν ἀρέσκειν, καὶ δι’ οἷα περιγινόμενα καὶ δι’ οἵων ἐνεργειῶν. ὡς ταχέως ὁ αἰὼν πάντα καλύψει καὶ ὅσα ἐκάλυψεν ἤδη.

¡Quiénes son aquellos a los que quieren agradar, y por qué ganancias y con qué actividades! ¡Qué pronto lo cubrirá todo el tiempo, y cuántas cosas ha cubierto ya!