Zóhar, Prólogo (Hakdamat ha-Zóhar) · Sección 15

פתח ר"ש ואמר, בראשית ברא אלהים. האי קרא אית לאסתכלא ביה, דכל מאן דאמר אית אלהא אחרא אשתצי מעלמין, כמה דאתמר כדנה תאמרון להום אלהיא די שמיא וארקא לא עבדו, יאבדו מארעא ומן תחות שמיא אלה. בגין דלית אלהא אחרא בר קודשא בריך הוא בלחודוי.

Rabí Shimón abrió y dijo: «En el principio creó Dios». Este versículo requiere ser examinado, pues todo el que dice que hay otro dios es exterminado del mundo, como se dijo: «Así les dirán: los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, perecerán de la tierra y de debajo de estos cielos» [Jr 10:11]. Porque no hay otro dios sino el Santo, bendito sea, solo.^✦

והאי [9b] קרא איהו תרגום, בר ממלה דסוף קרא. אי תימא בגין דמלאכין קדישין לא נזקקין לתרגום ולא אשתמודען ביה, מלה דא יאות היא למימר בלישנא קדישא, בגין דישמעון מלאכין קדישין, ויהון נזקקין לאודאה על דא. אלא ודאי בגין כך כתיב תרגום, דלא נזקקין ביה מלאכין קדישין, ולא יקנאון בב"נ לאבאשא ליה, בגין דבהאי קרא, בכללא אינון מלאכין קדישין, דהא אינון אלהים אקרון, ובכללא דאלהים הוו, ואינון לא עבדו שמיא וארקא.

Y este [9b] versículo es una traducción (targum), salvo la palabra del final del versículo. Si dices que [está así] porque los santos ángeles no necesitan del targum ni lo reconocen, esta palabra sería adecuada para decirse en lengua santa, para que la oigan los santos ángeles y se vean obligados a confesar sobre esto. Sino que ciertamente por eso está escrito en targum, para que no lo necesiten los santos ángeles y no tengan envidia del hombre para dañarlo, porque en este versículo los santos ángeles están incluidos en el conjunto, pues se llaman «elohim», y estaban dentro del conjunto de «elohim», y ellos no hicieron los cielos y la tierra.

וארקא, וארעא מבעי ליה. אלא בגין דארקא איהי חדא מאינון שבע ארעין דלתתא, ובההוא אתר אית בני בנוי דקין, לבתר דאתתרך מעל אפי ארעא נחית לתמן ועביד תולדות, ואשתבש תמן, דלא ידע כלום. ואיהו ארעא כפילא דאתכפל מחשוכא ונהורא.

«Y la tierra» (ve-arka): debía decir «ve-ara». Sino que Arka es una de las siete tierras de abajo, y en ese lugar están los hijos de los hijos de Caín; después de que fue expulsado de sobre la faz de la tierra, descendió allí y tuvo descendencia, y se confundió allí, de modo que no sabe nada. Y es una tierra duplicada, pues se duplicó de oscuridad y de luz.^✦

ואית תמן תרין ממנן שליטין די שלטין, דא בחשוכא ודא בנהורא, ותמן קטרוגא דא בדא, ושעתא דנחית לתמן קין, אשתתפו דא בדא ואשתלימו כחדא. וכלא חזי דאינון תולדות דקין. ועל דא אינון בתרין ראשין, כתרין חיוון בר דכד ההוא נהורא שליט, נצח דיליה ונצח על אחרא. ועל דא אתכלילו די בחשוכא בנהורא והוו חד.

Y hay allí dos designados que gobiernan, uno en la oscuridad y otro en la luz, y allí hay acusación del uno contra el otro, y a la hora en que descendió allí Caín, se asociaron el uno con el otro y se completaron juntos. Y se ve que todos son descendencia de Caín. Y por eso están con dos cabezas, como dos animales, salvo que cuando aquella luz domina, su victoria es suya y vence sobre el otro. Y por eso los de la oscuridad quedaron incluidos en la luz y fueron uno.

אינון תרין ממנן, עפרירא וקסטימון, ודיוקנא דלהון כדיוקנא דמלאכין קדישין בשית גדפין. חד דיוקנא כתור"א, וחד דיוקנא כנשרא. וכד מתחברן, אתעבידו דיוקנא דאדם.

Esos dos designados son Afrirá y Kastimón, y su figura es como la figura de los santos ángeles, con seis alas. Una figura como de toro y una figura como de águila. Y cuando se unen, se hace figura de Adán.

כד אינון בחשוכא, מתהפכין לדיוקנא דנחש בתרין ראשין, ואזלין כחויא, וטאסין גו תהומא, ואסתחיין בימא רבא. כד מטאן לשלשלאה דעז"א ועזא"ל מרגיזין לון ומתערי לון, ואינון מדלגין גו טורי חשוכן, וחשבי דקודשא בריך הוא בעי למתבע לון דינא.

Cuando están en la oscuridad, se transforman en figura de serpiente con dos cabezas, y van como una víbora, y vuelan dentro del abismo y se bañan en el gran mar. Cuando llegan a la cadena de Azá y Azael, estos los irritan y los despiertan, y ellos saltan dentro de montes oscuros y piensan que el Santo, bendito sea, quiere pedirles cuentas en juicio.

ואלין תרין ממנן שאטין בימא רבא, ופרחין מתמן, ואזלין בליליא לגבי נעמה אמהון דשדין, דטעו אבתרהא דחלין קדמאין, וחשבין למקרב לגבה. ואיהי דליגת שתין אלפין פרסין, ואתעבידת בכמה ציורין לגבי בני נשא, בגין דיטעון בני נשא אבתרה.

Y estos dos designados vagan por el gran mar, y vuelan de allí y van de noche hacia Naamá, la madre de los demonios (shedim), tras la cual se extraviaron los antiguos «temidos», y piensan acercarse a ella. Y ella salta sesenta mil parasangas, y se hace de muchas formas ante los hombres, para que los hombres se extravíen tras ella.^✦

ואלין תרין ממנן פרחין ומשטטן בכל עלמא, ואהדרן לאתרייהו, ואינון מתערין לאינון בני בנוי דקין ברוחא דיצרין בישין, למעבד תולדות.

Y estos dos designados vuelan y vagan por todo el mundo, y regresan a sus lugares, y despiertan a aquellos hijos de los hijos de Caín con el espíritu de malos instintos para tener descendencia.

שמיא דשלטין תמן לאו כהני. ולא אולידת ארעא בחילא דלהון זרועא וחצדא כהני, ולא אהדרן אלא בכמה שנין וזמנין. ואינון אלהא די שמיא וארקא לא עבדו, יאבדו מארעא עלאה דתבל, דלא ישלטון בה, ולא ישטטון בה, ולא יהון גרמין לבני נשא לאסתאבא ממקרה ליליא. ועל דא יאבדו מארעא ומן תחות שמיא דאתעבידו בשמא דאל"ה, כמה דאתמר.

Los cielos que gobiernan allí no son como estos. Y la tierra no produjo con la fuerza de ellos siembra y cosecha como estas, y no regresan sino tras muchos años y tiempos. Y «los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, perecerán de la tierra superior del orbe», para que no dominen en ella, ni vaguen en ella, ni causen a los hombres impurificarse por el accidente de la noche. Y por eso «perecerán de la tierra y de debajo de estos cielos», que fueron hechos con el nombre de «Elah» (אלה), como se dijo.^✦

ועל דא האי קרא תרגום, דלא יחשבון מלאכי עלאי דעלייהו אמרין, ולא יקטרגו לן. ועל דא רזא דאל"ה, כמה דאתמר, איהו מלה קדישא דלא אתחלף בתרגום.

Y por eso este versículo está en targum, para que los ángeles supremos no piensen que se habla de ellos, y no nos acusen. Y por eso el secreto de «Elah», como se dijo, es una palabra santa que no se cambia en el targum.