Libro 2B · Gongsun Chou (II)

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」

Mencio dijo: «Las ocasiones del Cielo no valen tanto como las ventajas del terreno, y las ventajas del terreno no valen tanto como la concordia de los hombres. [Supongamos] una ciudad con una muralla interior de tres li y una exterior de siete: se la rodea y se la ataca, y no se la vence. Al rodearla y atacarla, sin duda se habrá aprovechado alguna ocasión del Cielo; y si aun así no se la vence, es que las ocasiones del Cielo no valen tanto como las ventajas del terreno. [Otras veces] no es que las murallas no sean altas, ni que los fosos no sean hondos, ni que las armas y corazas no sean firmes y afiladas, ni que el arroz y el grano no sean abundantes; y sin embargo [los defensores] la abandonan y se van: es que las ventajas del terreno no valen tanto como la concordia de los hombres. Por eso se dice: al pueblo no se lo contiene con los límites de las fronteras, al reino no se lo asegura con lo escarpado de montes y barrancos, al mundo no se lo intimida con lo afilado de armas y corazas. Quien alcanza el dao tiene muchos que lo ayudan; quien pierde el dao tiene pocos que lo ayudan. En el extremo de tener pocos que lo ayuden, hasta sus parientes se rebelan contra él; en el extremo de tener muchos que lo ayuden, todo el mundo lo sigue. Con aquel a quien sigue todo el mundo, atacar a aquel contra quien se rebelan sus propios parientes: por eso el junzi [a veces] no combate, pero si combate, vence sin duda».^✦

孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」

Mencio se disponía a presentarse en la corte ante el rey, cuando el rey envió a alguien a decirle: «Yo quería ir a verlo, pero tengo un resfriado y no puedo exponerme al viento. Mañana por la mañana presidiré la corte; ¿no sé si podría hacer que yo lo viera [allí]?». [Mencio] respondió: «Por desgracia estoy enfermo y no puedo acudir a la corte».^✦

明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」

Al día siguiente salió a dar el pésame a la familia Dongguo. Gongsun Chou dijo: «Ayer se excusó por enfermedad, y hoy va a dar el pésame: ¿no será quizá inadmisible?». [Mencio] dijo: «Ayer estaba enfermo, hoy estoy curado: ¿por qué no iba a dar el pésame?».

王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」

El rey envió a alguien a preguntar por su enfermedad, y vino un médico. Meng Zhongzi respondió: «Ayer hubo una orden del rey, pero [mi maestro] tenía la dolencia de [no poder] recoger leña y no pudo acudir a la corte. Hoy la enfermedad ha mejorado un poco y ha ido presuroso a la corte; no sé si habrá podido llegar». Y envió a varias personas a esperarlo en el camino para decirle: «¡Le rogamos que de ningún modo vuelva a casa, sino que vaya a la corte!».^✦

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」

No teniendo más remedio, [Mencio] fue a pasar la noche a casa de la familia Jing Chou. Jingzi dijo: «Dentro [de la casa], padre e hijo; fuera, soberano y vasallo: estas son las grandes relaciones humanas. Entre padre e hijo predomina el afecto; entre soberano y vasallo predomina el respeto. Yo he visto que el rey lo respeta a usted, pero no he visto en qué respeta usted al rey».^✦

曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」

[Mencio] dijo: «¡Ah! ¿Qué palabras son esas? Entre la gente de Qi no hay nadie que hable con el rey del ren y del yi. ¿Es acaso porque consideren que el ren y el yi no son hermosos? Es que en su corazón dicen: “¿Cómo va a merecer este que se le hable del ren y del yi?”: no hay falta de respeto mayor que esta. Yo no me atrevo a exponer ante el rey nada que no sea el dao de Yao y Shun; por eso entre la gente de Qi nadie respeta al rey tanto como yo».

景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」

Jingzi dijo: «No, no me refería a eso. El li dice: “Cuando el padre llama, no se responde [con un lento] ‘sí’; cuando el soberano manda llamar, no se espera a que enganchen el carro”. Usted iba precisamente a presentarse en la corte, y al oír la orden del rey no lo hizo; parece que esto no concuerda con el li».^✦

曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」

[Mencio] dijo: «¿Es eso lo que quiere decir? Zengzi dijo: “Las riquezas de Jin y de Chu no se pueden igualar. Pero si ellos tienen su riqueza, yo tengo mi ren; si ellos tienen sus títulos, yo tengo mi yi: ¿qué me falta a mí?”. ¿Acaso, si no fuera conforme al yi, lo habría dicho Zengzi? Es quizá un dao [válido]. En el mundo hay tres cosas universalmente honradas: el rango es una, la edad es otra, la virtud es otra. En la corte no hay nada como el rango; en la aldea no hay nada como la edad; para ayudar al mundo y ser jefe del pueblo, no hay nada como la virtud. ¿Cómo puede quien tiene una de ellas menospreciar a quien tiene las otras dos? Por eso el soberano que va a realizar grandes cosas tiene sin duda vasallos a los que no manda llamar; si desea consultar algo, va a verlos él. Si no honra la virtud y se complace en el dao de ese modo, no merece que se realice nada con él. Así, Tang, respecto de Yi Yin, primero aprendió de él y después lo hizo su ministro, y por eso reinó sin esfuerzo; el duque Huan, respecto de Guan Zhong, primero aprendió de él y después lo hizo su ministro, y por eso llegó a hegemón sin esfuerzo. Hoy, en el mundo, los territorios son parecidos y las virtudes iguales, y ninguno puede sobresalir sobre los demás. No es por otra cosa sino porque les gusta tener por ministros a los que ellos instruyen, y no les gusta tener por ministros a aquellos de quienes reciben instrucción. Tang respecto de Yi Yin, y el duque Huan respecto de Guan Zhong, no se atrevían a mandarlos llamar. Si incluso a Guan Zhong no se lo podía mandar llamar, ¡cuánto menos a quien no quiere ser un Guan Zhong!».

陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

Chen Zhen preguntó: «Hace un tiempo, en Qi, el rey le ofreció cien [yi] de oro fino y usted no los aceptó; en Song le ofrecieron setenta yi y los aceptó; en Xue le ofrecieron cincuenta yi y los aceptó. Si no aceptar entonces fue correcto, aceptar después fue incorrecto; si aceptar después fue correcto, no aceptar entonces fue incorrecto. Usted, maestro, ha de estar necesariamente en uno de estos [casos]».^✦

孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」

Mencio dijo: «En todos los casos fue correcto. Cuando estaba en Song, iba a emprender un largo viaje; al viajero se le dan sin falta presentes de viaje, y el mensaje decía: “Le ofrecemos un presente de viaje”. ¿Por qué no iba a aceptarlo? Cuando estaba en Xue, tenía motivos para estar en guardia, y el mensaje decía: “Hemos oído que está usted en guardia; [se lo ofrecemos] para armas”. ¿Por qué no iba a aceptarlo? En cuanto a Qi, no había motivo alguno. Ofrecer algo sin motivo es comprar a alguien. ¿Cómo podría haber un junzi que se dejara ganar con dinero?».

孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」

Mencio fue a Pinglu y dijo a su gran oficial: «Si uno de sus lanceros abandonara tres veces su fila en un solo día, ¿lo despediría o no?».^✦

曰：「不待三。」

[El oficial] dijo: «No esperaría a la tercera».

「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」

«Entonces también usted ha abandonado muchas veces su fila. En los años de mala cosecha y de hambruna, de su gente, los ancianos y los débiles rodaron a las zanjas y barrancos, y los fuertes se dispersaron por las cuatro direcciones: fueron casi mil».

曰：「此非距心之所得為也。」

[El oficial] dijo: «Eso no es algo que yo, Juxin, pudiera hacer».

曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」

[Mencio] dijo: «Supongamos que alguien recibe de otro sus bueyes y carneros para apacentarlos por él: sin duda buscará para ellos pastos y forraje. Si busca pastos y forraje y no los encuentra, ¿los devolverá a su dueño, o se quedará mirando cómo mueren?».

曰：「此則距心之罪也。」

[El oficial] dijo: «Esa es, entonces, culpa mía, de Juxin».

他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」

Otro día, [Mencio] fue recibido por el rey y dijo: «De los que gobiernan ciudades para el rey, conozco a cinco. El único que reconoce su culpa es Kong Juxin». Y se lo contó al rey. El rey dijo: «Esa es, entonces, culpa mía».^✦

孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」

Mencio dijo a Chi Wa: «Que usted renunciara a [gobernar] Lingqiu y pidiera [el cargo de] jefe de justicia parecía [razonable], porque podría hablar [al rey]. Ya han pasado varios meses: ¿todavía no ha podido hablar?».^✦

蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」

Chi Wa amonestó al rey, y como no le hizo caso, renunció a su cargo y se fue. La gente de Qi dijo: «Lo que hizo [Mencio] por Chi Wa estuvo bien; pero lo que hace por sí mismo, eso no lo sabemos».

公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」

Gongduzi se lo contó. [Mencio] dijo: «He oído esto: el que tiene un cargo que custodiar, si no puede cumplir su oficio, se va; el que tiene la responsabilidad de amonestar, si no se aceptan sus palabras, se va. Yo no tengo cargo que custodiar, ni tengo la responsabilidad de amonestar: así, en mi avanzar y retirarme, ¿no tengo acaso holgura de sobra?».^✦

孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。

Mencio, siendo alto ministro en Qi, salió a dar el pésame a Teng; el rey envió como segundo de la misión a Wang Huan, gran oficial de Ge. Wang Huan lo veía mañana y tarde, pero en todo el camino de ida y vuelta entre Qi y Teng [Mencio] nunca habló con él de los asuntos de la misión.^✦

公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」

Gongsun Chou dijo: «El rango de alto ministro de Qi no es pequeño; el camino entre Qi y Teng no es corto. ¿Por qué, en la ida y la vuelta, nunca habló con él de los asuntos de la misión?».

曰：「夫既或治之，予何言哉？」

[Mencio] dijo: «Si ya hay alguien que se ocupa de ellos, ¿qué iba a decir yo?».

孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。

Mencio [fue] desde Qi a enterrar [a su madre] en Lu; al volver a Qi, se detuvo en Ying.

充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」

Chong Yu le pidió: «Hace un tiempo, sin reparar en mi incapacidad, usted me encargó dirigir el trabajo de los carpinteros. Había urgencia y no me atreví a preguntarle. Ahora desearía preguntarle discretamente: la madera parecía demasiado hermosa».^✦

曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」

[Mencio] dijo: «En la Antigüedad no había medidas para el ataúd y el féretro exterior. En la Antigüedad media, el ataúd [tenía tablas de] siete pulgadas, y el féretro exterior en proporción. Esto valía desde el Hijo del Cielo hasta la gente común. No era solo para que se viera hermoso, sino porque solo así se satisface plenamente el corazón humano. Si [la ley] no lo permite, no se puede tener esa satisfacción; si no se tienen los medios, no se puede tener esa satisfacción. Cuando [la ley] lo permitía y se tenían los medios, todos los antiguos lo hacían así: ¿por qué solo yo no lo haría? Además, que la tierra no toque la piel de los que han pasado [por la muerte], ¿no da acaso alivio al corazón humano? He oído decir que el junzi no escatima con sus padres por [nada del] mundo».

沈同以其私問曰：「燕可伐與？」

Shen Tong preguntó por su cuenta: «¿Se puede atacar a Yan?».^✦

孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」

Mencio dijo: «Se puede. Zikuai no tenía derecho a dar Yan a otro, y Zizhi no tenía derecho a recibir Yan de Zikuai. Supongamos que aquí hay un letrado al que usted aprecia, y que sin informar al rey le da en privado su salario y su rango; y que ese letrado, también sin orden del rey, los recibe de usted en privado: ¿sería admisible? ¿En qué se diferencia [aquello] de esto?».^✦

齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」

Los de Qi atacaron Yan. Alguien preguntó: «¿Es cierto que usted aconsejó a Qi que atacara a Yan?».

曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」

[Mencio] dijo: «No. Shen Tong me preguntó: “¿Se puede atacar a Yan?”, y yo le respondí: “Se puede”. Él lo tomó como [un sí] y lo atacó. Si me hubiera preguntado: “¿Quién puede atacarlo?”, le habría respondido: “El funcionario del Cielo puede atacarlo”. Supongamos que hay un asesino, y alguien pregunta: “¿Se puede matar a este hombre?”; se le respondería: “Se puede”. Si preguntara: “¿Quién puede matarlo?”, se le respondería: “El jefe de justicia puede matarlo”. Ahora [es como si] un Yan atacara a otro Yan: ¿por qué iba yo a aconsejarlo?».

燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」

Los de Yan se rebelaron. El rey dijo: «Me avergüenzo mucho ante Mencio».

陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」

Chen Jia dijo: «No se aflija el rey. ¿Quién cree el rey que tiene más ren y zhi, usted o el duque de Zhou?».^✦

王曰：「惡！是何言也？」

El rey dijo: «¡Ah! ¿Qué palabras son esas?».

曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」

[Chen Jia] dijo: «El duque de Zhou encargó a Guanshu vigilar a [los] Yin, y Guanshu se rebeló con [los] Yin. Si lo encargó sabiéndolo, no tuvo ren; si lo encargó sin saberlo, no tuvo zhi. El ren y el zhi, ni el duque de Zhou los tuvo plenamente, ¡cuánto menos el rey! Permítame ir a verlo y explicárselo».^✦

見孟子，問曰：「周公何人也？」

Fue a ver a Mencio y le preguntó: «¿Qué clase de hombre era el duque de Zhou?».

曰：「古聖人也。」

[Mencio] dijo: «Un santo de la Antigüedad».

曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」

[Chen Jia] dijo: «¿Es cierto que encargó a Guanshu vigilar a [los] Yin, y que Guanshu se rebeló con [los] Yin?».

曰：「然。」

[Mencio] dijo: «Así es».

曰：「周公知其將畔而使之與？」

[Chen Jia] dijo: «¿Lo encargó el duque de Zhou sabiendo que se iba a rebelar?».

曰：「不知也。」

[Mencio] dijo: «No lo sabía».

「然則聖人且有過與？」

«Entonces, ¿también los santos cometen faltas?».

曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」

[Mencio] dijo: «El duque de Zhou era el hermano menor; Guanshu era el hermano mayor. ¿No es natural la falta del duque de Zhou? Además, los junzi de la Antigüedad, cuando cometían una falta, la corregían; los junzi de hoy, cuando cometen una falta, persisten en ella. Las faltas de los junzi de la Antigüedad eran como los eclipses del sol y de la luna: todo el pueblo las veía; y cuando se corregían, todo el pueblo alzaba los ojos hacia ellos. Los junzi de hoy no solo persisten en sus faltas, sino que además inventan excusas para ellas».

孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」

Mencio renunció a su cargo y se dispuso a volver [a su tierra]. El rey fue a ver a Mencio y le dijo: «Antes deseaba verlo y no podía; cuando pude estar a su lado, toda la corte se alegró mucho. Ahora usted me deja y regresa: ¿no sé si después de esto podré volver a verlo?». [Mencio] respondió: «No me atrevía a pedirlo, pero es ciertamente lo que deseo».

他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」

Otro día, el rey dijo a Shizi: «Quiero dar a Mencio una casa en el centro de la capital, y mantener a sus discípulos con diez mil zhong [de grano], para que los grandes oficiales y la gente del reino tengan en él un modelo que respetar. ¿Por qué no se lo dice usted de mi parte?».^✦

時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。

Shizi se lo comunicó a Mencio a través de Chenzi, y Chenzi transmitió a Mencio las palabras de Shizi. Mencio dijo: «Bien. Pero ¿cómo iba a saber Shizi que eso no es admisible? Si yo deseara ser rico, ¿rechazaría cien mil y aceptaría diez mil? ¿Es eso desear ser rico? Jisun dijo: “¡Qué extraño es Zishu Yi! Él mismo ocupó el gobierno y, al no ser empleado, se retiró; pero además hizo que sus hijos y hermanos menores fueran altos ministros. ¿Quién no desea riquezas y honores? Pero él, en medio de las riquezas y honores, tuvo su propio montículo privado”. En la Antigüedad, el mercado consistía en cambiar lo que uno tenía por lo que no tenía, y los encargados solo lo regulaban. Pero hubo un hombre vil que buscó sin falta un montículo alto y subió a él, para mirar a izquierda y derecha y acaparar las ganancias del mercado. Todos lo consideraron vil, y por eso se le cobró impuesto. El impuesto a los mercaderes empezó con este hombre vil.^✦

孟子去齊，宿於晝。

Mencio dejó Qi y pasó la noche en Zhou.^✦

有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」

Había uno que quería retenerlo en nombre del rey; se sentó y le habló. [Mencio] no respondió, se apoyó en el reposabrazos y se acostó. El visitante, disgustado, dijo: «Su discípulo ayunó [y se purificó] un día antes de atreverse a hablarle, y usted, maestro, se acuesta y no escucha. Permítame no atreverme a verlo nunca más».

曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」

[Mencio] dijo: «¡Siéntese! Le hablaré con claridad. Antiguamente, si el duque Mu de Lu no tenía a alguien junto a Zisi, no podía hacer que Zisi se sintiera a gusto; si Xie Liu y Shen Xiang no tenían a alguien junto al duque Mu, no podían sentirse seguros. Usted se preocupa por este anciano, pero no llega a [hacer lo que se hizo por] Zisi. ¿Es usted quien rompe con este anciano, o este anciano quien rompe con usted?».^✦

孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」

Mencio dejó Qi. Yin Shi dijo a otros: «Si no sabía que el rey no podía llegar a ser un Tang o un Wu, entonces no fue perspicaz; si sabía que no podía, y aun así vino, entonces buscaba favores. Vino mil li para ver al rey, no tuvo éxito y por eso se va; y [aun así] pasa tres noches antes de salir de Zhou: ¿por qué tanta demora? Esto me desagrada».^✦

高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」

Gaozi se lo contó. [Mencio] dijo: «¿Cómo va a conocerme Yin Shi? Venir mil li para ver al rey era lo que yo deseaba; no tener éxito y por eso irme, ¿acaso era lo que yo deseaba? No tuve más remedio. Pasé tres noches antes de salir de Zhou, y en mi corazón todavía me parecía demasiado pronto. [Pensaba que] quizá el rey cambiaría; si el rey cambiaba, sin duda me haría volver. Solo cuando salí de Zhou y el rey no me había mandado alcanzar, tuve por fin, de modo incontenible, el propósito de volver [a mi tierra]. Aun así, ¿acaso abandono al rey? El rey todavía es capaz de hacer el bien. Si el rey me empleara, ¿acaso solo el pueblo de Qi estaría en paz? Los pueblos de todo el mundo estarían en paz. [Pienso que] quizá el rey cambie: lo espero cada día. ¿Acaso soy yo como esos hombres mezquinos que, cuando amonestan a su soberano y no son escuchados, se enojan y muestran su resentimiento en la cara, y cuando se van, caminan hasta agotar la fuerza del día antes de pasar la noche?».^✦

尹士聞之曰：「士誠小人也。」

Yin Shi lo oyó y dijo: «Yo, Shi, soy en verdad un hombre pequeño».

孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」

Mencio dejó Qi. En el camino, Chong Yu le preguntó: «Parece que usted, maestro, tiene semblante de descontento. Hace un tiempo le oí decir, maestro: “El junzi no se queja del Cielo ni culpa a los hombres”».

曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」

[Mencio] dijo: «Aquel era un tiempo, y este es otro. Cada quinientos años surge sin falta un verdadero rey, y en ese intervalo surge sin falta alguien que da renombre a su época. Desde [el comienzo de los] Zhou han pasado más de setecientos años. Por el número, ya se ha excedido; examinándolo por las circunstancias del tiempo, ya es posible. [Pero] el Cielo todavía no desea pacificar y ordenar el mundo; si deseara pacificar y ordenar el mundo, en la época actual, ¿quién sino yo [lo haría]? ¿Por qué habría de estar descontento?».

孟子去齊，居休。

Mencio dejó Qi y se quedó en Xiu.^✦

公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」

Gongsun Chou preguntó: «Servir en un cargo y no aceptar salario, ¿es el dao de la Antigüedad?».

曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」

[Mencio] dijo: «No. En Chong pude ver al rey. Al retirarme tuve el propósito de irme y no quise cambiarlo; por eso no acepté [salario]. Después hubo una orden [de movilizar] el ejército, y no pude pedir [mi retiro]. Permanecer largo tiempo en Qi no fue mi propósito».^✦