Libro VII

Τί ἐστι κακία; τοῦτ’ ἔστιν ὃ πολλάκις εἶδες. καὶ ἐπὶ παντὸς δὲ τοῦ συμβαίνοντος πρόχειρον ἔχε ὅτι τοῦτό ἐστιν ὃ πολλάκις εἶδες. ὅλως ἄνω κάτω τὰ αὐτὰ εὑρήσεις, ὧν μεσταὶ αἱ ἱστορίαι αἱ παλαιαί, αἱ μέσαι, αἱ ὑπόγυιοι· ὧν νῦν μεσταὶ αἱ πόλεις καὶ ⟨αἱ⟩ οἰκίαι. οὐδὲν καινόν· πάντα καὶ συνήθη καὶ ὀλιγοχρόνια.

¿Qué es la maldad? Es lo que has visto muchas veces. Y ante todo lo que suceda, ten a mano [este pensamiento]: esto es lo que has visto muchas veces. En suma, arriba y abajo hallarás las mismas cosas, de las que están llenas las historias antiguas, las de en medio y las recientes; de las que ahora están llenas las ciudades y las casas. Nada nuevo: todo es a la vez habitual y efímero.

Τὰ δόγματα πῶς ἄλλως δύναται νεκρωθῆναι, ἐὰν μὴ αἱ κατάλληλοι αὐτοῖς φαντασίαι σβεσθῶσιν, ἃς διηνεκῶς ἀναζωπυρεῖν ἐπὶ σοί ἐστι. δύναμαι περὶ τούτου ὃ δεῖ ὑπολαμβάνειν· εἰ δύναμαι, τί ταράσσομαι; τὰ ἔξω τῆς ἐμῆς διανοίας οὐδὲν ὅλως πρὸς τὴν ἐμὴν διάνοιαν. τοῦτο μάθε καὶ ὀρθὸς εἶ. Ἀναβιῶναί σοι ἔξεστιν· ἴδε πάλιν τὰ πράγματα, ὡς ἑώρας· ἐν τούτῳ γὰρ τὸ ἀναβιῶναι.

Los principios, ¿de qué otro modo pueden morir, si no se apagan las representaciones que les corresponden, que en tu mano está reavivar sin cesar? Puedo formarme acerca de esto el juicio que debo; y si puedo, ¿por qué me turbo? Lo que está fuera de mi pensamiento no tiene absolutamente nada que ver con mi pensamiento. Aprende esto y estarás derecho. Te es posible volver a vivir: mira de nuevo las cosas como las veías; en esto consiste volver a vivir.^✦

Πομπῆς κενοσπουδία, ἐπὶ σκηνῆς δράματα, ποίμνια, ἀγέλαι, διαδορατισμοί, κυνιδίοις ὀστάριον ἐρριμμένον, ψωμίον εἰς τὰς τῶν ἰχθύων δεξαμενάς, μυρμήκων ταλαιπωρίαι καὶ ἀχθοφορίαι, μυιδίων ἐπτοημένων διαδρομαί, σιγιλλάρια νευροσπαστούμενα. χρὴ οὖν ἐν τούτοις εὐμενῶς μὲν καὶ μὴ καταφρυαττόμενον ἑστάναι, παρακολουθεῖν μέντοι, ὅτι τοσούτου ἄξιος ἕκαστός ἐστιν, ὅσου ἄξιά ἐστι ταῦτα περὶ ἃ ἐσπούδακεν.

Vano afán por los desfiles, dramas en escena, rebaños, manadas, combates de lanzas, un huesecillo arrojado a los perritos, una migaja en los estanques de los peces, fatigas y acarreos de hormigas, carreras de ratoncillos asustados, muñecos movidos por hilos. Conviene, pues, estar en medio de estas cosas con benevolencia y sin altanería, pero comprendiendo que cada uno vale tanto como valen las cosas por las que se afana.

Δεῖ κατὰ λέξιν παρακολουθεῖν τοῖς λεγομένοις καὶ καθ’ ἑκάστην ὁρμὴν τοῖς γινομένοις, καὶ ἐπὶ μὲν τοῦ ἑτέρου εὐθὺς ὁρᾶν ἐπὶ τίνα σκοπὸν ἡ ἀναφορά, ἐπὶ δὲ τοῦ ἑτέρου παραφυλάσσειν τί τὸ σημαινόμενον.

Hay que seguir palabra por palabra lo que se dice, y en cada impulso lo que se hace; y en el segundo caso ver enseguida a qué fin se dirige, en el primero vigilar qué es lo que significa.

Πότερον ἐξαρκεῖ ἡ διάνοιά μου πρὸς τοῦτο ἢ οὔ; εἰ μὲν ἐξαρκεῖ, χρῶμαι αὐτῇ πρὸς τὸ ἔργον ὡς ὀργάνῳ παρὰ τῆς τῶν ὅλων φύσεως δοθέντι. εἰ δὲ μὴ ἐξαρκεῖ, ἤτοι παραχωρῶ τοῦ ἔργου τῷ δυναμένῳ κρεῖττον ἐπιτελέσαι, ἐὰν ἄλλως τοῦτο μὴ καθήκῃ, ἢ πράσσω ὡς δύναμαι, προσπαραλαβὼν τὸν δυνάμενον κατὰ πρόσχρησιν τοῦ ἐμοῦ ἡγεμονικοῦ ποιῆσαι τὸ εἰς τὴν κοινωνίαν νῦν καίριον καὶ χρήσιμον. ὅ τι γὰρ ἂν δι’ ἐμαυτοῦ ἢ σὺν ἄλλῳ ποιῶ, ὧδε μόνον χρὴ συντείνειν, εἰς τὸ κοινῇ χρήσιμον καὶ εὐάρμοστον.

¿Basta mi pensamiento para esto, o no? Si basta, me sirvo de él para la obra como de un instrumento dado por la naturaleza (phýsis) del todo. Si no basta, o bien cedo la obra a quien pueda realizarla mejor, si por otra parte no es mi deber [hacerla], o bien la hago como puedo, tomando como auxiliar a quien sea capaz de hacer, con la ayuda de mi parte rectora (hegemonikón), lo que ahora es oportuno y útil para la comunidad. Porque todo lo que hago, por mí mismo o con otro, solo debe tender a esto: a lo que es útil y armonioso para la comunidad.^✦

Ὅσοι μὲν πολυύμνητοι γενόμενοι ἤδη λήθῃ παραδέδονται, ὅσοι δὲ τούτους ὑμνήσαντες πάλαι ἐκποδών.

Cuántos, después de haber sido muy celebrados, han sido entregados ya al olvido; y cuántos de los que los celebraron hace tiempo que desaparecieron.

Μὴ αἰσχύνου βοηθούμενος· πρόκειται γάρ σοι ἐνεργεῖν τὸ ἐπιβάλλον ὡς στρατιώτῃ ἐν τειχομαχίᾳ. τί οὖν, ἐὰν σὺ μὲν χωλαίνων ἐπὶ τὴν ἔπαλξιν ἀναβῆναι μόνος μὴ δύνῃ, σὺν ἄλλῳ δὲ δυνατὸν ᾖ τοῦτο;

No te avergüences de que te ayuden: tienes por delante cumplir la tarea que te toca, como un soldado en el asalto a una muralla. ¿Qué pasa, pues, si tú, cojeando, no puedes subir solo al parapeto, pero con otro es posible?

Τὰ μέλλοντα μὴ ταρασσέτω· ἥξεις γὰρ ἐπ’ αὐτά, ἐὰν δεήσῃ, φέρων τὸν αὐτὸν λόγον ᾧ νῦν πρὸς τὰ παρόντα χρᾷ.

Que no te turbe el porvenir: llegarás a él, si es preciso, llevando la misma razón de la que ahora te sirves para lo presente.

Πάντα ἀλλήλοις ἐπιπλέκεται καὶ ἡ σύνὸεσις ἱερά, καὶ σχεδόν τι οὐδὲν ἀλλότριον ἄλλο ἄλλῳ· συγκατατέτακται γὰρ καὶ συγκοσμεῖ τὸν αὐτὸν κόσμον. κόσμος τε γὰρ εἷς ἐξ ἁπάντων καὶ θεὸς εἷς δι’ ἁπάντων καὶ οὐσία μία καὶ νόμος εἷς, λόγος κοινὸς πάντων τῶν νοερῶν ζῴων καὶ ἀλήθεια μία, εἴγε καὶ τελειότης μία τῶν ὁμογενῶν καὶ τοῦ αὐτοῦ λόγου μετεχόντων ζῴων.

Todas las cosas están entrelazadas unas con otras, y su vínculo es sagrado, y casi ninguna es ajena a otra; pues han sido ordenadas juntas y juntas componen el mismo kósmos. Porque uno solo es el kósmos [formado] de todas las cosas, uno solo el dios [que penetra] a través de todas, una sola la sustancia, una sola la ley, una la razón (lógos) común a todos los seres vivos inteligentes, y una sola la verdad, si es que también es una sola la perfección de los seres vivos del mismo género y que participan de la misma razón.^✦

Πᾶν τὸ ἔνυλον ἐναφανίζεται τάχιστα τῇ τῶν ὅλων οὐσίᾳ καὶ πᾶν αἴτιον εἰς τὸν τῶν ὅλων λόγον τάχιστα ἀναλαμβάνεται καὶ παντὸς μνήμη τάχιστα ἐγκαταχώννυται τῷ αἰῶνι.

Todo lo material desaparece rapidísimamente en la sustancia del todo; toda causa es reabsorbida rapidísimamente en la razón del todo; y el recuerdo de todo queda rapidísimamente sepultado en la eternidad.

Τῷ λογικῶ ζῴῳ ἡ αὐτὴ πρᾶξις κατὰ φύσιν ἐστὶ καὶ κατὰ λόγον.

Para el ser vivo racional, la misma acción es conforme a la naturaleza y conforme a la razón.

Ὀρθός, μὴ ὀρθούμενος.

Derecho, no enderezado.^✦

Οἷόν ἐστιν ἐν ἡνωμένοις τὰ μέλη τοῦ σώματος, τοῦτον ἔχει τὸν λόγον ἐν διεστῶσι τὰ λογικά, πρὸς μίαν τινὰ συνεργίαν κατεσκευασμένα. μᾶλλον δέ σοι ἡ τούτου νόησις προσπεσεῖται, ἐὰν πρὸς ἑαυτὸν πολλάκις λέγῃς, ὅτι μέλος εἰμὶ τοῦ ἐκ τῶν λογικῶν συστήματος. ἐὰν δὲ διὰ τοῦ ῥῶ στοιχείου μέρος εἶναι ἑαυτὸν λέγῃς, οὔπω ἀπὸ καρδίας φιλεῖς τοὺς ἀνθρώπους· οὔπω σε καταληκτικῶς εὐφραίνει τὸ εὐεργετεῖν· ἔτι ὡς πρέπον αὐτὸ ψιλὸν ποιεῖς, οὔπω ὡς ἑαυτὸν εὖ ποιῶν.

Lo que son los miembros del cuerpo en los seres unificados, eso mismo son los seres racionales en los que están separados, pues han sido constituidos para una sola colaboración. Esta idea se te hará más presente si te dices a menudo: «Soy miembro del sistema de los seres racionales». Pero si te dices que eres [solo] parte, con la letra rho, todavía no amas a los hombres de corazón; todavía no te alegra plenamente hacer el bien; todavía lo haces simplemente como algo que conviene, y no como haciéndote bien a ti mismo.^✦

Ὃ θέλει, ἔξωθεν προσπιπτέτω τοῖς παθεῖν ἐκ τῆς προσπτώσεως ταύτης δυναμένοις. ἐκεῖνα γάρ, ἐὰν θελήσῃ, μέμψεται τὰ παθόντα, ἐγὼ δέ, ἐὰν μὴ ὑπολάβω ὅτι κακὸν τὸ συμβεβηκός, οὔπω βέβλαμμαι· ἔξεστι δέ μοι μὴ ὑπολαβεῖν.

Que lo exterior caiga, si quiere, sobre aquellas [partes] que pueden ser afectadas por esa caída. Ellas, si quieren, se quejarán de lo que han sufrido; pero yo, si no juzgo que lo sucedido es un mal, todavía no he sido dañado; y me es posible no juzgarlo así.

Ὅ τι ἄν τις ποιῇ ἢ λέγῃ, ἐμὲ δεῖ ἀγαθὸν εἶναι, ὡς ἂν εἰ ὁ χρυσὸς ἢ ὁ σμάραγδος ἢ ἡ πορφύρα τοῦτο ἀεὶ ἔλεγεν· ὅ τι ἄν τις ποιῇ ἢ λέγῃ, ἐμὲ δεῖ σμάραγδον εἶναι καὶ τὸ ἐμαυτοῦ χρῶμα ἔχειν.

Haga o diga cualquiera lo que sea, yo debo ser bueno; como si el oro, o la esmeralda, o la púrpura dijeran siempre esto: «Haga o diga cualquiera lo que sea, yo debo ser esmeralda y conservar mi color».

Τὸ ἡγεμονικὸν αὐτὸ ἑαυτῷ οὐκ ἐνοχλεῖ, οἷον λέγω, οὐ φοβεῖ ἑαυτὸ εἰς ἐπιθυμίαν. εἰ δέ τις ἄλλος αὐτὸ φοβῆσαι ἢ λυπῆσαι δύναται, ποιείτω· αὐτὸ γὰρ ἑαυτὸ ὑποληπτικῶς οὐ τρέψει εἰς τοιαύτας τροπάς. τὸ σωμάτιον μὴ πάθῃ τι, αὐτὸ μεριμνάτω, εἰ δύναται, καὶ λεγέτω, εἴ τι πάσχει· τὸ δὲ ψυχάριον τὸ φοβούμενον, τὸ λυπούμενον, τὸ περὶ τούτων ὅλως ὑπολαμβάνον, οὐδὲν μὴ πάθῃ· οὐ γὰρ ἄξεις αὐτὸ εἰς κρίσιν τοιαύτην. ἀπροσδεές ἐστιν ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ τὸ ἡγεμονικόν, ἐὰν μὴ ἑαυτῷ ἔνδειαν ποιῇ· κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ ἀτάραχον καὶ ἀνεμπόδιστον, ἐὰν μὴ ἑαυτὸ ταράσσῃ καὶ ἐμποδίζῃ.

El hegemonikón no se perturba a sí mismo; quiero decir, no se asusta a sí mismo ni se empuja al deseo. Si algún otro puede asustarlo o afligirlo, que lo haga; pues él, por su propio juicio, no se dejará llevar a tales cambios. Que el pobre cuerpo se preocupe, si puede, de no sufrir nada, y que diga si sufre algo; pero la pobre alma que teme, que se aflige, que en suma juzga acerca de estas cosas, no sufrirá nada, pues no la llevarás a semejante juicio. El hegemonikón, en cuanto de él depende, no necesita de nada, a no ser que se cree a sí mismo una necesidad; y del mismo modo es imperturbable y libre de trabas, a no ser que se perturbe y se ponga trabas a sí mismo.

Εὐδαιμονία ἐστὶ δαίμων ἀγαθὸς ἢ ⟨ἡγεμονικὸν⟩ ἀγαθόν. τί οὖν ὧδε ποιεῖς, ὦ φαντασία; ἀπέρχου, τοὺς θεούς σοι, ὡς ἦλθες· οὐ γὰρ χρῄζω σου. ἐλήλυθας δὲ κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἔθος. οὐκ ὀργίζομαί σοι· μόνον ἄπιθι.

La felicidad es un buen daímon o un buen hegemonikón. ¿Qué haces, pues, aquí, imaginación? Vete, ¡por los dioses!, como viniste: no te necesito. Has venido según tu antigua costumbre. No me enojo contigo; solamente vete.^✦

Φοβεῖταί τις μεταβολήν; τί γὰρ δύναται χωρὶς μεταβολῆς γενέσθαι, τί δὲ φίλτερον ἢ οἰκειότερον τῇ τῶν ὅλων φύσει; σὺ δὲ αὐτὸς λούσασθαι δύνασαι, ἐὰν μὴ τὰ ξύλα μεταβάλῃ; τραφῆναι δὲ δύνασαι, ἐὰν μὴ τὰ ἐδώδιμα μεταβάλῃ; ἄλλο δέ τι τῶν χρησίμων δύναται συντελεσθῆναι χωρὶς μεταβολῆς; οὐχ ὁρᾷς οὖν ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ σὲ μεταβαλεῖν ὅμοιόν ἐστι καὶ ὁμοίως ἀναγκαῖον τῇ τῶν ὅλων φύσει;

¿Teme alguien el cambio? ¿Y qué puede producirse sin cambio? ¿Qué hay más querido o más propio de la naturaleza del todo? ¿Puedes tú mismo bañarte, si la leña no se transforma? ¿Puedes alimentarte, si los alimentos no se transforman? ¿Puede llevarse a cabo alguna otra cosa útil sin cambio? ¿No ves, pues, que tu propio cambio es algo semejante e igualmente necesario para la naturaleza del todo?

Διὰ τῆς τῶν ὅλων οὐσίας ὡς διὰ χειμάρρου διεκπορεύεται πάντα τὰ σώματα, τῷ ὅλῳ συμφυῆ καὶ συνεργὰ ὡς τὰ ἡμέτερα μέλη ἀλλήλοις. πόσους ἤδη ὁ αἰὼν Χρυσίππους, πόσους Σωκράτεις, πόσους Ἐπικτήτους καταπέπωκε. τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ἐπὶ παντὸς οὑτινοσοῦν σοι ἀνθρώπου τε καὶ πράγματος προσπιπτέτω.

A través de la sustancia del todo, como a través de un torrente, pasan todos los cuerpos, unidos por naturaleza al todo y colaboradores con él, como nuestros miembros entre sí. ¡Cuántos Crisipos, cuántos Sócrates, cuántos Epictetos ha engullido ya la eternidad! Que esto mismo te venga a la mente a propósito de cualquier hombre y de cualquier cosa.^✦

Ἐμὲ ἓν μόνον περισπᾷ, μή τι αὐτὸς ποιήσω, ὃ ἡ κατασκευὴ τοῦ ἀνθρώπου οὐ θέλει ἢ ὡς οὐ θέλει ἢ ὃ νῦν οὐ θέλει.

Una sola cosa me inquieta: no vaya yo a hacer algo que la constitución del hombre no quiere, o como no lo quiere, o lo que ahora no quiere.

Ἐγγὺς μὲν ἡ σὴ περὶ πάντων λήθη, ἐγγὺς δὲ ἡ πάντων περὶ σοῦ λήθη.

Cerca está tu olvido de todo; cerca, el olvido de todos acerca de ti.

Ἴδιον ἀνθρώπου φιλεῖν καὶ τοὺς πταίοντας. τοῦτο δὲ γίνεται, ἐὰν συμπροσπίπτῃ σοι, ὅτι καὶ συγγενεῖς καὶ δι’ ἄγνοιαν καὶ ἄκοντες ἁμαρτάνουσι καὶ ὡς μετ’ ὀλίγον ἀμφότεροι τεθνήξεσθε, καὶ πρὸ πάντων, ὅτι οὐκ ἔβλαψέ σε· οὐ γὰρ τὸ ἡγεμονικόν σου χεῖρον ἐποίησεν ἢ πρόσθεν ἦν.

Es propio del hombre amar incluso a los que tropiezan. Y esto sucede si te viene a la mente a la vez que son tus parientes, que yerran por ignorancia y sin querer, que dentro de poco los dos habrán muerto, y sobre todo, que no te ha dañado: pues no ha hecho tu hegemonikón peor de lo que era antes.

Ἡ τῶν ὅλων φύσις ἐκ τῆς ὅλης οὐσίας ὡς κηροῦ νῦν μὲν ἱππάριον ἔπλασε, συγχέασα δὲ τοῦτο εἰς δενδρύφιον συνεχρήσατο τῇ ὕλῃ αὐτοῦ· εἶτα εἰς ἀνθρωπάριον· εἶτα εἰς ἄλλο τι· ἕκαστον δὲ τούτων πρὸς ὀλίγιστον ὑπέστη. δεινὸν δὲ οὐδὲν τὸ διαλυθῆναι τῷ κιβωτίῳ, ὥσπερ οὐδὲ τὸ συμπαγῆναι ⟨ἀγαθόν⟩.

La naturaleza del todo, sirviéndose de la sustancia entera como de cera, modeló ahora un caballito; luego, fundiéndolo, empleó su materia para un arbolillo; después, para un hombrecillo; después, para otra cosa; y cada una de estas cosas subsistió por brevísimo tiempo. No es nada terrible para un cofrecillo ser deshecho, como tampoco [fue un bien] ser ensamblado.

Τὸ ἐπίκοτον τοῦ προσώπου λίαν παρὰ φύσιν, ὅταν πολλάκις ἐναποθνῄσκειν ᾖ πρόσχημα ἢ τὸ τελευταῖον ἀπεσβέσθη, ὥστε ὅλως ἐξαφθῆναι μὴ δύνασθαι. αὐτῷ γε τούτῳ παρακολουθεῖν πειρῶ, ὅτι παρὰ τὸν λόγον. εἰ γὰρ καὶ ἡ συναίσθησις τοῦ ἁμαρτάνειν οἰχήσεται, τίς ἔτι τοῦ ζῆν αἰτία;

El ceño hostil en el rostro es sumamente contrario a la naturaleza; cuando se repite a menudo, la buena apariencia muere [en él], o al final se apaga de tal modo que ya no puede reavivarse en absoluto. Trata de comprender esto mismo: que es contrario a la razón. Porque si se va incluso la conciencia de obrar mal, ¿qué motivo queda para vivir?^✦

Πάντα ὅσα ὁρᾷς ὅσον οὔπω μεταβαλεῖ ἡ τὰ ὅλα διοικοῦσα φύσις καὶ ἄλλα ἐκ τῆς οὐσίας αὐτῶν ποιήσει καὶ πάλιν ἄλλα ἐκ τῆς ἐκείνων οὐσίας, ἵνα ἀεὶ νεαρὸς ᾖ ὁ κόσμος.

Todo cuanto ves, dentro de muy poco lo transformará la naturaleza que gobierna el todo, y de su sustancia hará otras cosas, y a su vez otras de la sustancia de aquellas, para que el kósmos sea siempre joven.

Ὅταν τις ἁμάρτῃ τι εἰς σέ, εὐθὺς ἐνθυμοῦ τί ἀγαθὸν ἢ κακὸν ὑπολαβὼν ἥμαρτε. τοῦτο γὰρ ἰδὼν ἐλεήσεις αὐτὸν καὶ οὔτε θαυμάσεις οὔτε ὀργισθήσῃ. ἤτοι γὰρ καὶ αὐτὸς τὸ αὐτὸ ἐκείνῳ ἀγαθὸν ἔτι ὑπολαμβάνεις ἢ ἄλλο ὁμοειδές· δεῖ οὖν συγγινώσκειν. εἰ δὲ μηκέτι ὑπολαμβάνεις τὰ τοιαῦτα ἀγαθὰ καὶ κακά, ῥᾷον εὐμενὴς ἔσῃ τῷ παρορῶντι.

Cuando alguien cometa una falta contra ti, piensa enseguida qué idea del bien o del mal tenía al cometerla. Pues al ver esto le tendrás compasión, y no te asombrarás ni te irritarás. Porque, o bien tú mismo todavía tienes por bien lo mismo que él u otra cosa semejante, y entonces debes perdonarlo; o bien ya no consideras tales cosas como bienes y males, y entonces serás más fácilmente benévolo con quien se extravía.

Μὴ τὰ ἀπόντα ἐννοεῖν ὡς ἤδη ὄντα, ἀλλὰ τῶν παρόντων τὰ δεξιώτατα ἐκλογίζεσθαι καὶ τούτων χάριν ὑπομιμνῄσκεσθαι πῶς ἂν ἐπεζητεῖτο, εἰ μὴ παρῆν. ἅμα μέντοι φυλάσσου, μὴ διὰ τοῦ οὕτως ἀσμενίζειν αὐτοῖς ἐθίσῃς ἐκτιμᾶν αὐτά, ὥστε, ἐάν ποτε μὴ παρῇ, ταραχθήσεσθαι.

No pensar en lo ausente como si ya estuviera presente, sino escoger de lo presente lo más favorable y, a propósito de ello, recordar cuánto se lo echaría de menos si no estuviera. Pero al mismo tiempo guárdate de acostumbrarte, por complacerte así en ello, a estimarlo tanto que, si alguna vez falta, te turbes.

Εἰς σαυτὸν συνειλοῦ· φύσιν ἔχει τὸ λογικὸν ἡγεμονικὸν ἑαυτῷ ἀρκεῖσθαι δικαιοπραγοῦντι καὶ παρ’ αὐτὸ τοῦτο γαλήνην ἔχοντι.

Recógete en ti mismo: el hegemonikón racional tiene por naturaleza bastarse a sí mismo cuando obra con justicia y, por eso mismo, goza de serenidad.

Ἐξάλειψον τὴν φαντασίαν. στῆσον τὴν νευροσπαστίαν. περίγραψον τὸ ἐνεστὼς τοῦ χρόνου. γνώρισον τὸ συμβαῖνον ἢ σοὶ ἢ ἄλλῳ. δίελε καὶ μέρισον τὸ ὑποκείμενον εἰς τὸ αἰτιῶδες καὶ ὑλικόν. ἐννόησον τὴν ἐσχάτην ὥραν. τὸ ἐκείνῳ ἁμαρτηθὲν ἐκεῖ κατάλιπε ὅπου ἡ ἁμαρτία ὑπέστη.

Borra la imaginación. Detén el tirón de los hilos. Circunscribe el tiempo presente. Reconoce lo que te sucede a ti o a otro. Divide y separa el objeto en lo causal y lo material. Piensa en la hora última. La falta cometida por aquel, déjala allí donde se originó.^✦

Συμπαρεκτείνειν τὴν νόησιν τοῖς λεγομένοις. εἰσδύεσθαι τὸν νοῦν εἰς τὰ γινόμενα καὶ ποιοῦντα.

Acompañar con el pensamiento lo que se dice. Que la mente penetre en lo que sucede y en lo que lo produce.

Φαίδρυνον σεαυτὸν ἁπλότητι καὶ αἰδοῖ καὶ τῇ πρὸς τὸ ἀνὰ μέσον ἀρετῆς καὶ κακίας ἀδιαφορίᾳ. φίλησον τὸ ἀνθρώπινον γένος. ἀκολούθησον θεῷ. ἐκεῖνος μέν φησιν ὅτι ʽπάντα νομιστί, ἐτεῇ δὲ μόνα τὰ στοιχεῖαʼ, ἀρκεῖ δὲ μεμνῆσθαι ὅτι τὰ πάντα νομιστὶ ἔχει· ἤδη λίαν ὀλίγα.

Haz brillar tu persona con la sencillez, el pudor y la indiferencia hacia lo que está entre la virtud y el vicio. Ama al género humano. Sigue a dios. Aquel dice: «Todo es por convención, pero en realidad solo [existen] los elementos». Basta recordar que todo existe por convención; ya [queda] muy poco.^✦

Περὶ θανάτου· ἢ σκεδασμός, εἰ ἄτομοι· εἰ δ᾽ ἕνωσις, ἤτοι σβέσις ἢ μετάστασις.

Sobre la muerte: o dispersión, si [todo son] átomos; o, si [hay] unidad, extinción o cambio de morada.^✦

Περὶ πόνου· τὸ μὲν ἀφόρητον ἐξάγει, τὸ δὲ χρονίζον φορητόν· καὶ ἡ διάνοια τὴν ἑαυτῆς γαλήνην κατὰ ἀπόληψιν διατηρεῖ καὶ οὐ χεῖρον τὸ ἡγεμονικὸν γέγονε, τὰ δὲ κακούμενα μέρη ὑπὸ τοῦ πόνου, εἴ τι δύναται, περὶ αὐτοῦ ἀποφηνάσθω.

Sobre el dolor: lo insoportable [nos] saca [de la vida]; lo que dura es soportable. Y el pensamiento conserva su propia serenidad replegándose [sobre sí], y el hegemonikón no se ha vuelto peor; en cuanto a las partes maltratadas por el dolor, que den, si pueden, su parecer sobre él.

Περὶ δόξης· ἴδε τὰς διανοίας αὐτῶν, οἷαι καὶ οἷα μὲν φεύγουσαι. οἷα δὲ διώκουσαι. καὶ ὅτι, ὡς αἱ θῖνες ἄλλαι ἐπ’ ἄλλαις ἐπιφορούμεναι κρύπτουσι τὰς προτέρας, οὕτως ἐν τῷ βίῳ τὰ πρότερα ὑπὸ τῶν ἐπενεχθέντων τάχιστα ἐκαλύφθη.

Sobre la fama: mira sus pensamientos, cómo son, qué cosas rehúyen y qué cosas persiguen. Y [considera] que, así como las dunas, amontonándose unas sobre otras, ocultan a las anteriores, así en la vida lo anterior queda muy pronto cubierto por lo que viene después.

ʽἯι οὖν ὑπάρχει διανοίᾳ μεγαλοπρέπεια καὶ θεωρία παντὸς μὲν χρόνου, πάσης δὲ οὐσίας, ἆρα οἴει τούτῳ μέγα τι δοκεῖν εἶναι τὸν ἀνθρώπινον βίον; ἀδύνατον, ἦ δ’ ὅς. οὐκοῦν καὶ θάνατον οὐ δεινόν τι ἡγήσεται ὁ τοιοῦτος; ἥκιστά γε.ʼ

«Al pensamiento que posee grandeza y contempla todo el tiempo y toda la sustancia, ¿crees tú que la vida humana puede parecerle algo grande? —Imposible —dijo él—. ¿Entonces tal hombre tampoco tendrá la muerte por algo terrible? —En absoluto».^✦

ʽΒασιλικὸν εὖ μὲν πράττειν, κακῶς δὲ ἀκούειν.ʼ

«Es cosa de reyes obrar bien y oír que se hable mal [de uno]».^✦

Αἰσχρόν ἐστι τὸ μὲν πρόσωπον ὑπήκοον εἶναι καὶ σχηματίζεσθαι καὶ κατακοσμεῖσθαι, ὡς κελεύει ἡ διάνοια, αὐτὴν δ’ ὑφ’ ἑαυτῆς μὴ σχηματίζεσθαι καὶ κατακοσμεῖσθαι.

Es vergonzoso que el rostro sea obediente y se componga y se adorne como manda el pensamiento, y que el pensamiento no se componga ni se adorne por sí mismo.

Τοῖς πράγμασιν γὰρ οὐχὶ θυμοῦσθαι χρεών· μέλει γὰρ αὐτοῖς οὐδέν.

«Pues no hay que irritarse con las cosas: nada les importa».^✦

Ἀθανάτοις τε θεοῖς καὶ ἡμῖν χάρματα δοίης.

«Ojalá des alegría a los dioses inmortales y a nosotros».^✦

Βίον θερίζειν ὥστε κάρπιμον στάχυν καὶ τὸν μὲν εἶναι, τὸν δὲ μή.

«Segar la vida como una espiga cargada de fruto, y que uno sea y otro no».^✦

Εἰ δ’ ἠμελήθην ἐκ θεῶν καὶ παῖδ’ ἐμώ, ἔχει λόγον καὶ τοῦτο.

«Si los dioses se han olvidado de mí y de mis dos hijos, también esto tiene su razón».^✦

Τὸ γὰρ εὖ μετ’ ἐμοῦ καὶ τὸ δίκαιον.

«Pues el bien y la justicia están de mi parte».^✦

Μὴ συνεπιθρηνεῖν, μὴ σφύζειν.

No lamentarse con [los que se lamentan], no agitarse.^✦

ʽἘγὼ δὲ τούτῳ δίκαιον ἂν λόγον ἀντείποιμι, ὅτι οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄνθρωπε, εἰ οἴει δεῖν κίνδυνον ὑπολογίζεσθαι τοῦ ζῆν ἢ τεθνάναι ἄνδρα, ὅτου τι καὶ σμικρὸν ὄφελος, ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν, ὅταν πράττῃ, πότερον δίκαια ἢ ἄδικα πράττει καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ⟨ἔργα⟩ ἢ κακοῦ.ʼ

«Pero yo a este le replicaría con razón justa: “No hablas bien, hombre, si crees que un varón que valga algo, por poco que sea, debe tener en cuenta el riesgo de vivir o de morir, y no mirar solo esto cuando obra: si hace cosas justas o injustas, y [obras] de hombre bueno o de malo”».^✦

Ὁὕτω γὰρ ἔχει, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῇ ἀληθείᾳ· οὗ ἄν τις αὑτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι ἢ ὑπʼ ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα ⟨δεῖ⟩, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, μένοντα κινδυνεύειν, μηδὲν ὑπολογιζόμενον μήτε θάνατον μήτε ἄλλο μηδὲν πρὸ τοῦ αἰσχροῦ.ʼ

«Pues así es, atenienses, en verdad: donde uno se sitúe a sí mismo por considerarlo lo mejor, o donde lo sitúe quien manda, allí [debe], según me parece, permanecer y afrontar el peligro, sin tener en cuenta ni la muerte ni ninguna otra cosa antes que la deshonra».^✦

ʽἈλλʼ, ὦ μακάριε, ὅρα μὴ ἄλλο τι τὸ γενναῖον καὶ τὸ ἀγαθὸν ᾖ τοῦ σῴζειν τε καὶ σῴζεσθαι· μὴ γὰρ τοῦτο μέν, τὸ ζῆν ὁποσονδὴ χρόνον, τόν γε ὡς ἀληθῶς ἄνδρα ἐατέον ἐστὶ καὶ οὐ φιλοψυχητέον, ἀλλ’ ἐπιτρέψαντα περὶ τούτων τῷ θεῷ καὶ πιστεύσαντα ταῖς γυναιξίν, ὅτι τὴν εἱμαρμένην οὐδ’ ἂν εἶς ἐκφύγοι, τὸ ἐπὶ τούτῳ σκεπτέον τίνα ἂν τρόπον τοῦτον ὃν μέλλει χρόνον βιῶναι ὡς ἄριστα βιῴη.ʼ

«Pero, amigo mío, mira si lo noble y lo bueno no es otra cosa distinta de salvar y salvarse; pues el que es verdaderamente hombre debe dejar a un lado esto de vivir tanto o cuanto tiempo, y no aferrarse a la vida, sino, confiando a la divinidad estas cosas y creyendo a las mujeres que [dicen] que nadie podría escapar al destino, examinar después de qué modo vivirá lo mejor posible el tiempo que vaya a vivir».^✦

Περισκοπεῖν ἄστρων δρόμους ὥσπερ συμπεριθέοντα καὶ τὰς τῶν στοιχείων εἰς ἄλληλα μεταβολὰς συνεχῶς ἐννοεῖν· ἀποκαθαίρουσι γὰρ αἱ τούτων φαντασίαι τὸν ῥύπον τοῦ χαμαὶ βίου.

Contemplar el curso de los astros como si giraras junto con ellos, y pensar continuamente en las transformaciones de los elementos unos en otros; porque estas representaciones limpian la suciedad de la vida a ras de tierra.

Καλὸν τὸ τοῦ Πλάτωνος. καὶ δὴ περὶ ἀνθρώπων τοὺς λόγους ποιούμενον ἐπισκοπεῖν δεῖ καὶ τὰ ἐπίγεια ὥσπερ ποθὲν ἄνωθεν κάτω· ἀγέλας, στρατεύματα, γεώργια, γάμους, διαλύσεις, γενέσεις, θανάτους, δικαστηρίων θόρυβον, ἐρήμους χώρας, βαρβάρων ἔθνη ποικίλα, ἑορτάς, θρήνους, ἀγοράς, τὸ παμμιγὲς καὶ τὸ ἐκ τῶν ἐναντίων συγκοσμούμενον.

Bello es lo de Platón. Y quien habla de los hombres debe contemplar también las cosas terrenas como desde algún lugar de lo alto: rebaños, ejércitos, labranzas, bodas, divorcios, nacimientos, muertes, el tumulto de los tribunales, tierras desiertas, pueblos bárbaros de toda clase, fiestas, lamentos, mercados, la mezcla de todo y el orden que surge de los contrarios.^✦

Τὰ προγεγονότα ἀναθεωρεῖν, τὰς τοσαύτας τῶν ἡγεμονιῶν μεταβολάς. ἔξεστι καὶ τὰ ἐσόμενα προεφορᾶν· ὁμοειδῆ γὰρ πάντως ἔσται καὶ οὐχ οἷόν τε ἐκβῆναι τοῦ ῥυθμοῦ τῶν νῦν γινομένων· ὅθεν καὶ ἴσον τὸ τεσσαράκοντα ἔτεσιν ἱστορῆσαι τὸν ἀνθρώπινον βίον τῷ ἐπὶ ἔτη μύρια· τί γὰρ πλέον ὄψει;

Considerar el pasado, los innumerables cambios de imperios. Se puede prever también lo que será: pues será en todo de la misma especie, y no le es posible salirse del ritmo de lo que ahora sucede. Por eso es lo mismo observar la vida humana durante cuarenta años que durante diez mil. ¿Qué más verás?

Καὶ τὰ μὲν ἐκ γαίας φύντ’ εἰς γαῖαν, τὰ δ’ ἀπ’ αἰθερίου βλάστοντα γονῆς εἰς οὐράνιον πάλιν ἦλθε πόλον. Ἢ τοῦτο διάλυσις τῶν ἐν ταῖς ἀτόμοις ἀντεμπλοκῶν καὶ τοιοῦτός τις σκορπισμὸς τῶν ἀπαθῶν στοιχείων.

«Lo nacido de la tierra a la tierra [vuelve]; lo que brotó de semilla etérea al polo celeste de nuevo vuelve». O bien esto: disolución de los entrelazamientos entre los átomos y una dispersión semejante de los elementos impasibles.^✦

Καὶ σίτοισι καὶ ποτοῖσι καὶ μαγεύμασι παρεκτρέποντες ὀχετὸν ὥστε μὴ θανεῖν. . . . . . . . . . . . . .θεόθεν δὲ πνέοντ’ οὖρον ἀνάγκη τλῆναι καμάτοις ἀνοδύρτοις.

«Con comidas, bebidas y hechizos, desviando el cauce para no morir». […] «El viento que sopla de los dioses es forzoso soportarlo entre fatigas, sin lamentos».^✦

Καββαλικώτερος, ἀλλ’ οὐχὶ κοινωνικώτερος οὐδὲ αἰδημονέστερος οὐδ’ εὐτακτότερος ἐπὶ τοῖς συμβαίνουσιν οὐδὲ εὐμενέστερος πρὸς τὰ τῶν πλησίον παροράματα.

Más hábil para derribar [al adversario en la lucha], pero no más sociable, ni más modesto, ni más disciplinado ante lo que sucede, ni más benévolo con los descuidos del prójimo.^✦

Ὅπου ἔργον ἐπιτελεῖσθαι δύναται κατὰ τὸν κοινὸν θεοῖς καὶ ἀνθρώποις λόγον, ἐκεῖ οὐδὲν δεινόν· ὅπου γὰρ ὠφελείας τυχεῖν ἔξεστι διὰ τῆς εὐοδούσης καὶ κατὰ τὴν κατασκευὴν προιούσης ἐνεργείας, ἐκεῖ οὐδεμίαν βλάβην ὑφορατέον.

Donde una obra puede realizarse conforme a la razón común a dioses y hombres, allí no hay nada temible; pues donde es posible obtener provecho mediante una actividad que va por buen camino y avanza conforme a la constitución [propia], allí no hay que sospechar daño alguno.

Πανταχοῦ καὶ διηνεκῶς ἐπὶ σοί ἐστι καὶ τῇ παρούσῃ συμβάσει θεοσεβῶς εὐαρεστεῖν καὶ τοῖς παροῦσιν ἀνθρώποις κατὰ δικαιοσύνην προσφέρεσθαι καὶ τῇ παρούσῃ φαντασίᾳ ἐμφιλοτεχνεῖν, ἵνα μή τι ἀκατάληπτον παρεισρυῇ.

En todas partes y continuamente está en tu mano estar piadosamente contento con lo que ahora te sucede, tratar con justicia a los hombres que tienes delante y examinar con esmero la representación presente, para que no se infiltre nada que no hayas comprendido con claridad.

Μὴ περιβλέπου ἀλλότρια ἡγεμονικά, ἀλλ’ ἐκεῖ βλέπε κατ’ εὐθὺ ἐπὶ τί σε ἡ φύσις ὁδηγεῖ, ἥ τε τοῦ ὅλου διὰ τῶν συμβαινόντων σοι καὶ ἡ σὴ διὰ τῶν πρακτέων ὑπὸ σοῦ· πρακτέον δὲ ἑκάστῳ τὸ ἑξῆς τῇ κατασκευῇ· κατεσκεύασται δὲ τὰ μὲν λοιπὰ τῶν λογικῶν ἕνεκεν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ παντὸς ἄλλου τὰ χείρω τῶν κρειττόνων ἕνεκεν, τὰ δὲ λογικὰ ἀλλήλων ἕνεκεν. τὸ μὲν οὖν προηγούμενον ἐν τῇ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ τὸ κοινωνικόν ἐστι, δεύτερον δὲ τὸ ἀνένδοτον πρὸς τὰς σωματικὰς πείσεις· λογικῆς γὰρ καὶ νοερᾶς κινήσεως ἴδιον περιορίζειν ἑαυτὴν καὶ μήποτε ἡττᾶσθαι μήτε αἰσθητικῆς μήτε ὁρμητικῆς κινήσεως· ζῳώδεις γὰρ ἑκάτεραι, ἡ δὲ νοερὰ ἐθέλει πρωτιστεύειν καὶ μὴ κατακρατεῖσθαι ὑπ’ ἐκείνων. δικαίως γε· πέφυκε γὰρ χρηστικὴ πᾶσιν ἐκείνοις. τρίτον ἐν τῇ λογικῇ κατασκευῇ τὸ ἀπρόπτωτον καὶ ἀνεξαπάτητον. τούτων οὖν ἐχόμενον τὸ ἡγεμονικὸν εὐθεῖαν περαινέτω καὶ ἔχει τὰ ἑαυτοῦ.

No mires a tu alrededor la parte rectora de los otros, sino mira directamente hacia dónde te guía la naturaleza: la del todo, por medio de lo que te sucede, y la tuya, por medio de lo que debes hacer tú. Cada uno debe hacer lo que se sigue de su constitución; y los demás seres han sido constituidos en vista de los racionales —como en todo lo demás lo inferior en vista de lo superior—, y los racionales unos en vista de otros. Así pues, lo principal en la constitución del hombre es lo sociable; lo segundo, no ceder ante las afecciones del cuerpo; porque es propio del movimiento racional e intelectual delimitarse a sí mismo y no ser vencido nunca ni por el movimiento de los sentidos ni por el de los impulsos, pues ambos son animales; en cambio, el intelectual quiere tener la primacía y no ser dominado por aquellos. Y con justicia, pues por naturaleza está hecho para servirse de todos ellos. Lo tercero en la constitución racional es no precipitarse [en el juicio] y no dejarse engañar. Ateniéndose, pues, a estas cosas, que el hegemonikón siga su camino recto, y tiene lo que es suyo.

Ὡς ἀποτεθνηκότα δεῖ καὶ μέχρι νῦν βεβιωκότα τὸ λοιπὸν ἐκ τοῦ περιόντος ζῆσαι κατὰ τὴν φύσιν.

Como quien ya hubiera muerto y hubiera vivido solo hasta ahora, debes vivir lo que te queda, como algo de sobra, conforme a la naturaleza.

Μόνως φιλεῖν τὸ ἑαυτῷ συμβαῖνον καὶ συγκλωθόμενον· τί γὰρ ἁρμοδιώτερον;

Amar solo lo que a uno le sucede y lo que [el destino] hila con su vida. ¿Qué hay más adecuado?

Ἐφ’ ἑκάστου συμβάματος ἐκείνους πρὸ ὀμμάτων ἔχειν, οἷς τὰ αὐτὰ συνέβαινεν, ἔπειτα ἤχθοντο, ἐξενίζοντο, ἐμέμφοντο· νῦν οὗν ἐκεῖνοι ποῦ; οὐδαμοῦ. τί οὖν; καὶ σὺ θέλεις ὁμοίως; οὐχὶ δὲ τὰς μὲν ἀλλοτρίας τροπὰς καταλιπεῖν τοῖς τρέπουσι καὶ τρεπομένοις, αὐτὸς δὲ περὶ τὸ πῶς χρῆσθαι αὐτοῖς ὅλος γίνεσθαι; χρήσῃ γὰρ καλῶς καὶ ὕλη σοι ἔσται, μόνον πρόσεχε καὶ θέλε σεαυτῷ καλὸς εἶναι ἐπὶ παντός, οὖ πράσσεις, καὶ μέμνησο ἀμφοτέρων, ὅτι καὶ διάφορον ἐφ’ οὗ ἡ πρᾶξις.

Ante cada suceso, tener ante los ojos a aquellos a quienes les sucedían las mismas cosas y luego se afligían, se extrañaban, se quejaban. ¿Y ahora dónde están? En ninguna parte. ¿Entonces? ¿Quieres tú también [ser] igual? ¿No [preferirás] dejar los cambios ajenos a los que cambian y son cambiados, y entregarte por entero a cómo servirte de lo que te sucede? Porque te servirás bien de ello y será materia [de virtud] para ti; solo atiende y quiere ser bueno a tus propios ojos en todo lo que hagas; y recuerda ambas cosas, y que también importa aquello sobre lo que recae la acción.^✦

Ἔνδον σκάπτε, ἔνδον ἡ πηγὴ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ἀεὶ ἀναβλύειν δυναμένη, ἐὰν ἀεὶ σκάπτῃς.

Cava dentro. Dentro está la fuente del bien, y puede brotar siempre, si siempre cavas.

Δεῖ καὶ τὸ σῶμα πεπηγέναι καὶ μὴ διερρῖφθαι μήτε ἐν κινήσει μήτε ἐν σχέσει. οἷον γάρ τι ἐπὶ τοῦ προσώπου παρέχεται ἡ διάνοια συνεστὼς αὐτὸ καὶ εὔσχημον συντηροῦσα, τοιοῦτο καὶ ἐπὶ ὅλου τοῦ σώματος ἀπαιτητέον. πάντα δὲ ταῦτα σὺν τῷ ἀνεπιτηδεύτῳ φυλακτέα.

También el cuerpo debe estar firme y no desmadejado, ni en el movimiento ni en el reposo. Pues lo que el pensamiento consigue en el rostro, conservándolo sereno y decoroso, eso mismo hay que exigirlo en todo el cuerpo. Pero todo esto debe guardarse sin afectación.

Ἡ βιωτικὴ τῇ παλαιστικῇ ὁμοιοτέρα ἤπερ τῇ ὀρχηστικῇ κατὰ τὸ πρὸς τὰ ἐμπίπτοντα καὶ οὐ προεγνωσμενα ἕτοιμος καὶ ἀπτὼς ἑστάναι.

El arte de vivir se parece más a la lucha que a la danza, en cuanto [exige] estar preparado y firme, sin caer, ante lo que sobreviene sin haberlo previsto.

Συνεχῶς ἐφιστάναι, τίνες εἰσὶν οὗτοι, ὑφ’ ὧν μαρτυρεῖσθαι θέλεις, καὶ τίνα ἡγεμονικὰ ἔχουσιν· οὔτε γὰρ μέμψῃ τοῖς ἀκουσίως πταίουσιν οὔτε ἐπιμαρτυρήσεως δεήσῃ, ἐμβλέπων εἰς τὰς πηγὰς τῆς ὑπολήψεως καὶ ὁρμῆς αὐτῶν.

Considera continuamente quiénes son esos de quienes quieres recibir aprobación, y qué hegemonikón tienen; porque así ni reprocharás a los que fallan sin querer ni necesitarás su aprobación, si miras en las fuentes de su juicio y de su impulso.

ʽΠᾶσα ψυχή, φησίν, ἄκουσα στέρεται ἀληθείας·ʼ οὕτως οὖν καὶ δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ εὐμενείας καὶ παντὸς τοῦ τοιούτου. ἀναγκαιότατον δὲ τὸ διηνεκῶς τούτου μεμνῆσθαι· ἔσῃ γὰρ πρὸς πάντας πρᾳότερος.

«Toda alma —dice— es privada de la verdad contra su voluntad». Así también de la justicia, de la templanza, de la benevolencia y de todo lo semejante. Es sumamente necesario recordar esto continuamente, pues serás más manso con todos.^✦

Ἐπὶ μὲν παντὸς πόνου πρόχειρον ἔστω ὅτι οὐκ αἰσχρὸν οὐδὲ τὴν διάνοιαν τὴν κυβερνῶσαν χείρω ποιεῖ· οὔτε γὰρ καθὸ λογική ἐστιν οὔτε καθὸ κοινωνικὴ διαφθείρει αὐτήν. ἐπὶ μέντοι τῶν πλείστων πόνων καὶ τὸ τοῦ Ἐπικούρου σοι βοηθείτω, ὅτι οὔτε ἀφόρητον οὔτε αἰώνιον, ἐὰν τῶν ὅρων μνημονεύῃς καὶ μὴ προσδοξάζῃς. κἀκείνου δὲ μέμνησο, ὅτι πολλὰ πόνῳ τὰ αὐτὰ ὄντα λανθάνει, δυσχεραινόμενα· οἷον τὸ νυστάζειν καὶ τὸ καυματίζεσθαι καὶ τὸ ἀνορεκτεῖν· ὅταν οὖν τινι τούτων δυσαρεστῇς, λέγε ἑαυτῷ, ὅτι πόνῳ ἐνδίδως.

Ante todo dolor, ten a mano que no es vergonzoso ni hace peor al pensamiento que gobierna; pues no lo destruye ni en cuanto es racional ni en cuanto es sociable. En la mayoría de los dolores, que te ayude también lo de Epicuro: que no es ni insoportable ni eterno, si recuerdas sus límites y no le añades tu opinión. Y recuerda también esto: que muchas cosas que nos molestan son lo mismo que el dolor, aunque no lo advirtamos, como la somnolencia, el calor sofocante, la falta de apetito. Cuando algo de esto te disguste, dite: «Estás cediendo al dolor».^✦

Ὅρα μήποτέ ⟨τι⟩ τοιοῦτον πάθῃς πρὸς τοὺς ἀπανθρώπους, οἷον οἱ ⟨ἀπ⟩άνθρωποι πρὸς τοὺς ἀνθρώπους.

Mira de no sentir nunca hacia los inhumanos lo que los inhumanos sienten hacia los hombres.

Πόθεν ἴσμεν, εἰ μὴ Τηλαύγης Σωκράτους τὴν διάθεσιν κρείσσων ἦν; οὐ γὰρ ἀρκεῖ, εἰ Σωκράτης ἐνδοξότερον ἀπέθανε καὶ ἐντρεχέστερον τοῖς σοφισταῖς διελέγετο καὶ καρτερικώτερον ἐν τῷ πάγῳ διενυκτέρευε καὶ τὸν Σαλαμίνιον κελευσθεὶς ἄγειν γεννικώτερον ἔδοξεν ἀντιβῆναι καὶ ʽἐν ταῖς ὁδοῖς ἐβρενθύετοʼ, περὶ οὗ καὶ μάλιστ’ ἄν τις ἐπιστήσειεν, εἴπερ ἀληθὲς ἦν· ἀλλ’ ἐκεῖνο δεῖ σκοπεῖν, ποίαν τινὰ τὴν ψυχὴν εἶχε Σωκράτης καὶ εἰ ἐδύνατο ἀρκεῖσθαι τῷ δίκαιος εἶναι τὰ πρὸς ἀνθρώπους καὶ ὅσιος τὰ πρὸς θεούς, μήτε εἰκῇ πρὸς τὴν κακίαν ἀγανακτῶν μηδὲ μὴν δουλεύων τινὸς ἀγνοίᾳ, μήτε τῶν ἀπονεμομένων ἐκ τοῦ ὅλου ὡς ξένον τι δεχόμενος ἢ ὡς ἀφόρητον ὑπομένων, μήτε τοῖς τοῦ σαρκιδίου πάθεσιν ἐμπαρέχων συμπαθῆ τὸν νοῦν·

¿Cómo sabemos si Telauges no era superior a Sócrates en su disposición? Porque no basta que Sócrates muriera más gloriosamente, discutiera con más agudeza con los sofistas, pasara con más aguante la noche en la helada y, cuando se le ordenó traer al salaminio, pareciera oponerse con más nobleza, y que «se pavoneara por las calles» —sobre lo cual cabría reflexionar especialmente, si era verdad—; sino que hay que examinar esto: qué clase de alma tenía Sócrates, y si podía contentarse con ser justo con los hombres y piadoso con los dioses, sin indignarse en vano contra la maldad, sin ser tampoco esclavo de la ignorancia de nadie, sin recibir lo que le asigna el todo como algo extraño ni soportarlo como algo insoportable, y sin dejar que su mente se dejara arrastrar por las pasiones de la carne.^✦

Ἡ φύσις οὐχ οὕτως συνεκέρασε τῷ συγκρίματι, ὡς μὴ ἐφεῖσθαι περιορίζειν ἑαυτὸν καὶ τὰ ἑαυτοῦ ὑφ’ ἑαυτῷ ποιεῖσθαι· λίαν γὰρ ἐνδέχεται θεῖον ἄνδρα γενέσθαι καὶ ὑπὸ μηδενὸς γνωρισθῆναι. τούτου μέμνησο ἀεὶ καὶ ἔτι ἐκείνου, ὅτι ἐν ὀλιγίστοις κεῖται τὸ εὐδαιμόνως βιῶσαι καὶ μή, ὅτι ἀπήλπισας διαλεκτικὸς καὶ φυσικὸς ἔσεσθαι, διὰ τοῦτο ἀπογνῷς καὶ ἐλεύθερος καὶ αἰδήμων καὶ κοινωνικὸς καὶ εὐπειθὴς θεῷ.

La naturaleza no te mezcló con el compuesto [del cuerpo] de tal modo que no te permita delimitarte a ti mismo y tener lo tuyo bajo tu propio poder. Porque es muy posible llegar a ser un hombre divino y no ser reconocido por nadie. Recuerda siempre esto, y además esto otro: que en poquísimas cosas consiste vivir felizmente; y que, aunque hayas perdido la esperanza de llegar a ser dialéctico y estudioso de la naturaleza, no por eso desesperes de ser libre, modesto, sociable y obediente a dios.

Ἀβιάστως διαζῆσαι ἐν πλείστῃ θυμηδίᾳ, κἂν πάντες καταβοῶσιν ἅτινα βούλονται, κἂν τὰ θηρία διασπᾷ τὰ μελύδρια τοῦ περιτεθραμμένου τούτου φυράματος. τί γὰρ κωλύει ἐν πᾶσι τούτοις τὴν διάνοιαν σῴζειν ἑαυτὴν ἐν γαλήνῃ καὶ κρίσει [τῇ] περὶ τῶν περιεστηκότων ἀληθεῖ καὶ χρήσει τῶν ὑποβεβλημένων ἑτοίμῃ, ὥστε τὴν μὲν κρίσιν λέγειν τῷ προσπίπτοντι· τοῦτο ὑπάρχεις κατ’ οὐσίαν, κἂν κατὰ δόξαν ἀλλοῖον φαίνῃ· τὴν δὲ χρῆσιν λέγειν τῷ ὑποπίπτοντι· σὲ ἐζήτουν· ἀεὶ γάρ μοι τὸ παρὸν ὕλη ἀρετῆς λογικῆς καὶ πολιτικῆς καὶ τὸ σύνολον τέχνης ἀνθρώπου ἢ θεοῦ· πᾶν γὰρ τὸ συμβαῖνον θεῷ ἢ ἀνθρώπῳ ἐξοικειοῦται καὶ οὔτε καινὸν οὔτε δυσμεταχείριστον, ἀλλὰ γνώριμον καὶ εὐεργές.

Vivir hasta el fin sin violencia, en la mayor alegría, aunque todos griten contra ti lo que quieran, aunque las fieras despedacen los miembros de esta masa amasada que te envuelve. Porque, ¿qué impide que en medio de todo esto el pensamiento se conserve en calma, en un juicio verdadero sobre lo que lo rodea y en un uso dispuesto de lo que se le presenta, de modo que el juicio diga a lo que sobreviene: «Esto eres en sustancia, aunque según la opinión parezcas otra cosa», y el uso diga a lo que se le pone delante: «Te buscaba»? Pues lo presente es siempre para mí materia de virtud racional y cívica y, en suma, del arte del hombre o de dios; ya que todo lo que sucede se hace familiar a dios o al hombre, y no es nuevo ni difícil de manejar, sino conocido y fácil de trabajar.

Τοῦτο ἔχει ἡ τελειότης τοῦ ἤθους, τὸ πᾶσαν ἡμέραν ὡς τελευταίαν διεξάγειν καὶ μήτε σφύζειν μήτε ναρκᾶν μήτε ὑποκρίνεσθαι.

Esto tiene la perfección del carácter: pasar cada día como si fuera el último, sin agitarse, sin entorpecerse, sin fingir.

Οἱ θεοί, ἀθάνατοι ὄντες, οὐ δυσχεραίνουσιν ὅτι ἐν τοσούτῳ αἰῶνι δεήσει αὐτοὺς πάντως ἀεὶ τοιούτων ὄντων καὶ τοσούτων φαύλων ἀνέχεσθαι· προσέτι δὲ καὶ κήδονται αὐτῶν παντοίως. σὺ δέ, ὅσον οὐδέπω λήγειν μέλλων, ἀπαυδᾷς, καὶ ταῦτα εἶς ὢν τῶν φαύλων;

Los dioses, siendo inmortales, no se disgustan de que durante tan largo tiempo tengan que soportar siempre y en todo caso a tantos y tales malvados; más aún, incluso se preocupan por ellos de todas las maneras. ¿Y tú, que estás a punto de acabar, te das por vencido, y eso siendo tú uno de los malvados?

Γελοῖόν ἐστι τὴν μὲν ἰδίαν κακίαν μὴ φεύγειν, ὃ καὶ δυνατόν ἐστι, τὴν δὲ τῶν ἄλλων φεύγειν, ὅπερ ἀδύνατον.

Es ridículo no huir de la propia maldad, lo cual es posible, y huir de la de los demás, lo cual es imposible.

Ὃ ἂν ἡ λογικὴ καὶ πολιτικὴ δύναμις εὑρίσκῃ μήτε νοερὸν μήτε κοινωνικόν, εὐλόγως καταδεέστερον ἑαυτῆς κρίνει.

Lo que la facultad racional y cívica encuentra que no es ni inteligente ni sociable, con razón lo juzga inferior a sí misma.

Ὅταν σὺ εὖ πεποιηκὼς ᾖς καὶ ἄλλος εὖ πεπονθώς, τί ἐπιζητεῖς τρίτον παρὰ ταῦτα, ὥσπερ οἱ μωροί, τὸ καὶ δόξαι εὖ πεποιηκέναι ἢ τὸ ἀμοιβῆς τυχεῖν;

Cuando tú has hecho el bien y otro lo ha recibido, ¿por qué buscas además una tercera cosa, como los necios: parecer también que has hecho el bien, u obtener una recompensa?

Οὐδεὶς κάμνει ὠφελούμενος, ὠφέλεια δὲ πρᾶξις κατὰ φύσιν·μὴ οὖν κάμνε ὠφελούμενος, ἐν ᾧ ὠφελεῖς.

Nadie se cansa de recibir provecho; y el provecho es una acción conforme a la naturaleza. No te canses, pues, de recibir provecho, al hacer provecho a otros.

Ἡ τοῦ ὅλου φύσις ἐπὶ τὴν κοσμοποιίαν ὥρμησε· νῦν δὲ ἤτοι πᾶν τὸ γινόμενον κατ’ ἐπακολούθησιν γίνεται ἢ ἀλόγιστα καὶ τὰ κυριώτατά ἐστιν ἐφ’ ἃ ποιεῖται ἰδίαν ὁρμὴν τὸ τοῦ κόσμου ἡγεμονικόν. εἰς πολλά σε γαληνότερον ποιήσει τοῦτο μνημονευόμενον.

La naturaleza del todo se lanzó a la formación del kósmos; y ahora, o bien todo lo que sucede sucede como consecuencia, o bien carecen de razón incluso las cosas más importantes, hacia las que el hegemonikón del kósmos dirige su propio impulso. Recordar esto te hará más sereno en muchas cosas.